易经豫卦介于石(易经雷地豫卦)

易经中的第十六卦豫卦啥意思

此卦由地下雷上组成。

卦辞的“豫：利建侯行师”，是说《豫》卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦，它利于一个国家政权的建设，亦利于行师去征伐别的国家。

“初六”爻辞的“鸣豫，凶”，这是和《谦》卦“鸣谦，贞吉”相应的一爻，“谦”，可以“鸣”，“鸣”则吉祥，它真的可以利用他的声名去德服一些邑国；而“豫”则不可“鸣”，“鸣”则泄密，泄密则有覆军亡国之祸，故曰“鸣豫，凶”。

“六二”爻辞的“介于石，不终日，贞吉”，这一爻粗粗看起来似乎与 《豫》卦无涉，但事实上则不然，也可以说它乃是设“豫”的前提，无它，“豫”则无法成立之。此句是说作为一个国君或将帅，能够在消息极其闭塞的情况下，能在不用一日便能知晓情况，清楚明白敌情，因为能及时了解情况，自然能早豫防之，如能这样，自然是贞正吉祥的。

“六三”爻辞的“盱豫悔；迟（豫）有悔”，是说对于豫备工作，忧愁害怕豫备不行，它会后悔；但明明知道有危险，仍迟迟不作豫备，将更后悔莫及。

“九四”爻辞的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是说，因为作了充分的豫备，一切已经就绪，自不然就有所收益；后半句是说，既然一切豫备已经准备就绪，既然已经聚汇云集了天下所有的力量，实力已甚为雄厚，此时还有什么疑虑之有。

“六五”爻辞的“贞疾，恒不死”，是说一个国家若能常备不懈，既就 是其国家发生祸殃灾变，其国家也不会灭亡。

“上六”爻辞的“冥豫成，有渝无咎”，是说作为战争的敌对双方，为了需要，因为自己一方已暗暗地豫备就绪，就当改变原来的某种结盟性质或其它条文管束性的东西，这样将不至发生什么祸患。这一爻辞，事实上就是后来孙子所说的“兵以诈立”这一含义。这里仅指战争来讲，它不牵涉背信弃义的道德问题。

蒋·公:大中至正、其介如石，八个字之含义及意涵都是什么呢?!。_百度。。。

大中至正：简单讲就是极其公正，不偏不倚。其介如石：出自《易经》豫卦六二爻辞：“介于石，不终日，贞吉”，意思是心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。

【周易的预断原理】(20) “介于石，不终日”是什么情况?

——周易预断事例之十六 豫卦二爻辞讲“介于石，不终日，贞吉。” “介于石，不终日”有什么含义？为啥这个爻说“贞吉”？这是本文要探讨的一些问题。 豫是谦的“覆卦”，与谦一样，是个严重的动态失衡卦，不同的是，谦的主要矛盾是初与三，豫的主要矛盾是初与四；谦初至五是个“天地皆合”，只是不合人道，豫初至二合乎人道与地道，但在时间上隔着七个时间单位。豫卦的天道是癸庚己壬甲辛，四爻壬是唯一的一个阳爻。在卦体上，四爻是直接看不见的，这样在六十四卦中就有两个卦的卦象比较特殊，一个是小畜，小畜四为阴也是直接看不见，假如把小畜比做一轮满月的话，那么豫卦就好比是“日全食”。 豫卦的态势就是强大的四爻给初爻造成巨大压力，四爻是主要矛盾的主要方面，围绕着四爻的行止，体现了其它爻的态度。 此刻我们就论说何谓“介于石”这个问题，“介”为间隔、隔开，“介于石”之义就是为石头所阻隔。豫卦二三之间是个“天人相悖”，三爻固然是个弱爻，但却是豫卦在时间上的开端，有着“只出不入”的性质，这种“不可入”就好象是坚硬的石头。“石”字在经文中还有一处，那就是困卦三爻讲“困于石”，困三也是己，与豫不同的是己在困卦中为终结阶段，具有“只入不出”的性质，为啥这个“不可出”也好象是坚硬的石头呢？原来困卦三四之间也是一个“天人相悖”。任何困三也就不能得到任何接济，这是比喻这个爻与外世隔绝。 何谓“不终日”呢？原来在卦体上唯一一个能够完全看到的爻就是二爻，从完全可见的角度上说，二爻就好打比方说日当空，经文上亦称“日中”，此处的“日中”只是从位置上说，是不论阴阳的，好比我们说“中午”，晴天的这个特定时间叫“中午”，阴天的这个时刻亦称“中午”，“中午”不是依据阴晴确定的。二爻假如为“中午”，则三爻就是“傍晚”。乾三讲“君子终日乾乾，夕惕若厉”，此处的“终日”也就是傍晚或“夕”之义。但是，乾卦是个“天人合一”的卦，二为乙，三为丙，“午”在前，“夕”在后。豫卦二三之间是个“天人相悖”，二为庚，三为己，设庚为“午”，则己便是“晨”。知道了这种情况，对于豫二为啥“不终日”也就不难理解了。 或问，豫二为“日中”，为“午”，莫非这个“午”就没有傍晚了吗？肯定不是，不过呢豫卦的傍晚不是三爻，而是上爻，上爻讲“冥豫”，这个“冥”字就是傍晚并向黑夜过渡之义。 时间的运行不受爻的限制，但爻的行止并不完全按照时间。豫卦的问题是四爻有颠覆卦体之势，在豫卦中，能够制约四爻的有两个，一个是初，另一个就是二。初爻可以凭借的就是与二爻在时间上的间隔，这个间隔，一方面是阻挡四爻占据初位的一种力量，另一方面也是初爻凶险的缘故，所以初爻辞讲“鸣豫，凶。”这个“鸣”字不是歌唱，而是无可奈何的悲鸣。二爻与四爻处在对立位置，四爻的行止对二爻没有直接的伤害。但是二爻的行止会对四爻产生作用与影响，假定二爻上行，那就是在帮助四爻至初，假定二爻不动，四爻就受到制衡。从维护卦体的稳定考虑，二爻以不动为好，这便是“贞吉”的缘故。 但是，毕竟豫四太强大了，卦辞讲“利建侯，行师。”说的就是这个爻，四爻辞讲“由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。”也说这个爻具备天时、地利与人和的条件，此时不得，更待何时？于是一场改朝换代就又开始了。这次的改朝换代与前几次有所不同，一是没有得到“王命”，爻辞只说“成有渝”、“官有渝”，这可以理解为“自命”。二是以武力夺取政权，所以卦辞中有“行师”二字。纵观豫卦，它体现的是一路强大的诸侯，以武力夺取政权的画面。因此“豫”字也就不是传统易学所说的“喜豫说乐之貌也”，而是犹豫不决，反映的是夺权者的一种心态。 传统易学根本不清楚豫卦的态势与主旨，却胡乱猜测，打比方说《象》传就论什么“先王以作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考”。对于“介于石，不终日，贞吉。”则说什么“不终日，贞吉。以中正也。”其实也就是说说二爻居中是可以的，由于正面看去，二爻就在卦体的中间位置，但要说“正”则不可以，由于卦体的“正”与“不正”就看是不是平衡，豫是一个严重失衡卦，二爻处在“跷跷板”的一端，怎么能说“正”呢？ 说到“介于石，不终日”。我们不妨摘录一段文字：蒋母领着孝清来到绿罗裙茶园，见主人正在读《周易》，不敢打忧。只听园主高声朗读：“介于石，以中正。君为轻，民为重。”读完，分咐书童：“送客！”，蒋母说：“先生，我们孤儿寡母不远千里，只求恩赐祥名……”话音未落，书童已连说了三个请字。蒋母无奈，只得领了儿子谢恩而出，回到家乡，跟师爷说了事情的来龙去脉，师爷听罢，大惊，连忙恭喜：“白老先生对令郎寄予厚望：介于石，以中正，是《周易》中的句子，配得上这六个字的，数千年来，只有绿罗裙茶，长在高山岩石间，以汇集乾坤中正之气。君为轻，民为重，隐含更高的期许，但天机不可泄露，希望夫人修德养性，能否真能如白老先生所愿，就看令郎的造化了。”后来，孝清果真名介石，字中正。可事情的发展却大出师爷所料，这位孝清不仅没走上正路，反而堕落黑帮，帮主嫌黑字不雅，就自称青帮。孝清感叹自已而立之年仍然上无片瓦，下无立足之地，就回味白老先生的话，原来全是劝勉之辞，不得已，再次与母亲来到绿罗裙茶园，茶园主人这次则是和颜悦色：“什么年头了？还信这个？”说着，采下一株绿罗裙茶，嗅了嗅：“成不离川，败不离湾。绿罗裙茶，保你平安。”说完，把茶芽递给了孝清。孝清前思后想，不解其意。等到全解其意的时刻，什么都已经晚了，由于那总归是三十年后的事了。三十年后，从海外归来一位长须老人，把一幅《高山流水图》送给白老先生，上而飘逸着如下文字：白云悠悠绕翠峦，问凯旋，是何年？芳草连天，绵延到家园。家园深在丛林中：叶正茂，枝正繁。鲜花朵朵带笑颜。情缠缠，意绵绵。以诗会友，座中多圣贤。忽闻山涧水流声：兴正浓，酒正酣。 落款：玉娇龙字、玉玲珑画，敬赠恩师之恩师。原来，玉娇龙就蒋介石，玉玲珑就是宋美玲，恩师，就是眼前这位长须老人张大千先生，恩师之恩师，就是茶园主人白老先生。蒋介石毕竟把本人的命运寄托在白老先生的吉言中：“介于石，以中正”。他无颜再见恩师之恩师的最大罪责是当年炸开黄河，使数千万百姓无家可归，违背了“君为轻，民为重”的劝谕。“胜不离川，败不离湾。”是告知他抗战胜利后不要离开四川，假如事情失败，千万不能离开。可惜，蒋介石对茶园主人的两次劝谕，都是只听了一半。前半生，听了前次劝谕的前一半；后半后，听了后次劝谕的后一半。恰巧是本末倒置，舍本求末，但不管怎样，总比反其道而行之要好得多。今天，走进绿罗裙茶园的办公室，还不错有缘一睹那幅周游过世界各地，最终魂归绿罗裙茶园的《高山流水图》。——摘自茶恩娜《绿罗裙》 白老先生怎样掌握的“天机”，我们不得而知，但从他对“介于石，不终日”的理解来看，可谓是与辞义风马牛不相及，在“介于石”中，根本没有“君为轻，民为重”的思想。更可笑的是那位名“介石”字“中正”的先生，糟践了周易，也糟践了本人的毕生。假如他知道“介于石”是由于“天人相悖”，是逆历史潮流而动，“不终日”就是没有善果，尤其是豫二变随上，随上是个被“拘系之，乃从维之”的爻，想必当初他说什么也不会为自己起这么个倒霉之名字了。

蒋介石的中正自守，其介如石有什么典故

蒋介石的原名就是蒋中正

易经六十四卦最有利的一卦

估计是乾卦，由于是第一卦嘛。最有利的都用来招待客人。

易经泰卦

预测推算师官网 易经第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下

事事通泰之象　上下和睦之意

喜报三元，上吉卦

卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌总无妨。

推断：爱情婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。

大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。

运势与运气：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不适宜外求，防乐极生悲。

爱情：言谈甚欢，良缘缔结。

疾病：久病不利，注意和提防肠肺及头部之症。

失物：不会出现。

诉讼：是非由小事化大，终可和解。

周易卦爻辞原文

泰：小往大来，吉亨。

初九：拔茅茹，用其夤，征吉。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

九三：无平不陂，无往不 ，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。

六四：翩翩不富，用其邻，不戒以孚。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

上六：城 于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。

解文

《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。

初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要用其种类而识别，往前行进是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有宏大的志向，有在外建功立业的进取心。

九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，说明自己光明正大，道德高尚。

九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用本人的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面常常互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。

六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以自个的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲究的是信用”，由于这是大家内心共同的意愿。

六五，商代帝王乙嫁出本人的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深邃的福分，是在吉在利的事”，说明由于实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。

上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。《象》曰：城复于隍，其命乱也。《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。

卦爻辞注解解读

《泰》卦：小的去了大的来，吉，通顺。

倒数第一阳爻：拔茜草，按它的种类。出外，吉。

倒数第二阳爻：大葫芦挖空了，用它来渡河，不能够坠下水去。钱丢了，在半路上得到补偿。

倒数第三阳爻：没有平坦的不倾斜，没有出外的不回来。占问艰难的无害。勿 他的诚信，对于粮食是有福的。

倒数第四阴爻：象轻快地飞舞，不富由于他的邻居（的掠夺），不加戒备因而被俘。

倒数第五阴爻：帝乙嫁女，有福，大吉。

最上阴爻：城墙倒塌在城濠里，不要用兵进攻，从邑里传来命令。占问不利。

卦辞诗

地天泰

茅塞顿开事泰通

阳来阴去运无穷

周而复始凭天道

逆势强求反落空

六爻卦象图

地天泰

″ 酉金子孙 应

″ 亥水妻财 　

″ 丑土兄弟 　

＇ 辰土兄弟 世

＇ 寅木官鬼 　

＇ 子水妻财 　

泰卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）

第11卦泰卦的变卦有六个，分别为：地风升（动初爻）、地火明夷（动二爻）、地泽临（动三爻）、雷天大壮（动四爻）、水天需（动五爻）、山天大畜（动上爻）

泰卦的错卦是天地否（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）

泰卦的综卦是天地否（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）