我国古代的嫁娶之礼是长幼有序的哥哥未娶妻(古时嫁娶需要的礼节)
一：古代人们德嫁娶之礼、是什么、?
古时候婚俗六礼 指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。 一、纳采六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部爱情婚姻流程的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。 二、问名六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”三、纳吉六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼预示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，爱情婚姻之事于是定。”四、纳征也叫纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古代人们义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。 六、亲迎又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。 聘娶六礼中，雁是最要紧的礼品。后汉班固在《白虎通·嫁娶》对用雁作为礼品作了解释：“《礼》曰：女子十五许嫁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁为贽。纳征用玄熏，故不用雁也。贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也；又是随阳之鸟，妻从夫的意思也；又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。又昏礼贽不用死雉，故用雁也。”古代人们以雁为礼，一取雁是候鸟，每年秋分时节南去，春分时节北返，来往有时，从不失信。喻男女婚前互守信约，婚后夫妻坚贞不渝。二取雁是随阳之鸟，喻妇人结婚从夫；三取雁行有序，飞时成行，止时成列，迁徙中老壮雁率前引导，幼弱雁尾随跟紧，井然不紊，喻嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。因为雁是飞禽，很难捕捉，后人以鹅代雁，谓之“雁鹅”。 经过了这“六礼”，爱情婚姻正式成立。如此复杂漫长的过程，都是由“父母之命。媒妁之言”从中牵引，而真正出嫁的男女双方都未直接参与，只有在出嫁完成之后才见对方模样。如此奥妙的结合，是谓千里姻缘一线牵，男女之间的姻缘，要经过媒人的物色，经过生辰八字批合吉凶，就仿佛两个这一生素不相识的人，不知经过几世的修缘，这一生在出生之时，就以定下姻缘，共度毕生。
二：古时候爱情婚姻制度
3妻4妾
三：我国古代婚嫁礼仪有那些?
古时候婚嫁的礼仪
婚礼嫁娶，古今中外都被看作是人生中最大的礼仪。和其他习俗相比，婚嫁礼仪随世情而多变。从一定的程度体现出了人类那个时候文明教化的程度。古时候的爱情婚姻中间有很多繁琐的流程，尽管如此人们却也都认认真真，绝不迷糊，目的只有二个：一是使爱情婚姻得到社会的确认，二是为新婚夫妇清除邪恶，祈求美好幸福的生活。时下有一部分年轻人在出嫁的时刻，为了让自己的婚礼不同凡响，又有一部分开始走向了传统。在这里我将中国古代的婚嫁礼仪与大家做一下介绍，以作为大家的参考。
一、说媒
“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。在守旧的爱情婚姻中，男女双方必须经过媒人的说合才能喜结连理。媒人可以主动的揽活，为男女双方牵线搭桥，也可以是受人之托，成人之美。还有一句话就是“父母之命，媒妁之言”，说的就是这个道理。
二、批算八字与推生肖
古代人们十分讲究婚配，若男家要娶媳妇，先向女家取得女子的八字，紧接着便交给算命先生推算，看与儿子合不合，俗称“夹吾夹”。假如女命克夫或者和儿子的八字相冲，两家便不能结成姻亲了。也可以将写有女子生辰八字的帖子置于男方家的神前暨祖先案上，卜吉。三日内，如家里平安无事，男女双方可以成为亲家。关于推生肖，民间有很多俗谣，相合的有：青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两兴盛，青牛黑猪喜洋洋，龙鸡更久长……蛇盘兔，必定富等等。不合拍的有：白马怕青牛，羊鼠一担挑，蛇虎如刀挫，龙兔怕交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头等等。
三、定聘
定及定议，聘又称小聘，也就是相当于如今的定婚礼。定聘时必须用一种大帖，故乡人称定定日为回大帖或者是压大帖。帖之外又有聘书，俗称婚书。聘书多数都由男家备办。定聘之前一切礼金都已定列成礼单。男家只纳礼金的一小半，俗称上半礼。定聘时也要以金戒指为定聘礼的。定聘的那一天男女两家皆设宴席，宴请亲戚朋友，参加者只凑热闹，并不送礼。
四、送礼
送礼大概在婚娶前二十日或一两个月内进行，送礼最要紧的是送礼金。因为定聘时已拿上半礼，这时全部纳完俗称下半礼。其他别的礼物列成礼单，夹在礼书之内。礼单上面必须有布帛、绸缎、纱罗之类，这几个布料是为新婚缝制衣服的。女家也要回些礼物，缮好礼书交来人带回。送礼之后，距婚期已经不是太远了。
五、迎亲
迎娶的当日，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。媒人先导，接着新郎、伴娘、花轿、乐队、盒队，浩浩荡荡、鱼贯而至。花轿一到，女家奏乐鸣炮相迎。迎亲的队伍进入女家堂屋后，花轿落地，新郎叩拜岳父岳母大人。并在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈们行过礼后，伴娘就挽着新娘上花轿了。上轿时，新娘一般要“哭嫁”，预示对父母的依恋。娶亲的归路，必须走另一条路，亦称不走回头路。
六、拜堂
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。拜堂意识流程如下：
引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）
引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，
紧接着就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。
七、闹洞房
闹洞房着重是因为古时候爱情婚姻都是父妈妈包办的爱情婚姻，男女双方在出嫁前都没有任何的接触，有的连个面都没有见过，更谈不上了解和熟悉了。此刻一下子变成了夫妻，肯定十分的陌生，有了这么一个闹洞房的过程，就能够改变那种出现冷漠的气氛，使新人尽可能的减少生涩之感，尽快地使小夫妻进入亲热的状态。所以至今，民间还流传着越闹越喜，不闹不发，越闹越发以及新婚三日无大小的讲法。
四：古时候婚嫁有哪六礼?
纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎
五：出嫁的礼仪规矩
传统婚俗--议婚
议婚，又称“议亲”，是商议男女爱情婚姻之事的最初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道流程，到准备定婚为止。在这一过程中，多数是由男女两方父母依据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，男女当事人是没有多大发言权的。
“无媒不成婚”，议婚初始，通常是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家里求婚，又叫“提亲”。这一流程相当于“六礼”中的“纳采”。
假如女方家长答允考虑结亲，男方便再次托人或由媒人到女家询问女方名字和出生日期，以便“开八字”，请阴阳先生“合婚”，审看男女双方的命相是否相合。山西长治一带叫作“取四柱”，雁北一带叫作“换婚单”。具体做法就是，把男女双方的生年、月、日、时“四柱”干支写在绢帛或麻纸上，紧接着请人卜算，看双方相互间命相有无克异。民间一般认为，男女生肖犯“对冲”的不适宜婚配。所谓犯“对冲”，是指子、午相冲，丑、末相冲，寅、申相冲，巳、亥相冲，辰、戌相冲，卯、酉相冲，共“六冲”。各地历来皆有“白马怕青牛，兔、龙泪交流，猪、狗不到头，蛇、虎如刀错，羊、鼠一旦休”之类的俗语。这几个说法纯属无稽之谈，此刻多数地方都不再讲究了。这一流程相当了“六礼”中的“问名”。
提亲
男女双方“八字”相合后，两家即择吉日传换庚帖，晋北一带叫“送契”，重新写明男女各方的生年、月、日、时等问题与事项。至此，亲事算初步定下。依照忻州、长治等地的讲法，是女方“有主了”；在晋中一带，则说女方“问出去了”。这一流程相当于“六礼”中“纳吉”的前一部分内容。因为此刻不再时兴合婚，“过帖”这道手续自然而然也就免了。
合八字
在具备订婚条件的情形下，男女两家还要“相亲”，又叫“相门户”、“看屋里”，即男女两家约定时间见面，最后议定婚事成否。此刻山西各地仍有这种习俗，不过“相亲”的主角已由双方家长变为男女双方当事人，“相亲”的意义已不在于认亲家，而是通过面对面的接触，进一步加深相互了解。男女双方初次见面时，一般由媒人或介绍人引见，两人对面而坐，互相窥视对方的形貌举止，正是“对像”是也。
关于“回门”礼节
依照我国婚俗习惯，出嫁三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也称“回门”。这是一种必不可少的礼节。
新娘家老人心里非常注重和重视三天回门，因此新郎事先天论是从思想上还是在礼品上都要有所准备，争取给岳父岳母留下愉快的好印象。
礼品事先备齐，买新娘家老人心爱的礼品，礼品一般有四件。回门一般在上午九、十点钟动身。新郎新娘应参加婚礼仪式那样认真修饰、打扮，保持婚礼上那漂亮、俊美的形象。
回到娘家，新郎、新娘first of all要问候老人。这时，新郎就应改口，跟新娘一样称岳父母为父亲、母亲，要叫得自然、亲切，对待亲友和邻居也应展现出亲切热忱，文质彬彬，见人先打招呼，以礼相待。
就餐时，新娘要陪着新郎，一一向父母、亲友和邻里敬酒，感谢大家对自己新婚的祝福。饭后，不要急着回家，应再陪父母聊一会儿，听听他们的教诲，紧接着再告辞回家。并应主动邀请二位老人和兄弟姐妹到自己家中做客，也可邀请亲友、邻里。
六：“三书六礼，明媒正娶”究竟指什么?
三书六礼是咱们国家的传统爱情婚姻习俗礼仪。古时候的出嫁过程与现代礼仪有点不同。可说是更为庄重繁复。现代的出嫁过程一般指出嫁当日所举行的礼仪。而三书六礼的出嫁过程则包括了从谈婚、订婚到出嫁等过程的文书和礼仪。整个传统爱情婚姻习俗礼仪通知了亲属邻里，目的是为了取得社会的认可和保障。
除了这些之外，传统爱情婚姻习俗礼仪使出嫁的夫妇取得祖先神灵的认可和承担履行对父母及亲属的权利义务。故此男女若非完成三书六礼的过程，爱情婚姻便不被承认为明媒正娶;嫁娶仪节的完备与否，直接作用与影响爱情婚姻的吉利。
三书“三书”是出嫁过程中所用的文书，可谓是古时保障爱情婚姻的有效文字记录。分别指：
聘书：即订亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书柬。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文。
六礼“六礼”是出嫁过程的六个礼法，分别指：
纳采：当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将大概达三十种有象征吉利含义的礼物送给女家;女家亦在此时向媒人打听男家的情形。
问名：即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字里面带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。
纳吉(又称过文定)：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。
纳征(又称过大礼)：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚(须是全福之人)约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家里;此时，女家需回礼。
请期(又称乞日)：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
亲迎(或迎亲)：在出嫁吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。(百合)