佛家因果前世积德(爱而得不到的前世因果)

佛教说因果报应都是谁给报应的?

阿弥陀佛 是众生本人的业力

一、因果报应的形式：

佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是如何给自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。

因果循环报应规律有三种形式：《涅木经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业这一生报，或这一生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报"。我们清楚明白了业有三报的道理，不但知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。

(一)现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。first of all讲福报吧。各位可以看到，有的人毕生做好事并没有得哪些好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，故有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽因此就得早报。

祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，这一生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，钱、嫉贤妒能忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，这一生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，假如中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。

有的人青年，中年都不错，结果到了晚年，不是家里外人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。

(二)生报：就是前生作孽这一生报，这一生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到这一生来用，所以这一生享福。如他这一生固然享福仍行善积德，象银行存款愈来愈多，利息也愈来愈多，故下一世仍然是享福之人，为福报。

有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。

(三)速报：就是报应来得快，如昨天行恶事今日遭恶报，上午行恶事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不但只是恶报，福报也如此，假使你做了善事同样得速报。

二、凡是善恶终有报：

上面讲了善恶因果报应的三种形式，此刻讲，凡是善恶终有报。有的人认为，自己毕生行善积德，从不行恶事，但哪些好处也没得到，而有的人干坏事，不但没有得恶报，并且活得很快活，日子过得红火，认为积德缺德都一样，有的不仅不坚持做好事，而且也干起损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人是傻瓜，自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷一个鸡蛋到偷一条牛，从偷一分钱到拦路打劫，从贪污一分钱到贪污几千万，从损人利已到暗害别人，但是干坏事的人，老是把自己估计过高，认给自己干坏事是神不知，鬼不晓，自己不说别人不知道，而他们忘记了《宝鉴篇》中："湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟"。《楞严经》也讲："善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到"。

为啥会有的人认为，行善积德的人而没得到福报，干坏事的人而没得到恶报。究其理由，他们不明白得人的命运是自己造就 和因果循环报应的道理。任何事物的发生，皆有其因果关系。

上面已经讲过，固然有的做了不少好事没有得福报，是上一世欠的债没有还清，所做的好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得恶报，就是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早与报迟的问题，是一个运气问题。如有的小偷，在他运气好的时刻，作案不易被抓住，但他的败运一到，他的盗窃罪暴露而被抓住。这便是"时刻一到，统统都报"，大家想一想，世上凡是损人利已的，坑害别人的，干坏事的有那一个能逃脱恶报。

佛教的因果轮回与道教的善恶报应，谈不谈现

佛教的因果是讲前世，今世，来世；而道教讲的是‘承负’，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若老祖宗屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即大家常讲的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。其特点是前辈后辈相承负。承者为前，负者为后。承者，乃谓老祖宗本承天心而行，区区过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃老祖宗负于后生者也”。

在承负之说中，道教还特别注重和重视并相信现世的善恶报应。《太平经》也为说：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。《老子想尔注》中则说：道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。所以，信道修道之人，应行善积德，使精神与天通，乃可至长生成为神仙。

道教善恶承负和现世报应的教义，对后世有十分重要作用与影响。《感应篇》中说：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成为神仙。犯过作恶，则依所犯轻重，给以减少生命年限的惩罚。鼓励人们追求积极向上的人生观。同时，还融会了轮回报应学说，修道行善则可升入仙国，犯过作恶则将会在地狱受到刑罚。凡人死后，家人当信道行善，诵经祈祷太乙救苦天尊救度。

大道慈悲，道气长存，三无量天尊。

佛教里面说这一生过的好还是不好，要看你前世积累的功德，那这一生命非常好的人，就。。。

这种东西都是编出来的，没有事实依据的东西不能随意相信

命运都是掌握在本人手里的

佛教里是还是不是人生下的福祸都是上辈子所沉淀出来的福祸服，假如你上辈子。。。

不是这样！佛教因果是可以改变的！也就是说落叶归根就是劝人们多行善缘！不要有害人和歹毒之心！

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佛说:爱是一种执念，不可执念?我问佛:执念为啥呢意?

佛不知道会不会来百度答问题，我这个凡夫多事，跑出来插句嘴。

执念，执着的想法，一般佛学上面分为“情执”与“法执”。

意气就是佛法里面讲的迷执，迷惑、执著，亦称做情执，感情的执著，这最容易造作罪业，造作罪业必然是伤害别人，也未必能够利己。伤害别人，别人甘不甘心？假如不甘心，他会不会又报复？世出世间圣贤告知我们，冤冤相报没完没了，这便是六道众生的业因，六道众生生活的状况。佛在经上给我们说，人与人的关系四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。你们想想这个四句话是还是不是冤冤相报？这种生活、这种日子有什麼意义？痛苦万分。痛苦里面又怨天尤人，人对不起他，老天爷对不起他，所发出来的怨气不平，这种状况佛菩萨看得清楚，世间这几个大圣大贤他们也看得清楚。

「情执」。这不是好事情。「情」是什麼东西？给诸位说，情就是智慧，觉悟了它是智慧，迷了的时刻它是情。佛在经上常讲「烦恼即菩提」，觉悟了的时刻，烦恼是菩提，迷了的时刻，菩提是烦恼。诸位务必要晓得，智慧无量无边，烦恼也是无量无边，一迷一切迷，把你自性里头，无量无边的智力统统变成烦恼、情执；一旦觉悟之后，所有一切无量无边的烦恼，又恢复成为无量无边的智力，都在一念之间。务必要觉！务必要清楚明白，六道众生所讲的情、爱，他前头有一个基本的原则在：性识无定，换句话说，它的情无定，它的爱也无定。今天爱了，明天不爱了，今天有情，明天无情了，是不定的。

因此你务必要懂得，世间人无论怎麼样跟你讲情、讲意、讲爱，你务必要心里清清楚楚、明清楚明白白觉悟，那是什麼？虚情假心，可别当真。你当真，你就上当了。上什麼当？生死轮回的当，不是真的。跟诸位讲，真的爱、真的情，佛菩萨才有，永久不变。由于佛菩萨的性识是定的，凡夫众生性识是不定的。所以佛菩萨那个情，真的情、真的爱，他不用情跟爱的名词，他用「慈」、用「悲」，慈悲就是真情真爱，永久不变，这我们务必要搞清楚。我们要学佛菩萨，对一切众生真正有情，真正爱护，永恒不变，这便是佛经上讲「无缘大慈，同体大悲」。

此处地方我们可以多说几句，这是佛在一切经里面，可以说四十九年佛常说，不知道说了多少遍，目的都是提醒我们。佛当年讲经说法，天天有新来的听众，佛很慈悲，「佛氏门中，不舍一人」，有一个人新来的，重要的开示没有听到，佛都要重复说一遍。迷失了自性，心性不定，这个里面生出来的情与爱是短暂的，是比较容易生变化的，决定不是真的。我们不可不学佛，佛的情、佛的爱是真的，永恒不变。而且他情与爱是清净的，一尘不染。是平等的，不是对这个人爱，对那一个人讨厌，是尽虚空、遍法界。对佛菩萨敬爱，对地狱、饿鬼、畜生也敬爱，这个敬爱一定是平等的。不会说对佛菩萨多一分，对畜生少一分，决定没有这个现象。为什麼？他这大爱是从自性里面流露出来，是真心里面本具的德能。

《无量寿经》经题上讲「清净平等觉」，他的慈悲、大爱，与清净、平等、觉决定相应。假如与清净、平等、觉不相应，那就是性识无定。为什麼？意识心作主。我们凡夫用心意识，心意识不定，这我们务必要认识清楚。所以一切六道众生不至于出离生死轮回，主要的缘故在此地。因此而知，我们今生念佛想求生西方极乐世界，往往讲，要看破、要放下。这是放下的第一条，要把世间的虚情假心放下，彻底放下。放下之后提起，提起诸佛菩萨「无缘大慈，同体大悲」。「放得下，提得起」。提起诸佛菩萨的大爱，你能够克己助人，什麼皆能牺牲，什麼皆能舍弃，为利益一切众生，这便是效法地藏菩萨。

若无相欠，怎会相见。是我前世负了你，所以这一生，你让我爱而得不到?

能从说出如此的话，足以证明你们之间爱情，充满了太多的坎坷与不顺，