人有六道轮回可是没有记忆(跳出六道轮回有什么人)

一：轮回中为啥会丧失前世的记忆?

这是佛教中非常热门的话题，说实话，也是佛教徒务 必要解决的问题，由于这涉及到佛教的论理基础。

网上也看见过几篇解释。但说的大多虚无缥缈、浅尝辄止，或者兜个圈子，发点鸡汤民间故事。都没能给出明确、明晰的答案。

事实上这个问题并不复杂，first of all我们要搞清记忆是怎么来滴，自不然就能知道它是怎么没滴了。当然，咱们研究问题，必须根据佛经，这个问题圆觉经里有很明确的解答。

。。。。。。我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转归风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。

善男子，此虚妄心，若无六尘，就不可以有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。

这段之义就是我们的身体是地水火风四大和合而成。地水火风四大，形成了骨头、血肉、津液。。。。。。组合到一起就形成了我们的身体。有了这个身体呢，就有了眼睛、鼻子、舌头、身体、意志。有了这眼耳鼻舌身意呢，就有了感知，于是就产生了一个虚妄的心，而这个虚妄心呢就是我们的意识，思维，当然就包括记忆。

我们这个意识，没有眼耳鼻舌身意这六尘，就不会存在，而六尘又是依托在地水火风的四大之上。

所以，当人死去，first of all是地水火风四大散去，我们的血肉筋骨气息散了，眼耳鼻舌身意这六尘也就散了，也就是眼睛、鼻子、舌头、身体、意志都失去作用了。而六尘散了，依托六尘产生的咱们的这个虚妄心，也就是意识、思维也就自然同时散了，包括：记忆。

总之人死的同时，他在这一季的记忆会同时失去，自然是带不到下一季的轮回。能带走的是：力、惯性。

但有同学提出问题:为啥有人会记得前世的情景。

这在佛教里叫宿命通，是神通的一种，就是可以知道自己或其他众生多少辈子的情形。宿命通是可以非常明确的知道过去许多世的情况，同时也会知道此刻和未来的因果。所以记得上辈子的一些情况只能是宿命通很小很小很小的一部分，就相当于宿命通这个大门已经关闭，但却留下一个很细小的缝而已。

而这个宿命通的能力是哪来的呢？

这就需要知道佛教的基本理论，众生都有佛性，就是说我们本来都是佛，但是因为无明烦恼，堕落在六道轮回里，受无尽的痛苦，成为众生凡夫，但最终大家仍然都会获得解脱，都会回到佛的位置。而佛是各种神通全部具备的，包括宿命通。

这便是说神通包括宿命通是我们本来就有的，本来就具备的，但是因为愚昧、烦恼，遮蔽住了我们本来光明的心，所以我们就失去了这个能力。就好像我们本来是明亮的镜子，但是因为不断的有灰尘落在上面，最后把这个镜子盖得严严实实，镜子就照不到人了。而修行就是在擦镜子，越擦灰尘，镜子就会越明亮，就会恢复镜子的本性。在修行的过程中，我们会不断的重新获得这几个能力。

宿命通我们本来就有，但是此刻没有，修行以后还会有，就是这样个关系。而记得前世的情况，就好像镜子上有灰尘，但是在宿命这块呢，灰尘并没有完全的遮盖，露出了一点光亮。

所以记得前世的一些情况就有两种可能，1，在灰尘的积累过程中，这个灰还没盖满。2，在修行的过程中，已经擦掉了一点灰。

而同学给我举得例子是一个村子里的人都记得前世的情况，这就涉及到：因缘。

佛家是不讲自然的，佛家讲的是因缘。就是我们这几个人能见面，在一起，包括网络这么大，你偏偏能看见我写的东西，这几个都是因缘。没缘是见不到面的，若不相欠怎会相见？因此你一定不要恨一个人，恨就结缘，结了缘，下辈子还遇到，见面就看他不顺眼，见面就打，没完没了。

而这一个村子的人都记得前世的情形，很明显他们以前就是在一起的，结了缘的，所以这辈子，不论如何都还会走到一起。

所以这一个村的人都记得前世的情形还是有两种可能：

1。他们前世在一起生活，不断的无明烦恼在他们心里堆积，但是因为某个特殊的机会缘分，覆盖宿命通的因素并没有完全成熟，留下了一点空隙。比方说他们上辈子就在这个村子生活，来了个修行人，讨碗水，紧接着在休息的时刻跟这个村子里的人聊了几句，在他们的心里种下了菩提种子。

2。他们前世在一起修行，法门是相同的，率先擦亮了一点点宿命通的这块位置。

二：人为啥没有前世的记忆，这便是轮回的阴谋

并不是佛陀制定的轮回，自然也不是佛使人失去前世的记忆。

轮回是自然规律，是未脱离六道轮回的众生在死亡后八识田依本人的业力的牵引而投生各道，就如灰尘落在地上一样，总有适合本人的业力的去处。而这个轮回的规律，就是：守五戒得人身、行十善升天道、贪心重堕饿鬼、嗔心重下地狱、愚痴不信因果者转畜生。

这个规律，佛发现了它，而我们的古代人们也发现了它，因此，道家也有轮回的观念。而且，西方人也发现了它，也有天堂、地狱的观念，只是没有佛道的详细而已。而且，西方也有原罪之说， 这与佛道的前世所造恶业的看法是一致的。

三：人真的可以回忆前世的记忆吗?真的有转世轮回吗?

由于人有本质，本质是不灭的，所以能回忆前世，本质有叫佛性。

世界并非从无变有，而是本质不断运动，制造各种虚幻飘渺的假相，人们误以为是物。

至于人为啥不能回忆前世【佛说正见经】已经详细解释过。

人们总是喜新厌旧，追求新鲜的事物，选择忘记旧的事物，因此就想不起来，

当然，修佛的人，为了避开自己重新堕入轮回，就不修反思，回忆，才最终想起过去的事与所犯下的错误。

全地球有一种叫做再生人的人，他们也能回忆前世，

有些头脑被打击过的人，忽然变成天才，并能说不同的语言，都是前世的记忆在作怪。

四：佛教总说六道轮回前世这一生的存在，可是为啥呢我们谁也记不得前世的点滴?一。。。

你这是见识少，以本人的知见来衡量圣贤的境界，假如佛说的是假的，那么佛教就不会传承几千年，能够经历时间的考验就一定是智慧，佛教导的东西是要凭借自己去验证的。关于轮回世界各国皆有真实案例，这个研究主要在西方国家，人家信基督教的经过研究，事实的调查研究都不得不面对现实，自己可以去找有关素材去学习。可以大概看一看《因果轮回的科学证明》

五：佛教的world世界观，轮回的故事很有道理，可有人不信，我如何说服他们，帮。。。

给你们讲一个故事，

很久以前，人类曾经变得很坏，人变坏了神就要把坏人清除

地藏菩萨来到人间看看还有还是没有人保有一丝善心，可以被救度

她变成一个要饭的老人，走遍一个乡镇，却没有一个人施舍一口饭给她，

最后，终于碰到了一个穷困潦倒的妻子婆，

那个妻子婆把自己仅有的一碗粥给了地藏菩萨半碗 ，菩萨说，化缘哪，你这点善心就化出了我们的善缘，

我告知你，假如你看见乡镇上那个石狮的眼睛红了，就赶快跑到对面的山上去。

由于马上洪水就会滚滚而来，妻子婆千恩万谢

她走在乡镇的马路上，看到那么多人还在悠闲自得的吃喝嫖赌，勾心斗角，你争我夺，

丝毫不知道即将发生的灭顶 之灾时，她心里真难受

于是她就对每个她碰到的人讲，不要再干那些缺德的事了，狮子眼睛就要红了，大洪水就要来了．

人们说她有精神病，这石头狮子的眼睛怎么能自己红了呢？

人们嘲笑妻子婆，辱骂妻子婆，有的人甚至用脏东西扔向妻子婆，但是妻子婆仍然一遍又一遍的向人们呼唤．

快快停止做伤天害理的事，准备逃命吧。

有多少个顽童不断用小石头砍妻子婆，妻子婆的头都被砸破了。妻子婆还在向他们呼唤，

于是，这些坏孩子出了个鬼点子：偷偷爬到石狮子上将石狮子的眼睛用红墨水涂红了。

妻子婆走了过来，一看到石狮眼睛真的红了，就拚命狂喊着，快跑吧，快上山吧，大洪水马上就要到了。

顽童们哄笑，满城镇的人都嘲笑她 。妻子婆伤心地自己走了，向山上走去，满乡镇的人还在不停地侮骂着，

突然，人们听到一种异样的声音由弱变强，渐渐成为了震撼天地的轰鸣声，

在人们惊恐万分的瞪圆了的大眼中，人们看到滚滚洪流奔腾而来，摧枯拉朽，铺天盖地．

人们是多么痛悔，为啥没听一听那妻子婆的话，为啥要去嘲笑那救人的慈悲?

然而一切都晚了，妻子婆在半山中间回头望去，一切生灵都已淹没在一片汪洋之中… 。

此刻很多人也在诬-蔑-诋-毁某些功-法的学员，

可你恐怕怎么也想不到，那些学员站出来，讲-真-相，就是在做那个妻子婆做的事啊！

六：怎样判断现人从六道中哪一道投胎转世而来?

“六道轮回”应该任何人都听说过吧？佛教中，六道分为三善道（天、人、阿修罗）和三恶道（畜生、恶鬼、地狱）

从六道中各道转生为人，都会带来一些独一无二的习气和秉性，通过这几个可以判断自己或他人是从哪一道投胎转世而来。对此，（大宝积经）的第七十二卷有详细记录载入。下面我们一起来看下，从六道中投胎成先世的人的一些特征，看看有还是没有能引起你共鸣的：

一：从地狱中出来生于人间的众生

1）他的声音嘶破的像驴骡在发生，声音很大且匆匆暴戾又急躁

2）此人常言而少信且多诳语

3）不孝不义、无惭愧心，好行杀生之事，常作诸恶事，此人命短不得长寿

二：从畜生道中生于人间的众生：

1）此人多贪多食，不挑粗细，神智暗钝

2）躺卧习性喜欢蜷着脚，随时随地躺在地上，不会避免肮脏污垢

3）喜欢裸体，不知羞耻

三：从饿鬼道中生于人间的众生

1）长相黑瘦，面无光泽

2）常觉饥饿口渴，想吃食物

3）执着邪见，背地说人是非

四：从修罗道中投生人间的众生：

1）生在人世，高傲自大，我慢之心相当强盛，偶进佛门动机也不单纯，损伤同门

2）心胸偏狭，爱和人抬杠斗争

3）身长高大，眼白圆怒，牙齿稀疏又尖，常露在外面

五：从人道中再投生人间的众生：

1）个性贤良正直，亲近善友，性常有信、有忠、有孝

2）心性柔软，具惭愧心，有慈有悲，孝养父母

3）善能合和，常乐信佛

六：从天道转生人间的众生：

1）长相端庄，貌好殊妙，其人聪慧

2）有形有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，讲话不伤人，有大智慧

3）如此之人，有智有慧，多劫修行，难可测量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提

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南无阿弥陀佛！