六道轮回之主分别为谁(六道轮回之主身份)

一：六道轮回都是哪六道?分别为啥意思?

哥们，以下内容是复制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。

二：六道轮回是哪六道

六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：“戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。

　佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。

三：一世之尊六道轮回之主是谁

不是一个人，是一群人

四："六道轮回"是指哪六道?各有着哪些个不同?

所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下。。。那么这样也就是说，吾等之起心动念，不论善恶，皆会在六道轮回，即善念生三善道，恶念生三恶道

五：何谓轮回?!…

1。比喻说：公交车，往返线路轮回。车轮转动轮回。或是业务安排，轮回休息或工作。星球轮回转动。等。

2。 众生身份六大：1。地，众生支体，骨肉坚质体2。水，众生支体，血液温体。3。火气，众生支体，君相温气4。风大动摇法界，众生支体，随念动摇。5空大，一切众生藏腑之间。6识，魂魄众生心身，眼耳鼻舌身意中为其处主，知了灵识。识主魂魄。及主命门。一切精气。皆是识大。众生身分依果报限以天命生。受父母气成身分故。果报尽时。天命限时。至死期。而地水火风空五大散灭。识大不灭。何以故。识者不依果报有 故。不命生故。不气受故。无始无终。如来藏故。识为性理。地水火风空大为身。空体以冥质存。俱依善恶业因成生。这一生业。如其依业位。舍此地水火风空大。而亦受彼地水火风空大。亦生生时。以湿胎卵化生随其界。而受相应生。随其果报。生六道中。是名流转轮回三世。

3。比喻说a活着时，欺人甲乙，杀羊等。业果成熟时，就有甲乙欺人a。羊死后为人，人死后为羊，相生相杀，如车轮转，业果轮回。

······个人见解，可多看佛经，自会明了。

六：关于轮回

1、【六道轮回】

轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。

轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，奥义书中有之

但并不完备

轮回：

“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。

一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，周而复始，如车轮旋转不息，

造善业得乐报，如天、人二道，

造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。

《观佛三昧经》卷六所说：“轮回六趣，如旋火轮。”

“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。

俗语中常用“六道轮回”。

如元·李寿卿《度抑翠》第一折：“我著你脱离生死，免却六道轮回。”

又如元·无名氏《蓝采和》第一折：“则你那六道轮回怎脱免，使不的你九伯风颠。”

2、【八苦】

一、生苦，即生下来时的痛苦；

二、老苦，即年老体弱的痛苦；

三、病苦，即生病时的痛苦；

四、死苦，即临死时的痛苦；

五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；

六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；

七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；

八、五阴炽盛苦，即五阴的效果炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。

3、【五阴盛苦】

八苦之一。又曰五盛阴苦。

解盛有二义：一就苦而说。人各具五阴而众苦炽盛，故曰盛。又五阴之器盛众苦，故曰盛。

中论疏七曰：‘有斯五阴，众苦炽盛，名五盛阴苦。又此五阴，盛贮众苦，名五盛阴苦。’

次一义，为五阴之作用炽盛，故名为五阴盛或五盛阴。旧译之经常呼五阴来讲为五盛阴者，即此意也。

增一阿含经十七曰：‘世尊告诸比丘曰：彼云何为担？谓五盛阴是。’然则五阴盛苦，犹单言五阴苦也。