十六道茶多少money(地藏六道茶的效果与功能)

何谓“十八道功夫茶”

功夫茶茶艺共有十八道流程。

每一道：焚香静气，活煮甘泉

焚香静气，就是通过点燃这支香，来营造祥和，肃穆，无比温馨的气氛。希望这沁人心脾的幽香，能使大家心旷神怡，也但愿你的心会伴随着这悠悠袅袅的香烟，升华到高雅而神奇的境界。

宋代大文豪苏东坡是一个精通茶道的茶人，他汇总泡茶的经验说：“活水还须活火烹。”活煮甘泉，即用旺火来煮沸壶中的山泉水。

第二道：孔雀开屏，叶嘉酬宾

孔雀开屏是向同伴展示自己美丽的羽毛，我们借助孔雀开屏这道流程，向嘉宾介绍今天泡茶所用的精美的功夫茶茶具。

“叶嘉”是苏东坡对茶叶的美称。叶嘉酬宾，就是请大家鉴赏乌龙茶的外观形状。

第三道：大彬沐淋，乌龙入宫

大彬是明代制作紫砂壶的一代宗师，他所制作的紫砂壶被后代茶人叹为观止，看成是至宝，所以后人都把名贵的紫砂壶称为大彬壶。大彬沐淋，就是用开水浇烫茶壶，其目的是洗壶并提高壶温。

第四道：高山流水，春风拂面

武夷茶艺讲究“高冲水，低斟茶。”高山流水即将开水壶提高，向紫砂壶内冲水，使壶内的茶叶随水浪翻滚，起到用开水洗茶的效果。

“春风拂面”是用壶盖轻轻地刮去茶汤表面泛起的白色泡沫，使壶内的茶汤更清沏洁净。

第五道：乌龙入海，重洗仙颜

品饮武夷岩茶讲究“头泡汤，二泡茶，三泡，四泡是精华。”头一泡冲出的茶汤我们一般不喝，直接注入茶海。由于茶汤呈琥珀色，从壶口流向茶海似乎蛟龙入海，所以叫作乌龙入海。

“重洗仙颜”本是武夷九曲溪畔的一处摩崖石刻，在这儿意喻为第二次冲水。第二次冲水不但要将开水注满紫砂壶，并且在加盖后还要用开水浇淋壶的外部，这样内外加温，能够起到好作用的茶香的散发。

第六道：母子相哺，再注甘露

冲泡武夷岩茶时要备有两把壶，一把紫砂壶专门用于泡茶，称为“泡壶”或“母壶”；另一把容积相等的壶用于储存泡好的茶汤，叫作“海壶”或子壶。现代也有人用“公道杯”代替海壶来储备茶水。把母壶中泡好的茶水注入子壶，叫作“母子相哺”。母壶中的茶水倒干净后，乘着壶热再冲开水，叫作“再注甘露”。

第七道：祥龙行雨，凤凰点头

将海壶中的茶汤快速而均匀地依次注入闻香杯，叫作“祥龙行雨”，取其“甘霖普降”的吉祥之意。

当海壶的茶汤所剩不多时，则应将巡回快速斟茶改为点斟，这时茶艺小姐的手势一高一低有节奏地点斟茶水，形象地叫作“凤凰点头”，意味着向嘉宾行礼致敬。

过去有人将这道流程叫作“关公巡城”，“韩信点兵”，因如此的解说充满刀光剑影，杀气太重，有违茶道以“和”为贵的基本精神，所以我们予以扬弃。

第八道：夫妻和合，鲤鱼翻身

闻香杯中斟满茶后，将描有龙的品茗杯倒扣过来，盖在描有凤的闻香杯上，叫作夫妻和合，也可称为“龙凤呈祥”。

把扣合的杯子翻转过来，叫作“鲤鱼翻身”。

我国古代神话传说，鲤鱼翻身跃过龙门可化龙升天而去。我们借助这道流程祝福在座的各位嘉宾家庭和睦，事业发达。

第九道：捧杯敬茶，众手伟盅

捧杯敬茶是茶艺小姐用双手把龙凤杯捧到齐眉高，紧接着恭恭敬敬地向右侧的第一位客人行注目点头礼后把茶传给他。客人接到茶后不能独自先品为快，应当也恭恭敬敬地向茶艺小姐点头致谢，并依照茶艺小姐的姿势依次将茶传给下一位客人，直到传到坐在离茶艺小姐最远的一位客人为止。紧接着再从左侧同样依次传茶。通过捧杯敬茶众手传盅，可使在座的宾主们心贴得更紧，感情更亲近，气氛更融洽。

第十道：鉴赏双色，喜闻高香

鉴赏双色是指请客人用左手把描有龙凤图案的茶杯端稳，用右手将闻香杯慢慢地提起来，这时闻香杯中热茶全部注入品茗杯，随着品茗杯温度的升高，由热敏陶瓷制的乌龙图案会从黑色变为五彩。这时还要注意和提防观察杯中的茶汤是否呈清亮艳丽的琥珀色。

喜闻高香是武夷品茶三闻中的头一闻，即请客人闻一闻杯底留香。第一闻是闻茶香的纯度，看是否香高辛锐无异味。

第十一道：三龙护鼎，初品奇茗

三龙护鼎是请客人用拇指，食指扶杯，用中指托住杯底，这样拿杯既稳当又雅观。三根手指头喻为三龙，茶杯如鼎，故如此的端杯姿势称为三龙护鼎。

初品奇茗是武夷山品茶中的头一品。茶汤入口后不要马上咽下，而是吸气，使茶汤在口腔中翻滚流动，使茶汤与舌根，舌尖，舌面，舌侧的味蕾都充分接触，以便能更精确地品悟出奇妙的茶味。初品奇茗着重是品这泡茶的火功水平，看有还是没有“老火”或“生青”。

第十二道：再斟流霞，二探兰芷

再斟流霞是指为客人斟第二道茶。

宋代范仲淹有诗云：“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。”兰花之香是世人公众承认的王者之香。二探兰芷是请客人第二次闻香，请客人细细地对比，看看这清幽，淡雅，甜润，悠远，捉摸不定的茶香是否比单纯的兰花之香更胜一筹。

第十三道：二品云腴，喉底留甘

“云腴”是宋代书法家黄庭坚对茶叶的美称。“二品云腴”即请客人品第二道茶。二品主要品茶的滋味，看茶汤过喉是鲜爽，甘醇，还是生涩，平淡。

第十四道：三斟石乳，荡气回肠

“石乳”是元代武夷山贡茶中的珍品，后人常用来代表武夷茶。“三斟石乳”即斟第三道茶。“荡气回肠”是第三次闻香。品啜武夷岩茶，闻香讲究“三口气”即不但用鼻子闻，而且可用口大口地吸入茶香，紧接着从鼻腔呼出，连续三次，这样可以浑身感受茶香，更细腻地辨别茶叶的香型特征。茶人们称这种闻香的方式方法为“荡气回肠”。第三次闻香还在于鉴定茶香的持久性。

第十五道：含英咀华，领悟岩韵

“含英咀华”是品第三道茶。清代大才子袁枚在品饮武夷岩茶时说：“品茶应含英咀华并徐徐咀嚼而体贴之。”其中的英和华都是花之义。含英咀华即在品茶时像是在嘴里含着一朵小花一样，慢慢地咀嚼，细细地玩味，唯独这样才能领悟到武夷岩茶所专有的“香，清，甘，活”，无此美妙的岩韵。

第十六道：君子之交，水清味美

古代人们讲“君子之交淡如水”，而那淡中之味恰似在品饮了三道浓茶之后，再喝一口白开水。喝这口白开水千万不可急急咽下而应当像含英咀华一样细细玩味，直到含不住时再吞下去。咽下白开水后，再张口吸一口气，这时您一定会感到满口生津，回味甘甜，无比舒畅。大部分人皆会有“此时无茶胜有茶”的体验感觉。这道流程反映了人生的一个哲理---普普通通总是真。

第十七道：名茶探趣，游龙戏水

好的武夷岩茶七泡有余香，九泡仍不失茶真味。名茶探趣是请客人自己动手泡茶。看一看壶中的茶泡到第几泡还能保持茶的色香味。

“游龙戏水”是把泡好的茶叶放到清水杯中，让客人观赏泡后的茶叶，行话称为“看叶底”。武夷岩茶是半发酵茶，叶底三分红，七分绿。叶片的周边呈暗红色，叶片的内部呈绿色，叫作“绿叶红镶边。”在茶艺表演时，因为乌龙茶的叶片在清水中晃动很像龙在戏水，故名“游龙戏水。”

第十八道：宾主起立，尽杯谢茶

孙中山先生曾倡导以茶为国饮。鲁迅先生曾说：“有好茶喝，会喝好茶是一种清福。”“饮茶之乐，其乐无穷”从古至今，人们视茶为健身的良药，生活的享受，修身的途径，友谊的纽带，在茶艺表演终结时，请宾主起立，同干了杯中的茶，以相互祝福来结束这次茶会。

十六道牛蒡茶有什么功能效果和作用?上海这边有卖?

牛蒡茶主要功效预防和抑制心血管疾病牛蒡茶对三高、糖尿病有非常好的预防和抑制作用，高血压是全地球常见的心血管疾病，也是世界最大的流行病之一，易引起脑、心、肾脏器的并发症，严重危害人类的健康，因此对高血压提早认识，早期预防，及时治疗有重要的意义。牛蒡茶中含有富饶的水溶性纤维素和菊糖，可阻断胆固醇的肝肠循环，吸收胆汁酸，增添胆盐的排出和胆固醇的排泄，减少人体脂肪的吸入，因此常喝牛蒡茶真的能降脂减肥、防治结石。牛蒡根中所含的牛蒡甙能使血管扩张，达到血压下降的作用。含有高纤维的牛蒡茶十分能够起到好作用的糖尿病者的血糖控制，并具有消渴的药理作用，很适合糖尿病患者的长期饮用。抗衰老作用牛蒡茶具有抗衰老作用，牛蒡富含蛋白质及多种人体必须维生素和微量元素，排出毒素的同时，进行必要的滋补和调理，达到排、补、调三效合一，恢复自然平衡的健康的状态情况，能清理血液垃圾，促使体内细胞的新陈代谢，防止老化，使肌肤美丽细致，能消除色斑、黑褐斑等，美国著名的保健专业人士艾尔、敏德尔在他的《抗衰老圣典》一书指出，牛蒡深受全球性人们的喜爱，它是一种可以帮助人体维持良好工作状态的温和营养药草，而对体内系统的平衡具有复原功效，他还指出，全球性最长寿的日本人就是长期使用牛蒡。通经络活血化淤牛蒡茶具有通经络活血化淤的效果，早在李时珍的《本草纲目》中就有记录载入牛蒡能“通十二经脉，除五脏恶气”，能调整女性经期，对于女性的气滞血淤的症状和久坐公室的上班族有很好作用。排毒健胃润汤牛蒡茶具有排毒健胃润汤的效果与功能，能排胃肠毒素。对顽固便秘者有非常好的效果。牛蒡因其良好的排毒效果，能加速乙醇在体内的代谢，醉酒者饮用能快速解酒。对人的身体的特殊功效牛蒡茶对人的身体的特殊功效，1。可增强人体内最硬的蛋白质“骨胶原”，提升体内细胞活力。2。在体内发生化学反应，可产生三十种以上之物质，其中“多量叶酸”能防止人体细胞发生不良的变化，防止癌细胞产生。牛蒡茶中含有大量牛蒡甙和木脂素，其中牛蒡甙元是抗癌活性物质。经功能实验证明，牛蒡甙元及木脂素具有明显的抗癌作用。3。促进体内细胞的增殖，使T细胞以3倍的速度增长，强化免疫力，提升抗癌的功能效果。4。能促使体内磷钙及维他命D在组合上的平衡，维持人体成长。。

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请诸善知识开示佛经偈中常出现的四生九友/四生十类/八难三途?_百度知。。。

【四生】

(一)梵语catasro-yonayah!，巴利语catasso yoniyo。指三界六道有情产生之四种类别。据俱舍论卷八载，即：(一)卵生（梵an!d!aja -yoni ，巴同），由卵壳出生者，称为卵生。如鹅、孔雀、鸡、蛇、鱼、蚁等。(二)胎生（梵jara^yuja^ -yoni ，巴jala^bu-ja ），又作腹生。从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。(三)湿生（梵Sam!svedaja^ -yoni ，巴sam!seda-ja ），又作因缘生、寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。(四)化生（梵upapa^duka^ -yoni ，巴opapa^tika ），无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。以上四生，以化生之众生为最多。

【九有】

（名数）又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居，又云九众生居。略云九有，又云九居：一欲界之人与六天，二初禅天，三二禅天，四三禅天，五四禅天中之无想天，六空处，七识处，八无所有处，九非想非非想处（此中除无想非想名七识住）。

【八难】

(一)梵语as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利语at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九‘十上经’、中阿含卷二十九‘八难经’等载，八难即：(一) 在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。(二)在饿鬼难，饿鬼有三种：(1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。(2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。(3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。(三)在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀死，或互相吞啖，受苦无穷。(四)在长寿天难，此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，用其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。(五)在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。(六)盲聋喑哑难，此等人虽生中国（指古印度中部摩竭陀国一带），而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。(七)世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。(八)生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

三途是火途，刀途，血途。

佛教常识┆何谓四生十类

四生，指的是胎，卵，湿，化四种生命形式，四生，是从出生的方式，划分所有众生为四类：一胎生，如人及哺乳动物等，经在母胎中孕育而生；二卵生，由卵所孵化，如鸟类；三湿生，凭藉湿气而生，如昆虫等；四化生，由变化而有，“诸根顿具，无而(灸+欠)有”（《俱舍论》卷八），如诸天。

十类，又称为十法界。是天、人、阿修罗、鬼、畜、地狱、声闻、缘觉、菩萨“九法界”，第十佛法界。