算命拜师的规矩(算命给钱有啥规矩)
算命有什么说法和忌讳和避讳
算命要收取一定的费用。
天机不可泄露,你泄露天机,要遭一定的报应,所以不可以说全,点到为止。
算命是有礼仪的,要净身,烧香,念,来求神灵,香火钱没有可能自己掏,假如不收费用,必遭报应,古有卦不能空之说,就是不能不收费。
算卦的原则仪式
在古时候,特别是春秋时代,一个国家凡是大一点的事情都会占卜决疑,这份工作是由专门的人负责的。占卜者会专门用一个安静的房间,并且有一套完整的仪式(即筮仪),打比方说沐浴、焚香和一些祷告之类。
算命要注意和提防什么问题
算命要注意和提防的问题 一,找有真才实学预测推算准确率高的人算 算命的本质目的在于了解本人的命运,以趋吉避凶,防患于未然,提高生命质量。好的算命师能为人指点迷津,教人反凶化吉之法,帮人知命改变命运,从而引导人少走弯路错路,踏上相对平坦成功的健康幸福之途,让生命之花开放得更加鲜艳美丽;而差的算命者不但骗人钱财,而且可能害人毕生,让人在错误的道路上越走越远。因此我们务必要慧眼识珠,找名符其实的高人(不一定是名人)来测算。 二,要心诚所谓心诚,就是要认真,诚心诚意地对待。算命不是儿戏,而是一件神圣的事,来不得半点虚假与怠慢,更是万万不可以亵渎不敬,《易经》中的“初筮告,再三渎,渎则不告”讲的就是这个道理。可现今很多人视算命如草芥,以怀疑的心理和玩玩的态度甚至以刁难为目的去算命,这怎么成呢?古代人们讲:“心诚则灵。”,这不无道理的,打比方说你去批算八字又不给人提供准确的四柱,你去摇卦测事又不好好摇卦,你没事却勉强去算,那怎么能测得准呢?!三百六十行,行行都有着自己的规矩,我们应循规蹈矩,以真诚,庄重,谦恭,认真的态度来对待算命,只有如此,才能遂人心愿,达到算命的真正目的。 三,要行动起来 “不知命,无以为君子”,算命的本质目的在于知命改变命运,以提高本人的生命质量。这就要求人们必须永久牢记算命师(真实不虚能为人指点迷津的算命师)的忠告,时时处处遵从算命师的建议,事事依照算命师的教导去做,将算命师的指点和建议作给自己行动的指南,真正从思想上行动上行动起来,与算命师积极配合,从而改变本人的命运,让生命之树绽放出美丽的鲜花。可是许多人不是这样,他们将算命师的意见视若粪土,对算命师的忠告置若罔闻,把算命师的教导尽抛脑外,如此的算命怎能达到指点人生,改命的目的呢?如此的算命倒不如不算! 四,关于卦资问题 算命该花多少money?这个问题的确不好回答。以目前国内的商场行情看,从几元到几万元不等,一般说来抽签最便宜,仅需几元钱,调风水最贵,少则几千多则几万。详细来讲,算命(批算八字)较贵,摆摊的要价几十到几百元,辽宁的曲炜要价两万;看相的适中,几十至上千元而已;八卦(梅易,六爻等),奇门等也是适中;取名较低,五十到几百元。从价格看,走街串巷,摆摊算命的最便宜,花费几元到几十元足够了;开馆的较贵,恐怕得几十到几百元;名人办的公司最贵,没有几百几千元不行。以上仅是算命的价格,假如要解灾改运,那花费的就更加的多了。算命究竟应该花多少money呢?俺的意见是那要看你算命的目的是什么?假若只是为了玩玩,消遣娱乐,那么最好到地摊上算;假如是为了知命改变命运,趋吉避凶,那么这样就不能怕花钱,必须找好人来算! 俺的老师为人算命改变命运收费一万元,可是找他算的人仍络绎不绝就论明了这个问题。 也就是说,算命是一项复杂的脑力劳动,关系到很多问题,而且有许多问题不是常人所能理解的,衷心愿家人们能正确对待算命!
有谁知道拜师的仪式是如何的?
拜师仪式举行的时间、地点,多数都是由师父定的。时间要么与师父的生日重合,要么就是另外的喜庆吉利的日子,地点多数都在饭庄,当然也有在家中的。假如是在饭庄,仪式一般在上午八、九点开始,中午一、二点结束。假如是在家中,一般就在晚上进行了。很明显,前者的声势要相对大得多。究竟如何办,要依据师徒双方的具体情况来定的,并无完全确定模式。以前在举行拜师仪式时,师父或者师母要将本行当的道具赐给徒弟一套,如说书艺人用的醒木、手巾、扇子,说相声用的装白沙子的布袋。诚然,有的是徒弟自己就准备好了的,也有的说是道具是徒弟出师时由师父赐予。
解放后50年尚有如此琐细、完整的仪式,我们可以推想清末民初拜师仪式的大致情况。拜师仪式中,听家门大义,读拜师帖,听引保代诸师的训示和庄重的焚香叩首都是对徒弟一个不断重构和再塑造的过程。正如刘树江所说,以往的拜师仪式要比这古板复杂的多,这尤其展现在拜师帖的内容上。
拜师帖又称门生帖、写字或字据,常见格式如下:
“师道大矣哉,入门授业投一技所能,乃系温饱养家之策,历代相传,礼节隆重。今有XXX(师赐艺名XXX)情愿拜于XXX门下,受业学演XX。X年期满,谢师效力X年。课艺期间,收入归师,吃穿由师供给。自后虽分师徒,谊同父子,对于师门,当知恭敬。身受训诲,没齿难忘。情出本心,绝无反悔。空口无凭,谨据此字,以昭郑重。”下面是艺徒签字画押,引保代师签字画押。X年X月X日立。有的还写有“死路生理,天灾人祸,车轧马踏,投河觅井,悬梁自尽,各听天命,与师无涉。中途辍学,赔偿X年膳费”。③
此刻还能看见的1949年6月佟大方的拜师帖就是活的证据。
可见,拜师字据多数都说明了拜师学艺的正当性,规定了授业内容、学艺期限、收入分配方法及应负担的责任,承认了师父的绝对权威。同时,也隐示了师徒之间既如父子、又如主仆的复杂关系。而含有“投河觅井、悬梁上吊,各听天命,与师无涉”之类字句的拜师字据更近似于被卖身到妓院作妓女的卖身契。有了如此的字据,到底是因何原因,徒弟觅死,与师无涉,师父可置身事外。而对把自己幼子/女送去学艺的爸妈来说,究竟孩子将来怎样,只有听天由命了。对于尚是幼童的徒弟来说,或许他已知晓学艺的辛酸,但大部分是把希望寄予在将来有一天,能像师父那样挣钱就行了。另外按关学曾的回忆,在正式拜师仪式举行之前,要把字据先写好,在“写字”时,引保代师都得在场,当徒弟的要先给这几个师父一一磕头。
字据是徒弟和师父关系的重要凭证,所以师父把字据看得非常重。假如徒弟要回字据或者师父将字据归还徒弟,就象征着师徒关系的终结。在街头艺人这个另类社会中,字据就像是主体社会具有法律意义的合同,有明显的管束力,并且在街头艺人中,字据具有多重的文化内涵。由于每一位艺人本人的字据规定了每一位艺人的辈份乃至于名字,字据既是自己身份的标志象征,又表明了和其它艺人的关系和自己在一个行当中所处的具体位置,所以字据的习惯性管束力无疑强化了街头艺人之间的整合与链条关系。字据既是街头艺人自我强化与认同的手段,并且也成为这种认同与强化的标志。
假如师父这个人本身相对较好,或者徒弟与师父之间存在一定的亲属关系,那么拜师仪式与字据要相对平和的多。打比方说“三蘑菇”常宝霆(相声艺人常连安的三儿子)拜郭荣起为师时,同时还有杜三宝也拜郭荣起为师,由于郭荣起的老婆就是三蘑菇的姨(应为姑,疑原文有误)——相声艺人常连安的老妹妹,再加之杜三宝的爸妈(爸爸杜茂田是弦师,妈妈筱月楼是二三十年代有名的说唱艺人)与郭荣起的关系特别亲近,是多年的老关系,因此这次拜师仪式是在相当轻松的气氛下进行的。另外,也有师父向徒弟的爸妈许诺的情形,打比方说说保证徒弟将来能学到什么程度,将来每一天可以挣回多少money来。关学曾拜常德山为师时,常德山就向关的爸妈许诺保证这孩子将来每一天能拿回一个大洋来。假如徒弟家特别的贫穷,或本身就是孤儿,再加上年龄、亲属关系等方面的缘故,拜师的仪式会出现很多变通方式。
拜师仪式: 主礼人宣布开始
1、向各行业的祖师行礼
2、徒弟向师傅行礼
3、家长代表宣读拜师帖
4、师徒双方互表拜师心意
5、徒弟斟茶拜师
6、师父宣读收徒帖
7、师傅给徒弟一件信物
仪式是自己概括的,也许不对,不对的地方请指教。
参考资料:http://www。tingxs。com/Article/zhqy/qyls/2225015977_3、htm
如何才可以成为算命先生
多学习《布衣相面》、《易经》这类的书。
我想当个算命的道士,如何才能当?
你要么数学好,看那些易经有关于道士的书本可以推算。要么找师傅拜师这两个看着简单做起来都难的