风水学有那些(坟地风水学入门知识)
一：中国风水学究竟蕴含哪些内容?
咱们国家的风水学主要有下面十种内容。而这几个内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。
一：观天。宇宙星体对人的效果。 古代人们十分注重太阳月亮星宿对人类的作用与影响，在堪舆风水上主要表此刻采光、立向、选日方面。 元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的作用与影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，依据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。 几千年前形成的中国夏历，和此刻一直沿用的农历，其中皆有风水师的重要贡献。 依据星空的现象来预测推算人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。 七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表此刻天星演禽日课上。 二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的效果。 这是风水学的基础。 这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。由于空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，假如风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。 古时候风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。 雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是依据目测定风水土的质量的方法之一。 在古时候，科技不发达，风水师惟有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们假如还抱着这几个简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这几个基础原理视而不见，这几个简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。 三：察形。风水地的形貌情意对人的效果。 这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉叫作龙，其他别的山岗叫作砂。 人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质无比的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。 风水家发现，山水的形状体貌是会作用与影响到人类的行为和吉凶的。 风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态预示理解为情意预示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。 这几个内容风水学叫作形体学。可在堪舆风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。 四：乘气。风水地的气对人的效果。 风水学认为风水地三者中有一种看不见摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、展现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。 葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。 五：测方。风水地的磁场方位对人的效果。 这是风水学中十分重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。依据古代人们的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的作用与影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家叫作理气。 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论。 2：用后天八卦动态平衡论。 3：用净阴净阳法纳甲九星论。 4：用三合生旺墓论。 5：用天星配合山水论。 6：用山水空实配合三元九（8）运论。 每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。 理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。由于许多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。 许多人在理气方面花了一生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水玄妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。 人们所以说风水是，就是由于他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。 依据七星堂的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种十分重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这便是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法化解所有风水奥妙秘诀的缘故。 六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。 掌握了上述原理后，那就能够选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。 点穴是风水学的核心，由于风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。由于只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。 阳宅会受风水地的作用与影响而对人发生作用，这个大家都很容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是依据古代人们的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的效果还更明显。这是为啥呢？ 七星堂不才，不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。由于科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是十全十美的。 选好阴阳宅的位置后，紧接着选择建造最合拍的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。 大家看古时候官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。 七：择时。风水地与时间配合对人的效果。 古代人们发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有巨大的功效，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增添福相或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。 风水家们还发现三元九运的时间段的区别，也会不同地作用与影响阴阳宅的好赖。因此就形成了三元玄空六法等多种学派。 由于时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的效果也就合乎逻辑了。 依据上面分析，风水学说，既蕴含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。 八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。 古代人们知道，任何地方都不或许是完美无缺的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。 从古时候村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就能够知道古代人们是很注重和重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等许多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这便是风水学的功劳。 风水学称这几个为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古时候的风水师同样也是建筑设计师。 九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。展现孝道的重要方式。 安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰老祖宗，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。 风水学规定，在安葬老祖宗过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。 在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与流程来进行。固然这几个仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这几个仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。 十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，让人得福，告知人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。 中国古代人们认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美满的心灵才能和美满的风水地同气感应，有美满心灵人才能得到美满的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美满的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会获得风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分注重和重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分注重和重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。 风水可以改天命而夺神功，这是古代人们对风水学的高度肯定。风水学告知人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，如此便有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，假如人人家家皆能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴盛，这便是风水学对人类最大的贡献所在。 依据上面分析， 因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测推算学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。这是中国古代人们的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。 但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是作用与影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的效果一文）。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学依据，尚存在许多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。是所至望！
二：风水学的基础知识有那些?
目前来说，风水学的流派比较多！但综上所述分为形势派和理气派两大类。
形势派注重的是勘测地的地理形势，主要以，龙、砂、穴、水、向来断吉凶的。想学习这个流派的风水，那就多看看管辂和郭璞的书。
理气派主要根据的是我国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、天干、地支，当然有的还运用到奇门，六壬，纳音等等一些东西，这就使得理气派里又分为了好多小的流派，假如想要通学，那将会十分复杂。假如你想学这类风水，那么你最好选其中的一个流派来学，较为简单实用些。
风水有阳宅风水和阴宅风水之分。阳宅风水是以人生活得居住场所或工作场所为目标，除了我们房间内部以外，在屋外街道、排水、门位、屋内动线、神位摆放摆列、厨灶位置、办公座位等。阳宅风水主要用在我们家居住宅的生活之中，由于阳宅风水只关系到一户人家的兴衰贫富。阴宅风水是以去世亲人埋葬地点为目标，在选在墓地的时刻要慎重考虑的因素有山脉走向、水流向、穴位、埋棺深浅、下葬日期，以及天上星宿、地下峦头和有穴场的一切事物的因数。建筑学上的风水关系到我们家居住宅生活，它着重是随逐自然，把建筑和自然融为一体，合二为一，使整体环境美化、和谐。
依据自然的情况安排建筑布阵与布局，包括采光、通风、取景，使得居住者可以更为舒适，求将人居回归自然的状态。家居住宅风水是人与环境二者相融、相宜、相合。它真的可以对家居住宅的外部环境和室内环境进行细致分析、观形察势。在方位上而言家居住宅风水跟我们风水学上是一致：左(青龙)、右(白虎)、前(朱雀)、后(玄武)北(子)、南(午);如子山午向、背山望水。
三：关于风水学书籍有哪些是比较值得推荐的?
关于风水学书籍这里有三本书籍可以推荐给，是家中装修想学风水学还是想当风水师所以学习风水学呢？假如是后者的话除了买书学习外，建议还是拜个师傅，毕竟书上的东西只是按道理来讲的，没有实践。们一起来看下推荐的三本书！
书籍一（周易预测推算学入门）：假如您想学到既有用又轻易能懂的风水学知识，那么您可以浏览一下《周易预测推算学入门》风水学书籍。《周易预测推算学入门》最大的魅力就是内容深入浅出，图文并茂、体系严谨，不但展现了风水学知识的朴素和真实还为您学习风水学知识打下了最坚实的基础。而且《周易预测推算学入门》书籍的内容很全面，只要您想知道的，它皆能为您耐心指教。
书籍二（八字推算真途）：假如您对风水学有很浓的学习欲望，那么《八字推算真途》风水学书籍就能非常好的带您入门。《八字推算真途》的内容包括四柱八字预测推算、居家阳宅风水、企业风水、办公风水等，它是在传统的基础上大大提高了预测推算准确率，得到了社会各界的高度评价。之所以能被人们喜欢，是由于它的知识不但有用而且浅显易懂，是您风水学知识人们的好老师。
书籍三（穷通宝鉴）：假如您想买到一本风水内容很齐全的的书籍，那么您就能够选择《穷通宝鉴》风水学书籍。《穷通宝鉴》，此书是从清代开始编撰有用数百年的历史，该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有很高的地位，它能为您的平时生活带来最完全的风水学知识，您学到的风水学知识可以全面一些。
风水学在现在的社会和生活之中的应用愈来愈多，和它有关的每一本风水学知识的书籍皆能为您带来最真实有用，浅显易懂的各方面风水学知识。风水学不是，它是一门环境学，由环境作用与影响到人的心情，再作用与影响到行为，致使一些结果。
四：室内布阵与布局风水学有哪些讲究?
家居住宅风水是风水研究的一部分，它的研究对象是人与环境。家居住宅风水的研究正所谓使其二者相融、相宜、相合。它真的可以对家居住宅的外部环境和室内环境进行细致分析、观形察势。那么室内布阵与布局风水学有哪些讲究，接下来就来简介一下。
一、格局
就风水角度来讲，餐厅和其他房间一样，格局要方正完整，避开有缺角或凸出之角落。长方形或正方形的格局最佳，也最容易装潢。
二、位置
餐厅应位于客厅和厨房之间，位居家宅的中心位置。如此的布阵与布局可增进亲子间关系的合谐。餐厅切忌位于上一层楼的厕所的正下方，由于餐厅的好运会受到压制。
三、凶位
餐厅应在家宅的中心位置，但不可直对前门或后门。还有一些格局上的问题也应避开。例如，假如是楼中楼设计，餐厅应位於楼上；餐厅左右两面墙的窗户不应正对，由于气会从一面窗进，而从另一面窗出，无法聚气，不利於家宅的气运。避开利用邻近厕所的空间当餐厅，假如难以避开，饭桌应尽最大力量远离厕所。
四、阴阳调合
将餐厅布置和布局成阴阳平衡，但略偏阳的样式。为了增添阳气，祖先画像或古董家俱等属阴的物品最好别摆放在餐厅。阴气太重有害家运。另一方面，阳气过盛又会造成家庭失和。因此阴阳调和的布阵与布局才能够起到好作用的家庭生活的平稳安定。
五、吉方
家里每位成员用餐时都应朝向本命卦的四个吉方之一而坐。调整家里负责生计者的座位，让他朝生气方而坐。妈妈则应朝延年方而坐，由于这代表家庭和乐。在学的子女最好朝向伏位，有发旺文昌运之效。家里长辈面对天医方而坐，则可长保健康。
以上关于室内布阵与布局风水学相关知识就介绍到这，家居住宅的吉祥物有很多，如风车、五宝兽、葫芦、龙头龟、凤凰、花瓶等，可以依据本人的属相星位与喜好来选择。但是在摆放摆列时还是要特别注意和提防，不可放错了位置，反而达到反效果了。
五：“风水学”最早出自何时?谁‘发明’的?
风水学又叫堪舆学，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记录载入。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记录载入。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！（大屿山，即第二大岛。）”而今事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！
那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的论理体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又能够看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要程度。其实也就是说，研究风和水的本质目的，是为了研究“气”。《皇帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要程度。但为啥要研究风水呢？其实也就是说，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要程度。从实际生活之中，从宏观上讲，靠水的地方就比不依靠水的地方要发展的快。打比方说、、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展蒸蒸日上的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象如此的例子还许多。这几个都充分说明了风水理论的真实性和实效性。
从古至今，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流不外乎是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，这样的结果、效应却是一致的，可以说是殊途同归。
六：风水学属于道教的还是佛教的还是基督的?
都不属于，你去查各个教的经书，都没有风水的。风水学是心外求法，只属于外道。假如有人说风水属于道教之类，他肯定是个外行。
但是，绝对不是说佛教，或道教的人不懂风水！
打比方说，有个奇怪现像，无论是基督教，道教，佛教，只要修为达到一定程度，他们看风水的本领，比经常提到的风水师厉害多了，我见识过，非常不可思议。如著名的司马头陀，他找的地盘做寺院，专门出高僧的。佛教的境界非常非常高！
阿弥陀佛，愿佛保佑你。