前世她最后的记忆便是(前世的记忆真的存在吗)
前世的记忆!
无论是现实还是梦境，还是一个记忆的瞬间，会出现相似，或陌生的境界场景，这个是正常的，大多数是我们平时烦恼念想多造成的，不要多想，做某一件事情 ，尽力做好，做完放下，烦恼自不然就少。睡得好，精神就好。就是这个道理。希望朋友早日走出烦恼！
”这一生已知前生事，三生石上留姓氏，不知来生她是谁，饮汤便忘三生事“的。。。
散文 ，孟婆汤
人死了，出了鬼门关，便是奈何桥。
前生再怎么深恋，走在这奈何桥上也是步履稳稳不乱丝毫
心静如镜，心沉如石
桥这边寂寂无声，由于心死，失了往生的记忆
桥那边哀哀呛天，由于心动，忘不掉的牵牵缠缠
奈何桥上，守桥的婆婆姓孟，她早熬好了汤药。
只要喝了她的汤药，前世这一生的宿怨便会忘得干干净净，来世重新为人，这汤就叫做孟婆汤
婆婆 给我一碗汤如酒一般的五种汤，甘、苦、辛、酸、咸的汤。
相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川，河上有一座桥叫奈何桥，走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记录载入着你的前世这一生，我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮。这一生有缘无份，又何必强求？
一条路，叫黄泉
布满哀伤
一条河，名忘川
流溢凄凉
一座奈何，承载忘川
一碗孟婆汤，可以忘却这一生，换取来世
一块石头，立于忘川之畔，名曰三声
一口井，指明来世
一个熟悉身影，欣然跃下
一张容颜，下辈子
为君倾城
忘川河上奈何桥旁一碗孟婆汤
三生石边望乡台处两个陌路魂
孟婆汤配方配方如下:
伤心的眼泪 1滴
后悔的眼泪 1滴
开心的眼泪 1滴
无根水 77滴
死人含过的姜片 1/3片
9只黑猫的血 9滴(每只一滴)
黄泉水 14滴
绿色的珊瑚 1块
狼的心 1颗(不要血)
1度的冰 1块
煮到300度就能够了，100度以下失去功效，不得碰到阳光
相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。
凡是准备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。
主料：金波一斤
秬鬯一斤
白堕一斤
桃花雪多多益善
配料：香蚁一钱
浮蚁一钱
绿蚁一钱
碧蚁一钱
作法：
将金波，秬鬯，白堕，以茅柴煮成糊里糊涂状，待到不见其中掺杂一丝一毫喜怒哀乐时，盛于琥珀碗待用。
将香蚁，浮蚁，绿蚁，碧蚁以昆仑石磨成粉末，使阎王殿阴火焙炙至无喜无忧时投入琥珀碗。
再将桃花雪以妒火煮至无怨无悔，与以上各物放置一处。
最后将诸般物品晾晒于灵台，时常洒以天尝地酒，滋润其至清明澄澈时乃成。
传说阴间有一种汤叫“孟婆汤”
喝下去，能忘掉尘世间的苦与愁，哀与乐
人死了，出了鬼门关，便是奈何桥。
前生再怎么深恋，走在这奈何桥上也是步履稳稳不乱丝毫
心静如镜，心沉如石
桥这边寂寂无声，由于心死，失了往生的记忆
桥那边哀哀呛天，由于心动，忘不掉的牵牵缠缠
奈何桥上，守桥的婆婆姓孟，她早熬好了汤药。
只要喝了她的汤药，前世这一生的宿怨便会忘得干干净净，来世重新为人，这汤就叫做孟婆汤
君生我未生，我生君已老 君恨我生迟，我恨君生早
君生我未生，我生君已老 恨不生同时，日日与君好。。。
相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见，相念相惜永相失，路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有那么一个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤使人忘了一切。三生石记录载入着前世这一生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮这一生。。。
传说人死先到鬼门关，出了鬼门关，途经黄泉路，来到忘川河边，便是奈何桥。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色。愈下层愈加凶险无比，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层 。。。
奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却这一生今世所有的羁绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回。
孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世这一生。毕生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。这一生牵挂之人，这一生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的任何人在这里都有着自己的一只碗，碗里的孟婆汤，即是活着的人毕生所流的泪。
任何人活着的时刻，都会落泪：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时刻，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。
不是所有人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。由于今生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告知他：你为她毕生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他这一生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。
为了来生再见这一生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或许会看到桥上走过这一生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见她，她看不到你。千年之中，你看见她走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，你盼她不喝孟婆汤，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。
千年以后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。
奈何桥边有块青石叫三生石，三生石记录载入着任何人的前世这一生，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”。。。
这一生已知前生事 三生石上留姓氏 不知来生她是谁 饮汤便忘三生事。
遥远的铃声轻颤，
在天边渺茫的响起，
再沉落……
那是奈何桥上，
亡魂不舍昼夜的歌声……
奈何桥上，孟婆悠悠端起汤碗……
来者形形色色，
有木然，有平静，有狰狞，有恐惧……
半推半就，颤颤微微……
汤端一饮而尽，
终究没人逃的脱，
终究要喝的一点不少，一点不多……
孟婆悠悠端碗汤，孟婆悠悠收汤碗……
前生再怎么深恋
走在这奈何桥上也是步履稳稳，丝毫不乱……
心静如镜，心沉如石……
桥这边寂寂无声……
由于心死，失了往生的记忆……
桥那边哀哀呛天……
由于心动，忘不掉今世的缠缠绵绵
来生，再续前缘”……
孟婆偶尔听到飘至耳边的来声言，浅浅一笑……
低头看那一锅汤，一锅普通的汤……
只因加了一味叫遗忘的调料，也抵过了曾经的山盟
记忆小舟搁浅……
苍海一栗
大风大浪已是过眼云烟……
偶尔觉得
很多这一生从未做过
却一见如故的事……
没有什么磐石真的不移，
世间最残酷的事是等待……
等待，是毕生最初的苍老……
等到昙花再开
等到风景看透
饮尽孟婆汤的刹那，
没有和着泪水吞咽……
今生，牵他的手，
爱了，就牢牢的、牢牢的靠近
不要在茫茫人海中丢了彼此
还是……
你是你，我是我，互不相欠，各奔幸福……
即便梦中遇到了更不要打招呼，
笑笑，紧接着擦肩过
或者让我毕生都拥有着你，
或者我们永久都不要相见……
但是我永久也欺骗不了自己，我爱的人是你，忘不了的是你，想的人是你，挂念的人是你，想拥有的人还是你……心里最深处的人是——你
盛世流年、光景之外。与你倾心一场、满心欢喜。
泪流千年、只为等你、扶手拭去。
愿与你奔赴天涯、执手三生、你若不离、我便不弃。
相呵以湿、相濡以沫、愿得一心人、白头不相离。
暖光琉璃、依偎你心口。于我最美的梦境。
一世情缘、千年等待。只愿君心似我心。
惟愿君心似我心。仅此。
前世的记忆会带到下辈子吗?
没有
怎么理解转世和前世记忆
给你看篇文章吧，希望能够帮到你
【研究】
一个纽约捕头，化名John，经常跟本人的女儿，化名Doreen，说，“无论发生什么事情，我都会照顾你。”1992年，John在一起抢劫案中中qiang而死。他一共被击中六qiang，其中致命的一qiang从后背进入，割破了左肺和心脏，并致使肺动脉破裂。
五年后，Doreen生了个儿子，化名William。William一出生就有缺陷，他的肺动脉隔膜发育不全，血液有时候不能进入肺；他的一个心室也没发育好。几次手术之后William仍然要终生用药，但除此之外他是个相当正常的孩子。
William三岁的时刻有一天Doreen让他不要闹，否则就会打他。可是William说，“母亲，你是小女孩我是你父亲的时刻，我从来没打过你！”起初Doreen没当回事，但后来William不断告知她他曾经是John。他陆陆续续谈过许多John的事情，其中包括那次qiang战。他记得Doreen幼年时期家中养过的猫，他的一些习惯也与John相同。但是最让Doreen震撼的是有次William对她说，“别担心，母亲。我会照顾你。”
这种儿童回忆起自己“前世”的案例并不算特别稀奇，可能任何人都时有耳闻。这里面没有什么鬼魂的直接出现，相当于是没有灵异现象的灵异事件，反而比较适合作为研究对象：“转世儿童”与他们的家人，乃至他们“前世”的家人，就在那里，研究人员可以随时过去拜访。弗吉尼亚大学医学院有一个Division of Perceptual Studies，专门研究此类事件。该机构的研究人员Jim Tucker在2005年出了一本书，Life Before Life: AScientific Investigation of Children’s Memories of PreviousLives，向我们介绍了他们取得的成果。
在医学界和心理学界假如科学家想要研究一个什么因素对人的作用与影响，打比方说吸烟是不是有害健康或者受虐待儿童长大以后是否犯罪率更高之类，常常根本不可能做实验，而只能采取搜集案例做统计分析的办法，这一个办法称为“流行病学（epidemiology）”。流行病学的结果远远不能作为最后的科学结论，但是这一个办法是仍然是科学方法，也可谓是在你没有别的办法的时刻所能使用的最科学办法。Tucker等人研究儿童的转世回忆，采用的就是这个办法。他们总共搜集了超过2500个案例。
【转世】
这几个儿童大多在两到四岁之间开始跟家长说自己有一个前世（依据科学精神这里可以使用引号，但为行文方便以后引号一律省略）。他们常常会给出前世生活的诸多细节与关键，甚至包括具体的地点和名字，他们要求家长带领自己去寻访前世的家庭。假如依据孩子的论述真的找到了其前世的家庭，研究人员就把这个案例称为“solved”，否则就是“unsolved”。一旦得知有这么一个事件，研究人员就会设法尽快赶到。许多案例发生在亚洲国家，特别是印度，斯里兰卡和泰国，这样美国的研究者需要在当地设立线人来随时通报新案例。在绝大都情况下等研究者知道的时刻，案例已经是solved了。不过也有一些案例，是研究者跟着这个儿童今世的家庭一起去寻访其前世家庭，如此的案例显然更为可靠。
前面William这个案例的一个特别重要之处在于，William的出生缺陷正好和John的致命伤在同一个地方。实际上，研究者一共搜集到了225个有前世回忆，并且又有先天缺陷—更常见的是有胎记—的案例。假如他们的前世死于暴力，那么这几个儿童的胎记或先天缺陷就恰好与其前世受的伤是在同一个地方。另一种情况则是有些亚洲地区有在死者身上用颜料做个记号的习俗，而其转世的孩子会在做记号的此处地方恰好有一个胎记。跟回忆和叙述相比，胎记和先天缺陷是硬邦邦的物理证据，所以研究者特别注重和重视如此的案例。他们会亲自查看儿童，并且去当地机构寻找其前世死亡时的医生证明，并且把这两个东西对比。有时候随着儿童逐渐长大，胎记的位置会发生些许变化，颜色也会变淡，不过对应得仍然很明显。
有些儿童对前世的家庭有强烈的情感依赖，他们甚至会要求前世亲人定期来看自己。有的保留了前世的生活习性，打比方说烟酒爱好，而这一生家人均无此爱好。有的会做出前世工作时候（打比方说打铁）的动作。有的甚至在游戏中模拟自己前世死亡的过程，包括拔qiang！在印度有个出生于低种姓家庭的孩子认给自己的前世是高种姓，从小拒绝吃家中的食物，邻居帮着用高种姓方法做了一年饭才改过来。有好几个出生于缅甸的孩子声称自己前世是二战时期死在此处的日本兵，他们喜爱日本式的食物，拒绝穿当地的服饰，而且非常害怕飞机。前世是非正常死亡的，35%展现出对该方式的恐惧—特别是水，53个淹死的中，有31个怕水，有的甚至必须由二个人按住才能洗澡。有一个女孩前世由于躲避一个公共汽车而掉到池塘里溺水而死，结果今世既怕汽车又怕水。在转世过程中改变性别的，表现为很不适应，打比方说女孩强烈要求当男孩。
而所有这一切，无论是转世回忆还是前世对这一生感情的作用与影响，大多数会在七岁以后慢慢淡化乃至忘记。这几个孩子长大以后跟别的孩子没有任何区别。有个女孩刚会说话的时刻强烈要求父母找到了前世的家人，包括老公和儿女，她要求他们必须每周都来看她，以至于她前世老公如今的老婆都不干了。然而等到这女孩七岁以后，她反而觉得前世的家庭成了她的累赘:) 但是也有一个极为罕见的案例，一个男孩找到了前世的老婆，一直到长大以后仍然跟她保持着感情，而且不顾年龄差距再次与之出嫁！
【质疑】
如何合理地解释这几个事件？一种可能性当然是这一切纯属偶然。小孩子什么话皆有可能说，假如当了真并且依照他们说的去找，也许真的就可以找到这么一个死去的人，正好符合他说的。书中提到英国Hertfordshire大学的心理学家RichardWiseman就持这种看法，并且组织了一个实验来验证。他找到几个孩子来编造他们的前世，紧接着寻找能与之相应的死亡记录。Wiseman得到的最好案例是一个三岁的小女孩说本人的前世三岁时被怪物咬死。Wiseman找到的是一个被绑架并杀死的女孩，这个女孩和被编造的那个前世有相同的头发和眼睛颜色，甚至都穿粉色带花的衣服，并且都住在海边。
但跟转世研究者的案例相比，Wiseman的编造案例缺乏一些重要的东西，打比方说说具体的人名和地点。事实上有些儿童不仅说出了前世家人之名字，而且回到前世家中之后还能指出一些别人切记不可能知道的物品的存放地点。有时候他们不经询问就告知前世家人自己死之前家中情况跟如今的不同。在一个案例中，儿童向他前世的兄弟指出自己曾经送给过他一把qiang，而这把qiang的型号在当地非常罕见，更不必说事情只有兄弟二人知道。在一个有研究者陪同下指认的案例中，儿童不仅说对了前世村子里所有的人，而且遇见一个其死后才搬来此地的人，并预示不认识这个人。在许多情况下今世家庭与前世家庭根本不认识，有些寻访前世家庭的工作是今世家人委托第三方人士去办的，这种有多人参与的案例可信性就更高。真正有价值的案例皆有这样一个特点：儿童说出了他根本不可能知道的信息。
那么有还是没有或许是儿童家人的错误记忆（faulty memory）呢？打比方说说也许这一家人很愿意相信转世，孩子其实也就是说说过许多话，但家长却对那些印证了的话记得特别深刻，甚至自己主动脑补，把没说对的也算成说对了的。但有三十多个案例是家长写下孩子对前世的陈述，紧接着拿着这个文字记录去寻找并且solve了的，这就大大减少了错误记忆的可能性。研究者对比了有文字记录的案例和没有文字记录的案例，发现其中孩子事前陈述的准确度分别为76、7%和78、4%，非常接近，而且有文字记录的平均陈述条数不是更少，而是更加的多。这个70%多的准确度好像是可以接受的，就算我们这几个成年人回忆早年的事情，没有生死之隔，也未必能100%说准。
为避开记忆错误，研究者还想了另一个办法。他们会在时隔几年以后让另一个研究人员，在不看原来案子记录的情况下再次访问这个家庭。假如是记忆错误，那么随着时间推移，这个案例的强度会被加强（由于一厢情愿相信转世的家人会往“强”的方向上编），但是结果恰恰相反，时间推移以后案例反而变得不那么鲜明了，就像真实的记忆一样。
还有一个可以说就是造假。但造假对有回忆儿童的家庭来说好像没哪些好处。研究者不会给他们提供任何“采访费”，而他们却不得不在家中不厌其烦地接受陌生人的询问。在绝大都情况下，今世家庭没有向前世家庭提出任何财物的要求。而在许多情况下，今世家庭根本不能同意去寻找什么前世家庭，多数是孩子强烈要求才不得不去。有一个例子中一个女孩的前世是某个手艺人的老婆，地位较低，而其今世家庭地位较高，这致使她的爸爸极为反感她谈论前世。
当然也有或许是研究者在造假。我们完全可以想见从事这种研究不可能获得什么名符其实的学术声望，而研究者们的确也不是什么学界大牛，他们发表论文的期刊也不是“国际主流刊物”。也许他们—不是一二个人，而是一整个部门—为了出名或者获得经费（这个项目的经费来自私人捐款，并非拨款）而伪造了这一切。不过正如作者所说，他们保留了数千份档案。
整个研究还有一些别的可供吐槽的地方。一个重大弱点是美国的案例太少，相当多的案例来自亚洲国家。或许是由于只有20%左右的美国人相信转世，因此他们不怎么报告，甚至有可能转世不怎么在美国发生。不过也有一种或许是亚洲人由于过于相信而自觉不自觉地夸大了案例。
另一方面，胎记和出生缺陷是相当硬的证据，这个好像没法用错误记忆之类的论理解释，假如是巧合那就是极为罕见的巧合，假如是造假那就是非常困难的造假。
因此也许转世回忆这个事情真的值得认真对待。实际上要说反伪科学的“科普们”，卡尔·萨根应该是其中的翘楚，但就在他《魔鬼出没的world世界》这本强烈批评的书中，也承认儿童转世回忆大概是个值得认真对待的问题。
那么我们不妨就以认真的态度来考察一下这几个案例。也许我们可以更大胆一点，先假设这几个转世案例都是真的，而且都是真的转世。
【新知】
a good研究应该不仅能印证人们心中已有的观念，还能告知我们一些以前不知道的事情。研究者从这几个案例中发现了一些相当有趣的结论。
在那些此刻已知前世的死亡方式的案例中，有70%是非自然死亡，总之死于谋杀或者意外。而在剩下的这30%中，也有许多是死于心脏病突发之类的突然原因。总之这几个有前世回忆的儿童，他们中的大都人前世不是像普通人那样普普通通地、可以预见地死在床上的。另外，全部案例中有75%的人谈论了前世的死亡过程，但对于其中正常死亡的，这个比例则只有57%—暴力死亡者更可能谈论本人的死亡方式。这好像给“为啥不是所有人皆有前世回忆”这个问题提供了一点线索。也许在多数情况下任何人都安安静静地死去，紧接着会有某种机制（打比方说“孟婆汤”）抹去前世的记忆，紧接着再转世。但是那些意外死亡的人由于是“意外”，这个机制被破坏了，以至于出生以后还保留了前世的记忆。Jim Tucker对这个问题的一个假说则是可能普通人死了之后不会转世，只有那些因为某种未尽之事想要再回来的才会转世。但是也没有任何记录载入说这几个人有报仇之类的行为。
我以前看了许多鬼故事论坛的“经历贴”，曾经提出转世有一个“灵魂定域性原理”：总之人死了之后一般就近转世。有人对此提出异议，认为应该是每个灵魂由某个中间位置系统统一安排在世界各地转世，不受地理的限制。但从这本书给的案例来看，“灵魂定域性原理”还是大致成立的。其中提到前世和今世家庭距离最远的一个案例是400英里，但间隔时间超过40年。许多案例都是转世在几十英里范围内临近的村庄，这个距离对印度和斯里兰卡这几个国家来说已经远到去一次不容易的程度，但仍能通过第三方接上头。
不仅如此，许多情况下两个家庭还有某种关系。书中介绍有一个针对971个案例的统计，发现其中：
- 195个案例是在同一家庭内部转世；
- 60个案例中两个家庭有密切联系；
- 115个案例中两个家庭有微弱联系；
- 93个案例中两个家庭认识，但无联系；
- 剩下的508个案例中两个家庭完全是陌生关系，其中239个是solved案例；
- 全部971个案例中有232个是unsolved。
从死亡到转世的间隔时间长短不定，统计发现其中位数（一半人比这个时刻长，一半人比这个时刻短）是15到16个月。在这一段时间内发生了什么？有一个研究的1100个案例中有217个谈论了自己死后到出生前这段时间发生的事情，包括葬礼，受孕和出生这种地球上的事情，以及“另一世界”的事情，打比方说说天堂。好像没人提到地狱，也许进了地狱的都未能转世:) 有的只谈论其中一种或几种经历。其中象葬礼和出生前胎儿状态的描述是有人证实的，所以好像值得古板考虑。对比之下，研究者对“另一世界”的言论持非常谨慎的态度，甚至不能同意讨论—不是由于宗教原因，而是由于另一世界的事没办法验证。不过他们还是做了一点统计。
你愿意死后直接就近转世，还是先到打比方说说天堂如此的地方跟有关人员，或者有关部门，见个面再转世？我想可能许多人会选择后者。自然死亡者比非自然死亡者报告“另一世界”经历的可能性略高，比例是19%对13%。而突然死亡的人，报告另一世界经历的可能性则比非突然死亡者小，12%对22%。这个结果好像比较符合人们心目中“自然死亡是一种福相”的认识。
那么到底生前是怎样的人有机会前往“另一世界”一游呢？这个结果恐怕就要让某些宗教人士失望了。研究者尽可能地统计了案例中前世人物的以下特征：
- 他富有么？
- 他是犯罪分子么？
- 他是否乐善好施？
- 他是否热衷于宗教活动？
- 他是否是个沉思者（meditator）？
- 他是否过一种圣洁的生活（saintly）？
结果发现以上所有特征都与是否报告两世之间地球活动无关，而且除了一个特征之外，也都与是否报告“另一世界”经历无关：沉思。只有沉思者更加容易报告曾经前往另一世界。
“沉思”这个结果并不说明什么。也许大家的机会都差不多，只有沉思者观察比较细记性相对较好。但更重要的是这个统计的样本实在太少了，仅有一部分案例中的前世人格被统计下来，打比方说在1100个案例中其实也就是说只有33个沉思者。但热衷于宗教活动的人士并不比犯罪分子更有可能前往天堂这个情况，仍然相当引人注目。
我们这几个俗人更关心的一个问题是前世对这一生有哪些个影响，总之，这辈子需要做些什么，下辈子才能生的好一点呢？研究者也考察了前面各项与今世这个儿童所在的家庭的经济地位和社会地位之间的联系，结果是：“saintlinessin the previous personality showed a very strong correlation with the economicstatus of the subject and a significant correlation with the social status ofthe subject。”前世圣洁的生活，对今世出生的经济地位很有“帮助”，并且对今世出生的社会地位有一定帮助。但是这个经济和社会地位，是指的实质地位，而与印度社会的种姓无关，总之圣洁生活不能确保下辈子生于高种姓之家。至于其他所有各项，均不要紧。这样那些相信这辈子乐善好施会致使下辈子出生于大富大贵之家的人可能要失望了。而到底什么叫“saintliness”，我也没查到研究者的准确定义，大概是诚实正直私生活检点吧。
那么从这几个极为有限的统计结果来看，亚洲人普遍相信的“因果定律”好像几乎没有起到作用。不仅如此，我们还从案例中看到有好几个日本侵略者在缅甸就地转世为人（而没有进入“地狱”或成为“兽类”），者照样转世等等，这几个都与某些宗教人士的讲法不同。另外Tucker在书中提出胎记和出生缺陷这个情况也不符合因果：为啥是受害者，而不是杀人者，下辈子带着胎记和出生缺陷？也许这里起作用的不是因果定律而是某种自然定律，打比方说意识作用与影响身体之类。
【议论】
这几个研究可能会使有些读者更加相信转世的存在，但它们远远不能“证明”转世。我们不知道有什么机制能够让意识脱离肉体存在，这件事完全不能用现有的任何科学理论解释。流行病学研究通常不涉及机制，但这几个案例数目就算按流行病学的标准也不够强。
也许更加的重要的一点是，正如本文开头所说，现有的科学理论对世界的解释已经相当不错了。一个没有转世现象的world世界观并没有让任何科学家感到不安。我认为假如转世存在，那不如就应该无处不在，就算有“孟婆汤机制”，我们也应该能够是用什么手段测量出来“一般人的转世”。更进一步灵异现象也应该无处不在，我们日常生活中应该时刻皆有一些使用现代科学解释不了的现象。而事实是灵异现象都比较罕见。
我非常钦佩研究者们做这个研究的勇气。他们既没有受到“主流科学”的作用与影响，也没有受到宗教的作用与影响，他们既不相信有神论也不相信无神论，他们只看证据。事实上他们好像也没怎么受到“主流”的打压，也许除了大学同事的背后议论之外。他们使用的方法是科学方法，这几个简单容易的前往现场验证事实、统计、发现相关性的办法并无出奇之处，但他们做了现有条件下能做的一切，除非做个转世实验。
所以这个研究的一个重大意义就是告知人们：哪怕你关心的是“灵魂转世”如此的问题，你唯一正确的判断办法仍然是科学方法。
人真的有前世这一生么?
没有。
当代科学认为人是没有前世的，人死后也没有灵魂，由于当前的科学发现不了灵魂是什么，因此也就没有什么灵魂转世，也就没什么前世。此外，关于这个问题的回答，涉及到人们的world世界观的问题，假如认为有前世，不是唯物论主义者，由于灵魂之类的东西肯定超出唯物论的理解范围。
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学者：梦境或是前世情景再现
一位美国学者的一种说法，他认为这种一见如故的熟悉感，即是一种前世的情景在这一生的再现。而更加的多的时刻，前世的某些记忆深刻的情景也会再此刻我们的梦境里。
古代人们认为人是有灵魂的。由于就算在当代，许多人确实会感受到有一些神秘的东西出此刻意识里，固然不知道那是哪些东西，但确实是可以感觉到的。
科学家们试图用多维宇宙理论和弦理论对这几个神奇事件作出解释。但目前还没有可供人们信任的成果出来。不过，科学家认为前世一定存在，而现实那些一见如故的熟悉感以及一些离奇诡异的梦境，非常可能是前世记忆从实际的情景再现。
人真的有前世记忆吗?怎么理解关于前世记忆的真实事件?
我认为不存在，而且之前有科学家对此进行了研究，但是并没有成功，由于测试的人都把一些不存在的记忆当成是前世记忆。
