关于坟地的风水(墓地风水讲解)

常见的坟地风水常识有哪些

1。坟墓凹陷者，主易伤家人。墓碑裂损，主车祸、血光、损财。

2。坟墓上面，经常被人践踏成走廊者，主子孙在社会上常被人欺侮、卑视，成就不高。

3。坟墓终年不被阳光照到，而使墓地太过阴暗者，主子孙患病不断或有久年病人。

4。坟墓长年被水浸棺者，主子孙易有风寒、风湿、酸痛、溺水、嗜酒之人。

5。坟墓外的树木高大，覆盖整个坟地者，主子孙有久病之人。

6。祖先坟墓被盗，而尸骨曝露，被野狗啃噬移位者，主子孙易有血光、凶祸。

7。坟墓上有插入XXX（好似一箭穿墓）者，主子孙易有血光、凶祸（插者亦会有恶报）。

8。坟墓上被砖石、旧棺板或其它废弃物压在其上者，主子孙易有中风或凶祸。坟墓前方、后面、旁边亦不适宜堆放水泥、砖石、石材、棺板、废弃物亦同论（但祸较轻）。

9。坟墓前方有高大之墓地或建筑物者，主子孙运程不顺或有官讼是非。

10。有些人，由于战乱或贫穷，将祖先草草埋葬，无碑无坟者，主子孙漂泊不定、劳苦贫困、运程不顺、事业无成11。坟墓前方凹陷崩落，割脚，使坟墓有受刑或摇摇欲坠之险象者，主子孙有血光、手术，车祸、失足或坠楼之祸。

12。切除墓地树木时，若将树龄比丧家还大之树木，从根部切除，主切除者，家人会得急性病不吉（三十年以上树木最凶）。切除枝干细碎则无妨（要慢慢分十几次切除整株树木或不要动此树才吉）。

13。坟墓整个用水泥封密（不透土气）者，主父子分居（儿子分居或死亡）。

14。坟墓遭受风吹地劫、残缺破陷，又遭蛇鼠穿墓、白蚁啃噬者，主子孙出人不贤、好争好斗，而有仇杀、牢狱之灾。

15。坟墓内程之排水口太大着，主不旺财和膀胱之症。排水孔被阻塞者，主耳病、目疾、妇女阴症。万灵风水修复综合派许少锋

16。坟墓旁有大树者，易有树根穿棺缠尸之现象，主子孙易有病痛、官非、不顺之应，当然还要跟据树的品种来定有吉有凶。

17。坟墓前堆积砂士、砖块者，主子孙有肠胃病、腹胀或结石眼疾之症。

18。坟墓被埋没，而有它坟又在上面置新坟者，主旧坟子孙一事无成、社会地位卑贱。在上面之新坟子孙，主家运不顺、灾疾不断。

19。坟墓四周围墙，而无留进出之门者，主子孙有官讼或牢狱之祸。

20、坟墓旁种植花朵竞放者，易发花枝，主子孙风流，易有桃花之应。

21。坟墓之土是火山灰或黑土者，主子孙身体欠佳，易有轻微残障之人。（墓士质地太差，同此论）。

22。坟墓周围近坟处树木高度比墓碑高一倍以上者，主子孙病灾不断，且子孙懒于到墓地清扫、祭拜。（远方树木无妨）。

23。坟墓上方有高压电通过者，主后代思想不稳定，事业衰败，金钱会逐渐耗损（存不住钱财）。

24。坟墓前方有门柱、铁门、铁锁不吉，主子孙个性怪异孤辟，社会适应不良之应。

25。坟墓被旁边之土石自然掩埋者，主孙有重病之祸，还易绝嗣。

26。如坟位较低，邻旁墓地较高，下雨时，雨水会流入墓地积水者，主该墓子孙体弱多病或易父母不全。

27。坟墓建于山顶上者，主子孙败财，爸爸早死或过继他人为养子不吉。

28。同一基石上，有二个墓碑以上（夫妻或其它人）者，主家庭易有二个主人，且易有轻微残障之子孙。

29。坟墓建于室内或石室中者，主子孙身子较差，易过继他人为养子，家里易有不为人知之秘密发生。

坟地风水顺口溜

1。坟前水又聚，辈辈衣食足。

2。明堂如月圆，子孙有余钱。 明堂如掌心，富贵斗量金。

3。一边有水一边无，无水穷有水富。穴右脉气盛辈辈旺人丁。

4。外堂容万马，声扬名立万

5。水绕玄武出英豪

6。印星居水口，子孙千科用。 案外有官星，家里有贵人。

7。西北有高凸，丈夫百岁零。 东北有高凸，子孙排重重。

8。东南有高凸，长女有功名。 西南有高凸，老母寿如松

9。坟后有十字路，叫双背剑，主家里出一掌兵权的武将。

坟地风水

鬼吹灯，盗墓笔记 看看

何谓坟地风水?坟地风水怎样图解?

想必大家对坟地风水图解这个词感到陌生，都不知道它大约之寓意是什么呢？此刻们来了解一下。何谓坟地风水：有

以下几个要注意和提防的：庇荫后代子孙人丁两旺，长盛不衰，好风水宝地可使子孙福绵多代，有的还是一门三将军；堪舆风水理论认为，选山一定是绿油饱满，没有开垦过，也忌看到光秃之黄土荒地。绿油饱满的尖山发贵，肥山发富，九曲来水，至位三公，发贵发富发官。以上

内容是本人收集了一些小窍门，愿家人们可以

学习下，是

很有用的。

坟地风水图解原理

阴宅风水重龙、穴、砂、水。倘若符合：”龙真、穴的、砂环、水抱“四个条件，而墓穴的方向亦无误，便是难得的佳穴，不仅老祖宗安息其间，而且所葬之人的后代也蓬勃发展。倘若埋葬不得其所，误埋凶地，则老祖宗的骸骨便难以安息，而其子孙后人的命运亦会连带遭殃。欲寻其吉穴，first of all是入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中，探索得到生气充盈的山脉，紧接着循着此山脉走势，找其止息之处，由于在山脉的止息处，常常有生气凝结聚集的结穴所在。但到山脉止息处，还要看附近的砂水形势，若砂环水抱，即预示该处附近有生气凝结聚集的吉穴。但若是砂飞水走，即预示该处的生气无法凝聚，所以不可能有吉穴藏在其中。宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是”天人合一，天人感应“。山地风水讲求形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更加的多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲求坟墓自己一身的座向、分金及水口的配合。也就是说，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。

坟地风水常识1。凡有高压电线在上方的地方及附近的地方都不可立山坟，靠近变电站的附近，也不能立山坟，否则伤及头部神经。

2。一部分人因发财后，用水泥重修山坟后即败，一般山坟的尸灵的上方可用青砖，不用水泥较好，堂前与后背可用水泥修，常有风吹到的山坟，最好不去修水泥，藏风

的山坟，可修水泥。

3。一般做山坟用四维与六干，即乾、坤、巽、艮、甲、乙、丁、庚、壬、癸、这十个坐山，给人做山坟，发福最易，一般也比较平安稳定，丙、辛二山绝对十用，

二地支坐山

4。一般初去修阴宅或修家宅，遇见不吉外应，此地为凶地，最好另择一地。如无法另选择，也应当及时破解此地的凶杀，先找出主要原因，破解后才能再用。

5。通常是子孙众多和当大官的贵人建山坟时才用地支立向，用地支来立向的山坟发福最迟，但作用大，用不当则祸来较深。一般地师与初入门的地师用四维与六干给人修建山坟和建家宅最好，有较高水平的地师才可用十二地支与丙、辛二山建山坟与修建阳宅

6。一般坤、巽、乙、丁、癸这五个坐山对女性亡灵作用最大。乾、艮、甲、庚、壬这五个坐

山对男性亡灵作用最大。

坟地风水图解，阴宅吉则子孙盛，官上升，财源丰。阴宅凶则子孙衰，官有险，财散尽；山环水抱，明天开阔是非常重要的，一般认为阴宅风水才是决定命运的主体，是富贵成就、健康与否等方方面面的基石，后人宜谨慎处之。

有些生辰八字可以帮助一辈子的命运，不要觉得说的话是有点过于夸张，但是有些时候，它确实是那样，小的时刻父妈妈都会带们去看看风水，或者把风水师傅请回家。老辈子的人都比较喜欢。对于年轻人说都是，可这必不是。有些时候也会起到一定的效果！坟地风水图解此刻大约都懂了，图片的话就不方便上传了，建议到装修图库上看看，故有的时刻不要觉得它是。

墓地风水相关知识。如何的墓地有好风水。

古时候中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自不然就会出现问题。人们在对自然的汇总中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在许多墓地看到，祭奠活动后人们一般把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。

当代人愈来愈注重和重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择怎样的“居住环境”呢？特别是当前墓地以公墓的形式集中安置，很多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？

依山傍水的原则

依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在堪舆风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴盛；择水，可以令钱财广聚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的汇总。一些注重理气的风水理论讲究的是藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。

前朝后靠左右抱的原则

“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的汇总，事实上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有展现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古代人们认为这便是a good葬地，所以说葬字本身就展现了古代人们的殡葬观。

屈曲蜿蜒的原则

过去的四合院，寺庙，对着大门皆有影壁，现代人装修的时刻也比较注重和重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的效果就是避开直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地怎样挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不但有风水所讲的实际效果，而且还具有独一无二的艺术效果，如江南的园林建筑。

明堂开阔的原则

古时候有人出了名、当了官或者发了财，人们常常会议论这个人祖坟的风水，叫作：地灵人杰。风水认为明堂开阔能够起到好作用的孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不适宜设在窄小局限的山谷。

回归自然的原则

如今的城市规划里，墓地离城市愈来愈远。为啥不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲究的是自然第一，天人合一。

上风上水的原则

墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北方位是依据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。

总的来说，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和家宅的时刻都会参考风水的因素。

中国许多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，因此要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵。

概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到极佳的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有非常大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。

《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极其简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展壮大成为一件大事。今日保存下来的很多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被看作是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外注重和重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。

风水理论认为，祖墓的风水，会作用与影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会作用与影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分注重和重视选择陵穴，以图永固。皇陵多数都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中在长安附近；而元、明、清三代均的北边京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。

唐朝帝王陵墓区，分布在关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特征是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。

昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。

由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。

乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记录载入，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别是1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。

北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤爸爸的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中在河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范畴内，形成一个相当大的陵区。

北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家看成是“山高水来”的吉祥之地。

宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉祥方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。

明代以后，风水学特别注重和重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了相当高的艺术水准。

明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。

朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的此刻这片陵区。

清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。

关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的妈妈孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均相上了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常非常高兴，预示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。

孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不但在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上展现了古时候中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。

古时候的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分注重和重视的。在古时候，万物有灵的观念致使了山川自然崇尚，并逐渐发展壮大成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇拜自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。因此在风水的观念中，也常蕴含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。

谁说说墓地风水学入门知识?风水

中国风水学说：要后有脉气，前要开阔，左有青龙，右有白虎