绝世风水巫医(属相为羊和属相为虎婚配最好)

巫医，半巫半医也。

行生克制化规律

五 行:金 木 水 火 土

五行相生:木生火--火生土--土生金--金生水--水生木

五行相克:金克木--木克土--土克水--水克火--火克金

五行和其它元素的相呼应之关系 --

五行应相: 金 木 水 火 土

五 蕴: 魄 魂 志 神 意

天 干: 庚辛 甲乙 壬揆 丙丁 戊己

地 支: 酉寅 卯申 亥子巳 午辰 丑未戌

自 然 界

五行

人 体

五音

五味

五色

五化

五气

五方

五季

五脏

六腑

五官

形体

情志

五声

变动

角

酸

青

生

风

东

春

木

肝

胆

目

筋

怒

呼

握

徵

苦

赤

长

暑

南

夏

火

心

小肠

舌

脉

喜

笑

忧

宫

甘

黄

化

湿

中

长夏

土

脾

胃

口

肉

思

歌

哕

商

辛

白

收

燥

西

秋

金

肺

大肠

鼻

皮毛

悲/忧

哭

咳

羽

咸

黑

藏

寒

北

冬

水

肾

膀胱

耳

骨

恐

呻

栗

按五行方位说：

东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中间戊己土。

天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；世间万物无不由阴气上升，阳气下降，日精月华，阴阳交合万物即生。

“五行学说”与中医

中医学认为，五官与五赃之间有其内在联系，即：耳者肾之官也、目者肝之官也、鼻者肺之官也、口唇者脾之官也、舌者心之官也（所谓五官端正：除耳、目、鼻、口外，心数也得端正）。“五行学说”是中医学基础理论之一，五行指金、木、水、火、土五种物质。五行这一概念，早在春秋战国时代即已运用于祖国医学，以说明脏腑的属性及其相互之关联联系。例如：

（一）、用五行相生相克等理论来解释：内脏之间相互资生和相互制约的关系，如肝能制约脾，称为木克土；脾能生养肺，称为土生金等。

（三）、用以说明治疗：如肝病犯脾，采用抑肝扶脾的治法，称为抑木扶土；肾虚及肝，采用补肾养肝的治法，称为滋水涵木等。五行理论说明了内脏之间的某些关系和一些病理现象与治疗方法，在中医望、闻、问、切、诊病后，结合临床，具体分析，灵活运用

“五赃六腑”

“五脏六腑”为人胸、腹内部器官的总称。五赃是：心、肝、脾、肺、肾；六腑是：胃、胆、小肠、大肠、三焦、膀胱。

[注：人体的“五脏六腑”以胸膈部（上焦）有：左肺叶、右肺叶，心（偏左）；上腹部（中焦）有：肝、胆（偏右上），胃、脾（偏左上）结肠、空肠（居中）、小肠（居下）；脐腹部（下焦）有：大肠（居上）、回肠、盲肠（偏右下）、膀胱（居下部）；上焦防上火，下焦防受寒，中焦要防肝、脾、肠、胃炎]。

按中医理论：五脏为阳（实）；六腑为阴（虚）。“五脏六腑”之间的联系是：一阳一阴、一实一虚，如：心与小肠、肝与胆、脾与胃、肺与大肠、肾与膀胱、皆如此。

上面的五角星内直线箭头所指方向为五行相克说，五角星外直线箭头所指方向为五行相生说。

应 用:中医诊断 气功养生 预测推算 行军布阵 音律调排

文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。

其实也就是说在文王姬发之前，已经有连山，归藏两易，与周易相比，体用有别。连山用七用八，归藏用五用十，周易用六用九。

易本出自河图与洛书，结合<内经>之阴阳，天数之黄道，圭皋之方圆，成易而演，遇象不拘。

易之组成，可分为:阴阳根本规律，五行生克规律，涌动螺旋规律{九宫八卦}，宇宙全息理论和奇门遁甲应用。

易之史传，繁衍出梅花易数<宋邵雍>，风水地理学，武当太极拳，人体经络图及金鼎铜人。后人在此基础上又繁衍出推背术，气功大小周天以及道家南北派丹法，天体易演，易理医学，易理音律学，易理化学等。

周易分两部分，即单卦和复卦，由先天和后天两属，体用繁琐，应象传神。有文言和系辞以及爻辞，卦辞作注。传系辞为孔丘所作。

易本为体，无有神府。考用与否，全凭把握。

阴阳根本规律

老子在<道德经> 里说:道生一，毕生二，二生三，三生万物。此处的一，指的是太极，二就是阴阳了。正反是阴阳，奇偶也是阴阳，内外是阴阳，上下是阴阳。。。。。。也就是说，阴阳代表了事物的两个方面。数学里的二进制，就是由阴阳而来的。电脑的计算机语言，靠的是二进制，也就是阴阳。阴阳还代表了平衡的制约原理和不平衡的衍生原 理。孤阴不立独阳不长。阴阳和合是为道生。"万物负阴而抱阳，冲气以为和"就是这个道理。

易经里的阴是用两个短横预示: -- --

易经里的阳是用一个长横预示: -----

阴阳是一切的基础。

阴阳应象的运筹使用和历法

<黄帝内经>之<素问>篇五<阴阳应象大论篇>有云:黄帝曰:阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之 本始，神明之府也。又篇六<阴阳离合论>里歧伯运用阴阳理论对人的身体进行了周详的划分并且开人体二十四经脉和奇经八脉之宗。人身三百六十穴位由 此而来。

其阴阳理论的运筹使用，不但在中医学，还在历法，天文，地理<主要在风水学术方面发展较广>等方面皆有运用和发展。此刻我们就阴阳和历法的关系看阴阳的运筹使用。

我国当今使用的历法有阴历<农历>，阳历<公历>和阴阳历<混合历>。

公历也称格雷果里历，简称格里历，是阳历的一种，由儒略历修订而成，是全地球大部分国家当前使用的历法。以地球绕太阳一周纪年。

农历是依据月相望朔的变化周期来制订的。中国古阴历有多部，最完整的当属<授时历>。由古夏历修改制订。

阴历把天干[甲乙丙丁戊己庚辛壬暌]地支{子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥}按顺序搭配，组成60组，从甲子到暌亥为一个周期，总称六十甲子或六十花甲子，并以次来预示年，月，日的次序。

干支有阴阳之分，古代人们认为:天干在上，代表阳;地支在下，代表阴。

天球坐标

地球作为天球坐标体系中四千余颗恒星中的一颗，地球自己一身的地级是没有意义的。

天球坐标体系（先天八卦）：

南 春季地球进入南天区

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夏季地球进入东天区 东〈--------------〉西 冬季地球进入西天区

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北 秋季地球进入北天区

木 春 （生发、舒展、空旷） 进入天球的南天区 朱雀七宿（天球坐标前面，面向主要采光方取向是本人的前面）

火 夏 （发散、繁盛、高大） 进入天球的东天区 青龙七宿（天球坐标左面，面向主要采光方取向是本人的左面）

金 秋 （收获、坚实、靠山） 进入天球的北天区 玄武七宿（天球坐标后面，面向主要采光方取向是本人的后面）

水 冬 （收藏、精炼、缩小） 进入天球的西天区 白虎七宿（天球坐标右面，面向主要采光方取向是本人的右面）

天球坐标体系分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。事实上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，用其形状命名。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武（龟蛇合体）为北方之神。

古代人们认为天是圆的即无限，地是方的即有限可以测量，地球运行在宇宙中（非日心或地心学说），其运行轨迹即黄道带，是通过太阳光照射地球的延长线所指向的星群、或地球所遮蔽的星群而定义的，并形象地比喻地球运行是寄“宿”在不同星群的，即所谓“星宿”，围绕在圆天一周的星宿<二十八宿>成一黄道带。将星空分成三垣二十八宿。三垣为:上垣<太微垣>，中垣<紫微垣>，下垣<天市垣>。

二十八宿，也称二十八星，二十八宿神。的北边斗斗柄所指的角宿为起点，由西向东排列，它们的名称和四象的关系是：东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱鸟[注：春秋战国五行说流行后，四象配色，成为：青龙、朱鸟、白虎、玄武。（也称为左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武）。]

由于地方为四，所以把二十八宿分成四象--

东方青龙七宿:角亢氐房心尾萁;

南方朱雀七宿:井鬼柳星张翼轸;

西方白虎七宿:奎娄胃昂毕觜参;

北方玄武七宿:斗 牛女虚危室壁。

并由此分解出24节气;立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大署，立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜 降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒;每个节气十五天应天时农桑来定。其中的春分和秋分，夏至和冬至在古浑天仪上分为子午周天和卯酉周天。春分秋分昼 夜一样长短，夏至昼最长夜最短，冬至则反，夜最长而昼最短。

我们熟知的“太岁”，是古代人们对木星运行的定义，现代天体研究证实，10亿年前地球遭受陨石的剧烈撞击后七零八落，有2/3的部分被解体为碎陨石漂浮于现地球的周边，因木星的招引才逐步脱离地球的周边汇集于木星（木星彼地球大一百多倍），使得地球轨道得以安保，古代人们由全析原理推断出木星对地球的作用与影响特别大，是不能被动摇的，木星的运行周期是11、86（约等于12）个地球年，古代人们并由此定义出12地支及十二生肖，所以木星被称为“岁星”，而“太岁”是代表不同时间地球与木星之间的相对方位。

阴历里的月亮朔望，和海水潮汐的关系，被古代人们非常好的预示和利用起来，最显明的用处是掘井。地下水和月亮的朔望关系密切，也分潮期。因此古代人们可以避免潮汛来减免排水的工作量和减少不必要的麻烦和危险。

其他别的打比方说七十二侯，演算日食和月食等。就不一一列举了。

易字本是蜥蜴之蜴字去掉虫旁，取其变色龙之善变的意思。

易学也是一样，有体，有用。

远古时候，混沌未开，人文未立，原始部族群落里，卜者或巫有着无上的权利，征伐，迁涉，立嗣，婚丧嫁娶，都要问卜。卜者在掌握天文，地理，历法，司仪，医生等职责于一身的同时，也在不断积累经验，拓展学识，最后由大贤大圣者归纳成易。

易分三：在夏为连山或列山，有伏羲先天八卦和六十四复卦，以艮卦为始排列，取象山上之云之瑞祥，并记录那个时候的物候，星象，人文等记录，主要的贡献是发明圭测法计算时间和发明了我国历史上最早的历法--古夏历和月相，天圆地方说，汉体字计算方法等；在商为归藏，有黄帝轩辕八卦和六十四复卦，以坤卦为始排列，取象大地之孕育众生万物之吉祥，并记录那个时候的物候，星相，人文等记录，主要的贡献是发明了日冕来计算时间，以及发明了勾股定律的计算方法和奠定了中国中医的论理基础和诊断原理，还发明了针灸和汤熨等医治方法，其中伊尹所著[汤液经法]被张仲景整理成为[伤寒论]；伏羲先天八卦创立至周已经历了四千余年，在周为周易，有文王后天八卦和六十四复卦，以乾卦为始排列，取象天之永恒，并有十易论存世{卦辞，爻辞，篆辞，象辞，说卦，系辞 等}。并在夏历的基础上改进了历法，主要的贡献是给后人留下了大道之哲理和中医保健养生以及促进了多门学科的分化和发展。

《周礼·春官宗伯第三》

大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。掌三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别 皆六十有四。掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。其经运十，其别九十，以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰 雨，八曰廖。以八命者赞三兆、三易、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。凡国大贞，卜立君，卜大封，则□高作龟。大祭祀，则□高命龟。凡小事，莅卜。国 大迁、大师，则贞龟。凡旅，陈龟。凡丧事，命龟。

这里显然是介绍的是周朝时的占卜方法。大的方法有三种：兆占、梦占、易占。每一种方法又有三种形式的占法：这便是三兆、三梦、三易。其实也就是说，从此刻来看这几个 方法也是不难理解的。经常提到的兆占，就是根据事物一些预兆进行占卜；经常提到的梦占，就是根据梦境进行占卜；而易占，就是用算卦的方式进行占卜。这几个占卜方法也 是非常平常的，只有易占方法，有些文化气息，由于它将符号形式带入了占卜并试图将占卜以复杂的形式的进行推理。从此处的记录载入中，我们还看出三易之法使用的是 同一符号形式，这便是八卦和六十四卦，这三种方法的区别，也许仅仅是卦的排列形式不同而已。

易学在周以后的发展过程当中，除宋为一个高峰时期，还在明，清两朝发展和壮大，不仅丰富发展了卜测的形式和方法，还拓展到许多范畴。

打比方说张衡的地动仪，郭守敬的浑天仪，张仲景的《伤寒杂病论》，《金匮要略》，刘子华推演到天王星，二进制的发明，京房的纳甲说，邵康节的梅花易数，等等。

周易目前由易理派和象数派组成，并且传承和研究的课题也不完全一样。

易学的课题分化也很复杂，大体可分为六壬，奇门遁甲，紫微斗数，梅花易数，九宫，地理风水，纳甲等。

而周易则主要分了两派六宗;一曰象数为主的汉易，主要代表人物是宋朝的邵康节，其他别的是京房，京图等。而曰宋儒家受到王辅嗣<易说>的作用与影响而 形成的宋易理派;六宗其实指的是:占卜，灾祥，谶纬，老庄，儒理，史事。而占卜，灾祥，谶纬，三宗都离不开象数的范畴。以老庄来说易，则是魏以后的道教， 套用东汉魏伯阳的<参同契>的观念，彼此挹注，夹杂老庄与易学的道理;儒理说<易>，大体盛于南北宋时期，有司马光之<潜虚>，周敦颐的<太极图说>，程颐的<易传>，朱熹的<易本义>大体都在这一范围。史事一系，也由宋开始，如杨万里的易学。如加上上古流传，则应为十宗，加上堪舆，丹道，星象和医药。

实际上，咱们国家的易学，假如离开象数，而是只是阐述易理，对于中国文化来说是一个重大损失!古代人们经常提到的"象外无词"就是这个意思。假如潜心研究象数的易学， 配合科学思想的方法，相信必有更新的发现，非常可能会替中国文化的前途，开发更大的光芒。古代人们固然也有这种企图，但始终不敢脱离前人的窠臼。例如焦延寿的 《易林》，京房的《易传》，南宋以后邵康节的《皇极经世》，以及假托邵康节所著的《河洛理数》，明代术数家们所著的《太乙数统宗》等易书，固然对于易数易学别有心得，完全不采用《周易》的原意，大胆地创造卦爻辞例，便仍困于灾祥休咎的观念，演唱会作人事吉凶的判断，并未扩充到仰观天文，俯察地理，串通万物之情的境界。

清代的儒者，研究易学的风气颇盛，如王船山、惠栋、江永、焦循等，皆有专著，唯仍多依违于汉，宋儒易的范畴，为清代的经学生色不少，如近人杭辛斋、沿秉和颇得数的效用，亦自成家。

唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一“三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。假如用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范畴，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。

再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。那么这样也就是说，完整的易学，它务 必要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。

宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》之教也。” 所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的效果。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔 障。故《经解》中，又说到易学的偏失，非常可能会“让人也贼”。

　从“理、象、数”的精华来看易学，由乾、坤两卦开始，错综重叠，旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎，层层推广，便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至。

假如归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长、坤、复、睽、家人、归妹、渐、姤、、解、蹇、颐、大过、未济、既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现四次。

再由此十六卦而求其内在交互的效果，便只有乾、坤、既、济、未济四卦，每卦各出现十六次。

复由此类推，就可了知在此天地之间，除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，不管怎样千变万化，它的吉凶观念价值的构成，唯有“既济、未济”两个对待的现象而已。

由此而精思入神，便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神，就能把握到自得其圜的巧妙使用了。

八卦符号解析

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于九千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，用“－”和“--”符号组成。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变，详情如下：

（一）先天八卦代数及方位（天球坐标）

乾一，兑二，离三，震四，

巽五，坎六，艮七，坤八。

象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的相互作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

《易经》的“易”字在甲骨文中为“日”与“月”的上下结合，《系辞传》对“易”的解释是“日月相推而明生焉”，所以《易经》直接研究的是天体的学问，是解释宇宙运行规律的一个宝典，人也是小宇宙，那么人也在宇宙中间，它自然也能揭示人的生命密码。

八卦中的八个单“卦”分别表达月亮在一个月三十天(每周7天)之中的八种状态，在地球北半球，每月的阴历初三（约初三至初七的娥眉月称为初吉）月亮在西南方就升起，运行到了初八（约初八至初十四的上弦月至半月或凸月的阶段称为既生霸或既生魄），它也会从西南方逐渐升起。到了每月的十五，它就满了（初十六的满月称为既望），事实上月亮有些时候从西方升起来，有些时候从东方升起来，每月十五那一天的晚上，天刚黑就升起来了，甚至天还没有黑，月亮就升起来了，不过伴随着日子往后推移，下半月开始呢，它是愈来愈升得晚，有时候要半夜才从东方升起来，如此它划过我们的天际到了天亮的时刻，它还没有落下去，最终到了每一个月三十的时刻就完全消失了，没有月亮并不代表月亮不在，只是我们看不到了。古代人们用“晦”、“朔”和“望”这3个字去表达月亮的阴晴圆缺，“晦”是不在了，“朔”是半月，“望”是满月，娥眉月和上弦月分别出此刻傍晚和前半夜以西天空，它们的“脸”是朝西的，即西半边亮，时在上旬由小到大的；下弦月和残月分别出此刻黎明和后半夜以东天空，它们的“脸”是朝东的，即东半边亮，是在下旬由大到小的；。而八卦中的八个单“卦”对此表达更为细致，例如每月初三的西南方就出现一个月亮为如钩的上弦残月，《易经》：“三日莫，震象出庚”，“震”即震卦（大家都清楚卦由爻组成，正是“三爻画卦”，而爻只有阴或阳）“庚”为正西偏南的22、5度；每月初八出现一个大半的上弦月，《易经》：“八日莫，兑象见丁”“兑”即兑卦，“丁”是正南偏西的22、5度；每月的十五，《易经》：“十五日，乾象盈甲”“乾”即乾卦，“甲”是正东偏北的22、5度；每一个月下半旬的月亮叫“下弦月”，每月的十九日，《易经》：“十九日，巽象退辛”“巽”即巽卦，“辛”方在正西偏北的22、5度；每月的二十三日（约初二十三至初三十的下弦残月又称既死霸或既死霸）早上，《易经》：“艮象消丙”艮卦的形象消失在丙方（在正南偏东的22、5度）；到了每一个月的三十，就是月亮就不出现了，《易经》：“坤象灭乙”坤卦全部是阴爻，“乙”在正东偏南的22、5度；每一个月的上半月和下半月，会出现两次“日月同辉”的现象，每月的十二到十四这三天，太阳还没有落，月亮就已从东边出来了，即晚上有太阳，八卦中用坎卦预示；每一个月的下半月二十四到二十七这三天里面，早上太阳出来了，而西北天空里边还有月亮没有落掉，太阳出来代表白天来了，八卦中用离卦预示。

（二）周易八卦（后天八卦）所属五行及方位（地球坐标）

乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。

巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。

乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。

金 - 乾 、兑　

乾为天，兑为泽

木 - 震、 巽　

震为雷，巽为风

土 - 坤、 艮　

坤为地，艮为山

水 - 坎　坎为水

火 - 离　离为火

（三）后天八卦旺衰

乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；

坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；

坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）

（四）八卦生克

五行相生：金->水->木->火->土

乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。

五行相克：金->木->土->水->火

乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。

为啥农村人都很?

也不是只有农村这样，像许多港台片啊，也说风水什么的！

中医在我国古代被称为巫医，巫医和巫师有着哪些个不同?

厨房的推拉门随时关着就行了，关键的是你大门跟卧室、阳台的门对着的，两面通风不旺财。坤位缺角，不利主妇，卧室西南角摆个铜的孙悟空或铜鸡来破解，只选其一，不用大，小的就行。男主人身体也不好，着重是心脏和小肠，可以把厕所的墙涂成黄色或种点无花、绿叶、生命力强的植物。今年有财运，不过财来财去。

哪些所谓佛教，道教的巫医。究竟是真的嘛?

这个妹子有夏令时呢

你的上升位于天秤座 上升有时还能表现外貌喔

上升星座在天秤座--优雅和谐的沟通者

1、具有优雅动人的气质。

2、努力维持良好的人脉，具有同理心。

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这个拥有贵族气质的上升星座，是所有上升星座中最为典雅而且最注重和重视生活情趣趣味的星座，他们有和金牛上升一样的闲情逸致，作事很有窍门而且总是不慌不忙，但是这个上升星座也总是十分在意别人对本人的观点，实际上这一张具有贵族气质的面具，常常成为生活之中的牵绊，偶尔会使自己无法放下身段跟别人热情的交往，或是当他想表现自己时，又总是陷入维持美满气质的窘境，或许在某些时候当一个认真的自己，比当个有气质的贵族来的自在很多喔！

上升在天秤座：

俊男靓女最多的星座，大部分为大眼睛双眼皮，气质佳，动作优雅。个子中等，容易发胖。

外型：骨肉匀称，身材美满，整体呈现出一种优美的线条感，高矮适中，不胖不瘦（中年以前），不管男性或是女性皆有一个漂亮而招引人的外貌，上升天秤座专门生产俊男靓女。

容貌：脸部丰满，五官突出面貌姣好，眉眼之间温柔而充满笑意，睫毛长而俏丽，发质柔?呈现波浪状，唇型丰满，嘴角上扬形状像菱角，声音优雅悦耳。下巴圆，中年以后也许会生出双下巴。

气质：性格怡人，关心朋友，协调能力强。温文有礼貌，慢条斯理，公平、快活、柔和慵懒，气质优雅，风度翩翩让人乐于亲近。注重衣着，仪表出色，品味卓越。

潜在特性：表达爱与美的特征气质，寻求和谐、共享的双向沟通。

你觉得像吗？

还有表现爱情方式的金星

你的金星位于金牛座

金星到了金牛座表现的较为守旧可是却大大的提升了金星的感性与美感，在恋爱的刚开始他们会给你相当大的安全感，这也是金牛金星希望你能够给他们的体验感觉，让你觉得仿佛找到了可以依靠一辈子的对象，假如很不幸的他们有个稍微多情的月亮星座，如此的承诺会在相处久了之后出现变化，这当然是很多人不能同意见到的，金牛金星和金牛日座或金牛月座相似的地方在于同样喜欢身体上的触碰，一定不要忘了这一点，或许在一开始约会时他们就很有可能去牵你的手，或是触碰你的身体千万别以为他们是大色狼，只是如此的触感带给他们更大的安全感，除此之外他们守旧的态度和不善表达情感感情的言词，是情人在刚开始会遇见问题，试着用温和的态度和他们沟通，而对金牛金星的男人来说，容易被温柔且能干的女性招引，换句话说抱持着传统看法的他们会要求女孩儿要能够温、良、恭、俭、让，对于很有个性的辣妹恐怕就会避而远之。

第01宫：天秤20°08'

第02宫：天蝎18°15'

第03宫：射手19°19'

第04宫：摩羯22°18'

第05宫：水瓶24°56'

第06宫：双鱼24°38'

第07宫：白羊20°08'

第08宫：金牛18°15'

第09宫：双子19°19'

第10宫：巨蟹22°18'

第11宫：狮子24°56'

第12宫：处女24°38'

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太阳：[07宫] 金牛02°15'

月亮：[01宫] 天蝎16°27'

水星：[08宫] 金牛19°55'

金星：[07宫] 金牛06°45'

火星：[09宫] 双子25°49'

木星：[08宫] 双子07°43'

土星：[03宫] 摩羯13°56'

天王：[03宫] 摩羯05°16' (逆行)

海王：[03宫] 摩羯12°22' (逆行)

冥王：[01宫] 天蝎14°08' (逆行)

北交：[05宫] 双鱼03°06' (逆行)

上升：[01宫] 天秤20°08'

天顶：[10宫] 巨蟹22°18'

中国最有名的风水师是谁?(现代)

别找最有名的，找不到的，大师都是应时而动，各有各的缘分!

当代哪些风水师最厉害?

提起风水师不得说一说风水，书中讲风水最灵，风水最不可靠，识得五行风水者少的可怜。所谓风水大师都是自吹自擂说的天花乱最其实也就是说一窍不通不过呢是骗取些钱才而己，由于风水的好赖那个时候无法验证，书中讲踏破铁鞋无觅处，得来全不费功天是说盲目到可得到好风水的。