周易与预测推算学专业(易经与预测推算学专业的就业方向)

一：谢谢你的意见;我看你回答的这么专业;你应该是个高手吧;你能收我坐徒 。。。

可以，但没有缘分在一起干工作，具体指导不可能实现啊！那你得先看周易与预测推算学，有问题在找我，好吗？

二：学习算卦怎么入门

first of all你要明白周易的各卦位，八卦图，六十四挂图。在周易的书介绍里都可以获悉到。紧接着再找算卦类的图书看。这样入门容易点。若直接看周易，我认为想算卦很难。当然，要专业，那周易的六十四卦内容你都务 必要看。

先看两本入门书：算六爻卦：《周易与预测推算学》;风水《地理五诀》，这是常用的入门的，也是最有用的书籍。

三：写一篇鼓动同学学习的发言稿

书山寻径，学海泛舟 文 / 鲁人居士

“一本新书像一艘轮船，带领我们从狭

隘的地方驶向生活的无限广阔的海洋。”

——凯勃

幼年时期，家境贫寒，连毛八七的小人书也买不起。看到别人家的孩子，捧着小人书聚精会神地看，自己打心里馋得慌。上小学时，偶尔从同学那借几本，又生怕人家催要，只好匆促阅读。虽说是“走马观花”和“囫囵吞枣”，但“齐天大圣”孙悟空的神通广大，黑旋风李逵的豪爽暴烈，诸葛孔明的神机妙算以及“桃园三结义”的肝胆相照等，至今还留在我那遥远的记忆里。

上中学的时刻，学校里有图书馆，不花钱就能够看书，我仿佛觉得“馅饼”从天上掉下来了。大约是由于年龄的缘故，那个时期读的书，多数都是“小说”。什麽《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》；什麽《迎春花》、《苦菜花》、《烈火金刚》；什麽《神秘岛》、《地心游记》、《海底两万里》；什麽《巴黎圣母院》、《一千零一夜》、《钢铁是如何炼成的》……

从书中我看到了波澜壮阔的历史画卷，叱咤风云的英雄豪杰，斑驳陆离的大千世界，惊心动魄的亲仇恩冤。在这古今中外的书山学海中漫步，我感到非常的新奇和兴奋。

在诸多的现代文学大师中，我最推崇鲁迅先生，究竟为啥？我也说不清，大概是由于他那：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的著名诗句震撼了我的心灵！鲁迅先生的代表作，如《狂人日记》、《阿Q正传》我都先后读过。然而，我情有独钟的还是他的杂文。如《‘友邦’惊诧论》、《‘丧家的’资本家的乏走狗》、《为了忘却的纪念》等等。我喜欢杂文所赋有的鲜明的看法，犀利的语言，尖锐的讽刺，灰色的幽默。鲁迅用他那匕首投qiang式的笔，以彻底反封建的思想和犀利冷峻的艺术风格，展示了一代文豪的“民族魂”。应该说，鲁迅先生的作品，对我的人生和文学修养有很大的作用与影响。

进入八十年代以后，我相继进入“电大”和“师大”，参加了“中国语言文学”和“汉语言文学”两个专业的学习。在此期间，我有机会在浩如烟海，精妙绝伦的“我国古代文学”中漫步，这是以前连想都没有想过的。从“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的《诗经》，到“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的《楚辞》；从“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的《唐诗》，到“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的《宋词》；还有那辞意双美，不可胜数的历代散文。这一切，不但使我大开眼界，而且也使我的文学基蕴，在不知不觉中得到了升华。

九十年代初，一股前所未有的“gupiao热”席卷神州华夏大地。一九九二年，从我在深圳买到第一本介绍gupiao的书开始，近十几年来，阅读了不少有关“股市”方面的著作。如《股市投资策略》、《gupiao买卖窍门大全》、《与庄共舞》等等。涉猎这个范畴，使我看到了一个全新的天地。置身于那个天地，你会感到风云的千变万化，经济大潮的升落起伏。在那个天地里耕耘，你会领略到风险与收获并存，狂喜与绝哀共舞。有人说：“股市如人生”，这说法不错。但在我看来，“股市”还是一所“大学”，从这所大学里，你能学习到了很多真知卓识，领悟到了很多人生真谛。

富泽君独钟武侠小说。因为受他的作用与影响，再加上他无偿提供可阅读的书，近十年，我也读了不少这个方面的书。我尤其喜欢金庸和古龙的武侠小说，像金庸的《书剑恩仇录》、《笑傲江湖》、《射雕英雄传》；古龙的《欢乐英雄》、《武林外史》等。在这个范畴里漫步，你会领略：侠肝义胆，奸佞龌龊；你会感受：英雄气短，儿女情长。应当承认，武侠小说有其独到的魅力，它能震撼你的灵魂，唤起你的共鸣，默化潜移你的思想和意识。我相信，在我身上一定也具有了武林中人的某些思想意识和个性品行。

在我阅读的所有的书当中，最能引起朋友们争议的，大约要属“易学”和“相学”了。近日十几年，闲暇无事，总是要翻翻《周易与预测推算学》、《相学解析》、《掌纹健康诊断》等书。应当说，我对此类书的阅读，多属玩味而已。但我想，《周易》在几千年的历史长河中，虽经历种种坎坷与挫折，时衰时兴，或褒或贬，却依然能自立于世界文化之林，这必然有其内在的原因和道理。《相学》特别是《手相学》，虽被很多人看成是“玄学”，但掌纹的显示和变化，有时也令科学家们不能轻易否定。正如中医一样，西医今天还能说中医是毫无科学依据的“玄学”吗？那么我们是否可以得出如此的结论：“人类目前不能清楚明白的东西，并非一定是不科学的。”我们只能让未来证明一切。当然，有一点是应当阐明的，因为历史的、的和人类自己一身发展的缘故，“易学”和“相学”也积淀了很多反科学或伪科学的“尘垢”，而这几个“尘垢”并不是我们所要推崇的名符其实的《易学》和《相学》。

庚辰年春节，返故里探视老父。在敬老院旁的小书屋里，购得刘心武先生著写的散文集——《我爱吃苦瓜》。闲暇之时读来，很受教益和启发。通览散文集，题材丰富，形式多样，其立题谋篇，皆为时为事而作，有思有感而发。字里行间，无不渗透作者的生命体验和道德情愫。其实也就是说，我对散文的喜好，可以追溯到很远很远。早在中学读书其间，我就被刘白羽的散文、杨朔的散文、魏巍的散文及秦牧的散文所招引。这几个散文中深刻的人生感悟，高远的思想意绪和荡气回肠的意境，令我叹服和向往。随着年纪的增长，对散文的钟爱也与日俱增。尤其是那些确能给人以人生醒悟，哲理启迪，精神愉悦和心灵陶冶的散文著作，已成为我精神生活不可或缺的一部分。

伟大的文学家高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。爱护书籍吧，它是知识的根源。”六十来年的生命经历，书就好像恋人与朋友，时时陪伴在我的身边。困惑时，她给我启迪；危难时，她给我力量；迷茫时，她给我智慧；痛苦时，她给我安慰。很难想象，假如无书作伴，我的人生将会是如何的一番情景？！

很多人把“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”作为终生的座右铭，大约俺也不会例外。

四：谁会周易八卦易经?

[编辑本段]周易的起源

《周易》又称《易经》，在我国在世界的作用与影响都极其深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。

【洒家鲁达《大易完解图》】

周易概述

据传，《周易》的诞生地就是如今的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以 使用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

《周易》中运用八卦预测推算信息的方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中国人民之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。

目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。

《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。

邵伟华亲传弟子、周易应用专业人士谢沪

谢沪，甲寅年生，湖北武汉人（原籍湖北咸宁），原供职于某党务部门。1997年初春来到当代易学宗师邵伟华身边从事专业专职易学研究、预测推算、讲学工作，历经十载，在邵老师的亲自培养下成为当今易学界为数不多的预测推算经验丰富、易学理论全面的青年周易应用专业人士。2008年初谢沪老师自创易经工作室之际，师父邵伟华亲自题词赠匾“德正技进”祝贺勉励。

谢沪老师在十来年的易学生涯里接待了全国各地数万名客户，亲自培养了数千名学员，积累了大量的预测推算实践经验，树立了良好的口碑和声誉，与同行业各前辈、易友们进行了广泛交流和切磋。在邵伟华老师身边的十年里，谢沪老师虚心求教，诚恳待人，踏实工作，深得邵老师绝学真传，再加上不断领悟创新，将古老的预测推算理论与现代生活有机结合在一起，形成了一套全新的预测推算思维模式，得到了广大客户的认可。日长月久，谢沪老师的回头客愈来愈多，在没有任何宣传的封闭环境中仍因口碑相传而扬名珠三角，客户遍布国内外，成为邵老师身边完成预测推算任务最多的专业人士弟子，也是目前为止在邵伟华老师身边工作时间最长的门生。谢沪老师先后担任了邵伟华办公室、函授部负责人，及专业预测推算师、高级面授班讲师等要职，因预测推算技术过硬，思想品德修养较高，工作认真负责、积极肯干而先后六次被邵伟华老师亲授先进工作者荣誉称号。

2008年春，谢沪老师因为命理方位调整及考虑地运等原因，不得不忍痛离开师父邵伟华，暂时离开奋斗八年的花城广州，顺应国家“中部崛起”的战略方针，来到江城武汉，正式出山自立门户。谢沪老师现正已饱满的精神，将十余年的预测推算经验升华提炼成一部部易学著作，将各种预测推算窍门及内部资料逐一公布于众，让更加的多的易学爱好者受益，并一如继往的亲自为各地客户预测推算服务。

固然老同事、师兄李洪成、李顺祥早已出山，并取得了一些成绩，但谢沪老师韬光养晦，稳扎稳打，十年磨一剑，定会为当今易学界带来清新的面貌。固然邵伟华师父研究任务和预测推算工作繁重，日理万机，但谢沪老师等年轻一辈易学工作者一定会继续高举周易应用的大旗，完全发挥年轻人的优势和才干，多做一些有利的工作，为邵老师分忧，努力推动易学事业向前发展。

谢沪老师此刻承接各种预测推算咨询业务；举办多项易经面授培训班；编著出版学术专著及学习教材；为公司、商会、会所、俱乐部进行专项易经学术讲座；为大型企业、公司担任策划、决策顾问。

[编辑本段]《周易》的来历

对于《周易》的成书，《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简来讲之，即：远古时候，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。

直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”（犹见《易童子问•卷三》）。至于后世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》一致认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。

时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记录载入间接证明《易传》的作者或相关作者大体是孔子，有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒。

另一个方面，《周易》一书名字的来历也颇多争议。

“周”字之寓意，历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者之含义在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字，义为“周普”。

“易”字之寓意主要的讲法有以下几种：

一、“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”，《说文》训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”的意思。

二、《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。

三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。

四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变的意思。也主于“变易”。

甲骨文:易 《周易》在古时候文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。

[编辑本段]《周易》的内容

今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。

“经”部分，着重是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。

经常提到的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。

《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古代人们用阴阳领域来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正是“一阴一阳之谓道”。

在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不一样形状，分别命名为不同的卦名并拟取对应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下：

卦象 卦名 象征物 象征意义

� 乾 天 健

� 坤 地 顺

� 震 雷 动

� 巽 风 入

� 坎 水 陷

� 离 火 丽

� 艮 山 止

� 兑 泽 悦

接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以“六”预示；“—”称为“阳爻”，以“九”预示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别是“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》：

� 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。

经常提到的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而对应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（因为《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。

“传”事实上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。

《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。”

《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。

《文言》共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。着重是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。

《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。

《说卦传》是阐述八卦取象大例的专门讨论，也是探讨《易》象产生于推展的重要根据。

《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。

《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中展现的变化规律。

[编辑本段]周易八卦的立体结构

《乾坤谱》插图

乾：x＝1，y＝1，z＝1

巽：x＝1，y＝1，z＝0

离：x＝1，y＝0，z＝1

兑：x＝0，y＝1，z＝1

震：x＝0，y＝0，z＝1

坎：x＝0，y＝1，z＝0

艮：x＝1，y＝0，z＝0

坤：x＝0，y＝0，z＝0

[编辑本段]周易朴素的管理思想

乾泉先生认为，《周易》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也恰巧是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此，值得注重和重视和研究。

一、简易

简单管理是管剪发展的方向。管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。而《易经》为此提供了富饶的数学模型和理论模型，可供借鉴，乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索。

二、不易

任何事物皆有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。总之探索社会基本成员，包括城市、政党、、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的论理根据。乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上，结合世界分子生物学基础上的《生命科学》、《系统科学》等最新成果，探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律，是可普遍应用于所有社会科学范畴的普适性规律。

三、变易

不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独一无二的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争角逐，怎样更好地把握变革管理，提供了科学的路径。乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上，结合《生命科学》、《系统科学》、《人类学》、《社会学》、《管理学》、《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律。

[编辑本段]关于《周易》的历史起源问题

乾泉先生认为，有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家。历代家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也，仰则现象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。

远古的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于观察，普遍观察天、地、人、物之后，归纳所得，制作为八卦的思想符号。这正所谓哲学思考的流程，由眼前自然现象出发，经观察、综合、比较而得出万物的共性，紧接着归纳创制出象数以代表此共性。这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生，故能“通”万物之德(“德”言德性)；后句言用其通万物之性，故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天、地、雷、风、水、火、山、泽八类)。

何为《易》？一是变易，世间万事万物无时无刻不在变化之中。天地运行，寒暑交替，人生物死，没有竟时。二是简易，一阴一阳，就囊括了万种事物之理。有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，别看世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永久不变，哪样东西不变？规律不变。月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是一切事物的规律。谁能逃得出这规律？除非跳出三界外，不在五行中的神仙。《易》经过先民千万年的生存实践汇总，蕴涵含着深刻的自然金科玉律和朴素的平稳安定、辨证思想。</FONT>

[编辑本段]《周易》是谁写得，是如何一部书？

乾泉先生认为，易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是我国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究我国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将那个时候所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮金科玉律，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展壮大成为一部博大精深的哲学著作。同时，它也是中国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。

《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，无不和《易经》有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有咱们国家的文明。

《周易》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们并没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都明白知道而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。

《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。

《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早便形成一门高深的学问。《汉书·儒林传》记录载入：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。很多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。

《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时代出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。

五：求:周易预测推算大师给我测将来事业(从商好还是从医)，走势与走向!

说实在的。你的命局一般。不太适合经商。由于有点多波折。从医比较稳定。是真的希望你能切记。

六：学习易经有哪些好处?

《易经》是一部汇总预测推算规律的书．学习它，能够对未来的事态进行正确的预测推算让事情向好的方向发展；它又是一部哲学著作，学习它．人们能认识更加的多 的深奥道理，掌握待人接物的方式方法。

《易经》对人类社会有着特别大的价值 与作用。从它诞生的那一天起就对后世乃至现代社会的经济军事和人 们的平时生活，产生了非常大的作用与影响。《易经和中医建筑现代物理学现代遗传 学等科目存在着紧密的联系医易同源中医的论理经典《黄帝内经》充分吸取了它的精华，并把它创造性地与医学相结合，让中医称为一门具有很高哲理水平的自然科学。《易经》用其“意与“象”的思维模式和阴阳协调的原理，孕育了全地球独一无二的我国古代风水学。同时让这一学问在咱们国家的建筑学范畴发挥得淋漓尽致。

《易经》和物理学本来并不存在直接的联系，然而由于现代科学内部产生的新自然观和新科学观，使得一些科学家以为他们的新观念的走势与走向与 《易经》的思想差不多一样。《易经》强调的生命演化思想，在卦爻的设置上采取 卦六爻的形式和西方新近兴起的现代遗传学里的遗传算法的精神和具体计算步骤内容相近。这一切皆说明《易经》具有强大的生命力，特别值得现代人学习及应用。