唐卡六道轮回图的解释(密宗六道轮回图讲解)
请懂佛教文化的网民朋友帮我解释一下这两幅寺庙笔画
您好！第一副俺也不清楚，第二幅这是西藏唐卡的轮回图。具体如下：
这幅特殊的六道轮回图，在西藏一直都被用来作为讲解佛教基本宇宙观的教学工具。
整个画面是由巨大无比的阎罗所咬的大圆轮，象征众生辗转所要投生之六道，无有出期。
（一）六道轮回图是释迦牟尼佛(图右上方)所教导的轮回理论的昭示图。
（二）六道众生透过佛法的修行，最後终得解脱轮回、登佛净土(图左上方)。
（三）在最内圈的是鸡、蛇、猪，代表贪、瞋、痴三毒。
（四）第二圈分成黑白两个半环，代表(黑)恶业与(白)善业。
（五）第三圈是上为三善道：天道、人道、阿修罗道；下为三恶道：地狱、饿鬼、畜生道。
（六）第四圈是十二因缘：由无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘 爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死等。
（七）佛陀其实就是修行观察十二因缘而开悟成佛。此处则各以不同的图像来作为象徵。
道教中:"六道轮回"有什么含义?
六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
关于藏传佛教的六道轮回
六道轮回图，在西藏一直都被用来作为讲解佛教基本宇宙观的教学工具。
整个画面是由巨大无比的阎罗所咬的大圆轮，象征众生辗转所要投生之六道，无有出期。
（一）六道轮回图是释迦牟尼佛所教导的轮回理论的昭示图。
（二）六道众生透过佛法的修行，最後终得解脱轮回、登佛净土。
（三）在最内圈的是鸡、蛇、猪，代表贪、瞋、痴三毒。
（四）第二圈分成黑白两个半环，代表(黑)恶业与(白)善业。
（五）第三圈是上为三善道：天道、人道、阿修罗道；下为三恶道：地狱、饿鬼、畜生道。
（六）第四圈是十二因缘：由无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死等。
（七）佛陀其实就是修行观察十二因缘而开悟成佛。此处则各以不同的图像来作为象徵。（注意和提防，这是小乘佛教的讲法，大乘佛法认为十二因缘的果只是缘觉果，还不是大乘，并不究竟）
二、含义
（1）以钟表时刻的相关位置来做说明，六道的具体位置分别为：
十一到一点钟的具体位置是天道，
一到三点钟的具体位置是人道，
三到五点钟的具体位置是饿鬼道，
五到七点钟的具体位置是地狱道，
七到九点钟的具体位置是畜生道，
九到十一点钟的具体位置是阿修罗道。
六道中绘有各种象征的人物、动物、亭台楼阁、日月祥云等，都是六道业报的显象。
（2）最外一圈有十二个画面，象征十二缘起。由十二点钟的具体位置开始，顺时钟方向旋转，它们的代表象征物是：
（一）无明——育女，
（二）行——陶人，
（三）识——摘果猿猴，
（四）名色——两人乘船，
（五）六入——小屋六窗，
（六）触——男女拥抱，
（七）受——眼中箭，
（八）爱——女陪男，
（九）取——摘果人，
（十）有——男女同处，
（11）生——女人生子，
（12）老死——背负死者。
唐卡六追轮回图之寓意
唐卡是藏语的音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。题材内容涉及藏族的历史、、文化和社会生活等诸多范畴，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大多数是藏传佛教和苯教作品，现已成为海内外文物收藏的新热点。
唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷幅画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独一无二的艺术风格，历来被藏族人民看成是珍宝。唐卡的品种和质地多种多样，但大部分是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡，有的还在五彩续纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合。唐卡绘画艺术是西藏文化的葩，千余年来作用与影响深远。
唐卡的画派和地区凤格
随着藏传佛教的广泛流传，唐卡的需求量日益加大。藏区许多地方出现了师徒相承、父子相承的专业画师队伍。绘画技艺也更加成熟，形成一些画派。门者画派是门乃屯珠的"门派"，以及他同学群则青木的“青派”和席巴活佛的"席派"三派综合而成的画派。它的特点是：构图简明扼要，朴素无华，不追求太多的图案和装饰；色彩上不重谊染只有浓淡变化，画面韵律极强。
门萨画派是16世纪由画家萨托罗松在门者画派的基础上创立的一个新画派。画风开始倾向人物造型夸张，且构图宏大，注重图案装饰和色彩饱和，高原特色极强。这种风格深受寺院高僧的喜爱。
嘎玛贡画派是16世纪盛行于西康地区的一种画派，因为西康在地理上与汉地接壤，因而形成了一种深受汉地艺术风格作用与影响的新唐卡艺术，历史称为“旧嘎玛贡”画派。18世纪八邦寺高僧多倾觉和曲吉牛勤又创立了“新嘎玛贡”画派，这一画派学习汉族工笔画传统。其手法是施用大片的金色，用莲花、山水、走兽及吉祥物组成背景;用各种富丽堂皇的精细图案装饰衣袍、供器;用重彩烘山托云，不显笔痕;人物则多以重金勾描，金碧辉煌。
唐卡也有按地区来划分的，分为 3种地区凤格。藏中地区，深受印度和汉地书风的作用与影响，并较多地保有藏地古老书风；构图严谨，笔力精细而道劲，专色凝重，风格华丽。藏西地区，受尼泊尔书风的作用与影响较大，常“三折式”的美妙动人的体态，不用山水，而以很多圣众围绕主尊。藏东和康区，则大胆地吸收汉地绘画风格和技艺，讲究笔墨情趣趣味和人物的内在神韵；注重经营位置，留有一定的空白；一般设色比较淡雅而富于变化。而青海省东南部以吴屯艺术为代表的唐卡，却设色艳丽，很富装饰性。
唐卡的绘制
反映教礼、教规的唐卡，常见的是坛城图、六追轮回图，十全自在图，格鲁派戒律表、九宫八卦图、八大佛塔和各佛菩萨等。最常见的是“八吉祥图”（宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲，右旋海螺、吉祥结，腾幢、金轮），还有“吉祥八物”（镜子，奶酪，长寿茅草、木瓜、右旋海螺，牛黄、簧丹、白芥）。另有七政宝图形及各式各样的图案。有的唐卡中，除了绘制宏伟的建筑群，还刻画寺院及其兴建原因、修建情景和建寺过程中降魔的神话故事，有的还绘有寺院落成后的盛大庆典场面。西藏民族类唐卡是以藏民有关的内容为题材。包括他们的历史地理、神话传说、藏医药、天文历算等，还包括四大洲及风火水土图、须弥山图、西藏人的源头图，金城公主进藏图等，吉祥四瑞图也是藏族僧俗酷爱的唐卡题材。某些反映两藏历史的唐卡，往往采用散点透视的方式方法或连环图带的形式，每一页书面批注少量文字。如《八思巴传》医药学唐卡，分人体解剖图、药物图，器械图，尿诊图、脉诊图和饮食卫生防病图筹，是依据著名医学家玉妥宁玛·云丹贡布的著作《四部医典》的内容绘制的，共79幅。还有1幅西破历找名医师承图，共计80幅。天文圈最出名的是《天体日月星辰土运行图》，用12种动物（牛、羊、马，鱼等）各代表一个星球。各按一定的轨道运行。这与古时候汉地把天体分割为十二宫是完全一致的。历算唐卡是藏族历算家依据文成公主带来的历算书，图表等进一步发展而来的，这种藏历推算法叫“黑算”。
唐卡的种类
唐卡的种类依其所使用的材质来区分，大体可以分为笔绘唐卡、刺绣唐卡、贴花唐卡、缂丝唐卡、织锦唐卡、版印唐卡等。笔绘唐卡大部分绘在画布上，少数是在绢框和纸面上绘制的。这种唐卡，是先将白布绷在木框上，涂上一层胶质白灰，再用滑石磨平，紧接着勾勒作画。作画时用碳笔打稿，再平涂、喧染上色，使用的色料非常考究，采用石黄、石青、石绿、朱砂等的矿物颜料；紧接着勾线、铺金压线、开眼、整理、装衬。
刺绣唐卡是运用锁绣、网绣等手法，以各色丝线绣成，分为高绣和平绣。高绣是用各种颜色绸缎剪成佛像、景物等形状，充塞羊毛或棉花，使中间凸起，紧接着用丝线绣制，颇有立体感，大多数由深色背景衬托，通常流行于青海塔尔寺一带。平绣就如一般汉地的刺绣，成平面图像，几山水、人物、花卉、邻毛、亭台、楼阁等，均可刺绣。贴花唐卡俗称堆布绣，方法是先画好纸稿，再刻画到各色绸缎上，紧接着剪下，继而拼凑缝接在一张大的底布之上，在各寺院中晒大佛所用的巨大唐卡，大体上都是用此方式做成。
缂丝唐卡是采用“通经断纬”的方式织成的，而且颜色正反两面相同，但图案左右相反。人们视之如雕镂之像，风格面貌典雅。织锦唐卡乃是使用织布机器，以绸缎为底子，用各色丝线为纬，利用经、纬线来回穿梭织成作品。
版印唐卡是一种印刷着色唐卡，先将画好的图像刻成雕版，用墨或朱砂为颜料印于薄绢或细棉麻布上，紧接着着色装祷而成。这种唐卡，笔画纤细，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格，用以满足僧俗对唐卡的大量需要。有的还在五彩续纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，色彩辉映。在西藏山南的昌珠寺，就有一幅《观音菩萨静息图》珍珠唐卡，用了两万颗珍珠和松耳石等，高五尺，宽三尺，弥足珍贵。
佛学困惑(六道轮回的秩序)
依照佛学的道理来说，几乎所有人都难以摆脱六道轮回之苦的，只有很小的一部分放下可以去西天的。你只要把妄想、分别、执着放下你就成就了，你就清楚明白了。你妄想、分别、执着舍不得，这个世界变成什么？变成六道轮回了。 “一切众生都有如来智慧德相”，但试想有谁能真正放下的呢？佛经哲学是全球性哲学里面的精华，最高峰，学佛是人生最高的享受。你能关注佛学，说明你是有佛缘的人，我可以在这里给你回答，也是我们的缘分。
人的能力是无限的，就是由于你有烦恼习气障碍住了。佛讲的妄想、分别、执着，这个讲得好！佛在哪里？佛就是你。鬼神在哪里？鬼神也是你。你贪瞋痴慢，就是鬼神；你仁义道德，那你就是天神；你能够把妄想、分别、执着统统舍掉，你就是佛；有妄想，妄想还有，分别、执着没有了，你就是菩萨了；你有妄想，有分别，没有执着了，你就是阿罗汉；妄想、分别、执着统统皆有你是六道凡夫。那六道凡夫为啥有六道呢？善恶不一样。因此你的心地善良，你是天人；你的心地很恶，怨恨很深，那你就是地狱，是饿鬼，是畜生。通在哪里？都是一个人。随你的想法、意念，随你的行为产生变化。之所以能够暂时处在人道，没有堕入畜生道，那是由于他前世的福报还没有消受完毕，假如消受完毕，也一样要去承受更苦的业障。推荐你去看看净空法师讲的平稳安定拯救危机危难，能回答你的许多疑问。还有，一些因果见闻录不必执着，信佛，就把那些作为对本人的一种警醒吧。
人死后会去哪里经历什么 人死后去阴间的全过程图解
大恶之人，临终于刹那间堕入阿鼻地狱，永世不得超生