道家玄学风水笔记(道家风水真传)
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《现代家宅风水》 【作 者】黄一真
《玄空学》《八宅法》《《增删卜易》 《地理小补》《宅经》《金锁玉关》
过路阴阳》 (河北大剧院拐角处有多少个建筑书店，里面许多建筑各种各种书。也有现代家宅风水的，自己找去昂。（注：河北大剧院在河北科技大学对面)
何谓玄学与风水
玄学
:
玄学，哲学，形而上学，老子，庄子，周易，占卜，算命，风水，道家，“玄学”亦称“
形而上学
”。原指对《
老子
》、《
庄子
》和《
周易
》的研究和解说。产生于
魏晋时代
此刻玄学的内涵被扩充，包括了传统
术数
、
占卜
、
算命
、
风水
、
择日
、
姓名学
等等，这几个皆源于
道家
和
阴阳家
的学说，是我国传统文化的一部分，与人们平时生活密切相关，因此在
华人
社会
历久不衰。
Category
:
哲学
玄学
:
玄学，玄学，哲学，玄学，形而上学，老子，庄子，周易，占卜，算命，风水，“玄学”亦称“
形而上学
”。原指对《
老子
》、《
庄子
》和《
周易
》的研究和解说。产生于
魏晋时代
此刻玄学的内涵被扩充，包括了传统
术数
、
占卜
、
算命
、
风水
、
择日
、
姓名学
等等，这几个皆源于
道家
和
阴阳家
的学说，是我国传统文化的一部分，与人们平时生活密切相关，因此在
华人
社会
历久不衰。
Category
:
哲学
风水亦称“堪舆”。风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学其实是人对环境的优选学。中国古代建筑的灵魂就是风水学。风水是从古时候沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水是古时候先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合
看懂了何谓风水，才能改运，玄学文章
免费学不到！
道家玄学二十六口诀诀窍
门口看房屋吉凶
1，前为门，属阳，后为户，属阴，取天门地户的意思。
2，门常开，户常闭，取“阳辟阴翕”的意思。
3，一宅之中，门宜相称，后户不得高过大门，取天尊地卑的意思。
4，大门不适宜对别人屋角（尤其为90度）直射，大不吉
5，门前不适宜有二个及三个池塘，主出寡。
6，门前不适宜有形状怪异之树，主盲聋及心肺有病
7，门前不适宜有空心大树，主妇易得痨病。
8，门高于房，损人丁；门高大不和宅屋成比例，多生女。
9，门扇左大，换妻；右大，孤寡。
10，门前怪树肿头又肿腰，主奸邪淫乱，病魔随身。
11，门前有藤缠树谓缢颈树，主口舌，瘟疫，火灾，丧命。
12，门前有大路直冲（气口为衰星时），主无寿翁，出残疾人，此谓暗箭伤人。
13，门前不适宜有污物，垃圾，塌陷破屋，主败财。
14，门前有池塘，屋后亦有，主亡少年。
15，门前不适宜有反弓路，主伤财丁，孤寡。如路如弯弓，弯之内抱，如玉带系身，主下财两旺我富贵。
16，门前若有聚水坑（池），名为财库，主家业兴隆。
17，门前路左右低下，中间高起，曰分水岭分，主败财
18，门前有路左低斜右高坡横过，是非不断，败财常病。
19，门两旁壁柱要一般宽，左宽换妻，右宽孤寡
20，门两旁之宜端正，斜欹多招病，退财，祸生
21，门扇斜欹，主夫妻不睦，耗财
22，两家门口相对，门大者泄气。
23，门前不适宜见乱石，顽石，主口舌，退财。
24，门前不适宜有电线杆，变压器，主凶多吉少，视宫位飞星组合旺衰来定。
25，家有两扇窗，装右不装左或装左不装右，换妻退财。
26，住入不装窗子不装门的四面通风屋，败财闹心。
益寿阴阳法?
本功法属于少林内功，是武术的养神健身之功。全套分
为八组，每组攻法有全套的连续性，又有本人的单独性，从
第一组到第五组都有着自己的起式、收式，六、七、八组是连
续动作。每一组的起式和收式要求相同，对于这一姿势的身
体各部位要求在这里一次说明，以后在讲功法中提到按要
站好和收式还原即指如下要求
身体正直，两脚平行站立，重心落于前脚掌，浑身放
松，头顶悬目平视，下微收，舌舔上顺，呼吸自然，收吴
提肛，膝篮微。
在不加说明提到丹田时即指中丹田(脐下一寸半)。
得气感。大都同志在经过一些时日的练功后，在身上
的某些部位会出现一种或几种感觉，如冷热、大、小、轻
麻、胀、沉、浮、串痛和局部跳动，有些还会出现光
等等，我们把这几个统称得气感。
下面讲一下练功的一般安排，主要有三个方圆
(1)活动量对于活动量的排要依据身体状况来决
定，对于身子较差的人以不觉十疲劳为相对限度，对于身
体好和体质较强的人，活动量要一些，每次以有气为
(2)活动时间的安排主要本人的生活环境来决定
灵活安排，变成练功日常化。也以安排早、中、碗或早、
晚练功。有毂力的可以在夜间325点之间练功一次(自天
少练)此时练功收获很大。 3)练功内容对此功法可全套练习，也可以选练几
组。由于每组动作有全套的整体性，又有本人的单独性。从
强身来说，全套是浑身锻炼，而分组是强化身体的某一部
注意和提防问题与事项
(1)在此功锻炼中要注意和提防节制性生活，这方面对出功影
响较大，对治病能起重要作用，必须加以注意和提防
2)饮酒要注意和提防，不要过量，要少饮，酒醉可使气乱
适当少饮也能助气
(3)要注意和提防不要过怒，怒火伤肝，发生气逆，有害身
(4)要注意和提防饮食，不要过饥和过饱，过饥者气虚，过饱
者气盛，造成阴阳失调有伤胃口，对身体不利
(5)要注意和提防不要过于疲劳，由于过于疲劳者气乏
6)在平时生活中度减少过恐、过悲、过喜、过忧、过
思、过惊等情形状况。
(7)在练功中不要讲话，如有事可随时作收功(意向丹
收一下)后再说。
发三以上的情况对于内气和外气都会产生很大的作用与影响
经过长期锻炼后，可以进行对应的调节。
“益寿阴阳法”图解
导引吐纳意守田，五女穿针正中间
总歌=一4，阴阳掌法八方站，灵猫捕鼠高低金盦掸尘把茶献，二龙戏珠把海翻
整衣舒袖法掌练，宜子拜佛理当然。
总歌二:
起势引手屈膝站，侧身斜打正中间。
左顾右盼腰为先，前进后退上下连。
指前打后把身转，跨步掩手防两边。
收势合掌常年练，攻防臭妙在里边。
预备式:导引吐纳
入静放松把身站，众手上举划大回。
手随掉气归丹田，葬气实神把丹练
1、按要领站好(如图1)。
2、两手心外转，沿身体两侧上起(如图2)。要点:起手
时吸气意想两手。
3、两手里扣中指相对沿身体前中线下落至丹田，再分手
于身体两侧还原(如图3)。要点:下落手时意念从百会沿
任脉(前中线)下行至丹田，此时配合呼气
因2
，(一)采宝归田起乎吸气落臂呼，丹田合手把臂舒，
分平伸按后插步，虚实分明稳自如。
4，接上式，左手上起平屈胸前，右手于丹田前两掌相
对，右脚后插步，身体微向西南(如图4)。
5、身体转向西，右手上起(如图5)。
6、右手前伸，左手下按，眼看上伸手(如图6)。
上手心转向下，后脚里扣，下按手，转手心向上，左
脚尖向里扣，此时面向北(如图7)。
8、身体从北向南转，先右脚尖向南转，移重心在左昆，
左脚立足跟成另一侧的后据，做和右边相同的抱球穿掌
两上起，转手心向上，以上
中指相对下按到丹田做八十
次碎吸(如图8)。
9、两手放松下落，以上方
下落于胸前，做40次呼极
图s》
益寿阴阳法
以上动作丹田前下按和胸前合掌可以闭目练习，两手放
松，本组收势。
(二)玉女穿针
眼随指手向例看，意随呼吸指手按。
反手操球单手荦，撩手上步把身站。
10、左手上起，抬与肩平，掌心向上。右手抬到左前，
右脚跟提起(如图10)。
11、右脚向右成右弓步，右手沿左手上侧从肩到手如
图11)。
12、左脚丁步，两手分开，右手向右指，左乎落于腰间
向右指，眼看右手(如图12)
13右手向右，左手向上(如图13)。
14、右手转手心向上，左手抬到右肩上作左边的指按，
左右练习几次后，向外按手上起，丹田前托手转向下，身体
直起(如图14)。
上手下落胸前，身体微蹲(如图15)。
图16)
16、双手置于胸的一侧。从肩上向右按，眼向后看(如
7双手向下，再向前(如图17)
18、两手向另一侧后方按(如图18)
图18
9、左右转4图后立掌，习前，右手向后擦，左手从丹
田前向外推，右脚向右成弓步(如图19)。
20。右手向后按，眼看后手，左手上托，左脚跟步(如图
21、右手向下向前擦推，左手上架，左脚撒步，(如图21)。
22、右手上起，右脚收步，左手按掌(如图22)
图19
图20
图21
图22
如作另一侧，上手下落胸前立掌向后划弧，左右一边两
圆长手作另一侧撩按，左右练习多次后本组收式
阴一阳把手翻，前实后虚提身站
磁崇转手把气还，与步拉号定神看
23、接上势，右脚向右横开一步，右手于肩前，左手于
腰间(如图23)。
24、重心前移，身体向右转，左手向前按(如图24)。
重心提起，右手外翻于头上方，左脚尖点地(如图25)。
下落两手，划弧交叉，两脚分开向前(如图26)
图23
图24
图25
图26
27、两手分开划弧，从上落下于左膝盖前砸拳(右手拳左
手掌)。拳在手心内，向里转再向外转(如图27)。
28、握拳的左手上架，右手向右冲拳，眼看右侧，选一
个目标，注目二十秒钟，约5次呼吸(如图28)。
上左手下落于腰，冲拳手变掌，与图23相同的反方向动
作，如此左右反复练习。
因28 寿阴阳法
(四)灵猫捕鼠
上托平穿下按手，意引气血上下走。
描上益下歌步留，长腰翻身把手勾。
按要领站好后，左脚前出一步，右手向前托，左手
肘部里侧(如图29)。
30。右脚向前上步，脚尖外掰，左手从右手上面前穿
(如图30)。
31，身体向右转下蹲，两手同时变按，眼看左手，左手向
前下方按，右手向后下方按(如图31)
3031(正)图31(侧视图)
32、前(左)手外转上起，身体站起左转，左脚跟里扣，
右脚尖里扣，右上举，此时面向东(图32)。
33、掰左脚紧接着跟右脚，两脚并齐，身体微蹲，左手下
变勾，右手下落于胸前(如图33)，侧面向北。
寿阴阳法
勾手即左手变托，身体微起，右脚前出一步，右手于左
副星侧。再做穿和按，要求和以上几图相同，只是换了方向
和左右两手起势面向南，此时面向北，起势时右手托，转身后
左手托，右手穿，做完按后，右手领起转向南做托、穿，再
上一步做一个穿，做完按后，身体从西侧转向北，左右练
(五)迎风掸坐
拖季活步前后走，双手划弧行自由。
舒臂长身上抖手，气由足下上置手。
34、右脚向右前方(西南)出步，右手向前走成弧线，手
和足是一致的，左手于右肘下里侧(如图34)
35、重心前移，左脚上步，左手由上向下按，再向外向
前，右手于左肘下里侧(如图35)。
36、继续右脚上步，右手向按再向外向上成本组第一步
图34)的姿势。右脚收回向右后(西北)撤步，右手向东南于
左手上方撤回腰间(如图36)
37、左脚向西北撤步，手和上步相同(如图37)
兽 38、右脚再向西北撤一步，左脚和左夸在前与图36相同
左脚轻抬起点一下地，左手微扣为第一步向东南进三步
和本组向西南进步相同，左脚在前向东北撤三步，和向西北
撤步相同，右脚收回，两手放于身体两侧开始划弧。两手同
时从胯两侧向后，向外再向前向里为一圈高度(如图38)
39前四圈划弧方向相同，第二圈同腰高(如图39)。
40。第三圈同胸高(如图40)。
41、第四圈同头高(如图41)。
八圈，力量向上，松
42、两手转成上举做五、六
长加上腰的转动眼微向上看(如图42)，两手放松下落并步本
组收势。
图39图40
图41
(六)金童献茶
边把手穿
前伸直后臂弯，长臂下
行步连环把手换，定势舒臂坐如山。
场3、按要领站好，左脚向左出步，左手在左侧上托右手
屈于耳侧。眼向左看(如图43)。
44、重心前移成左马步(如图44)。
45、重心后移上右步，右手插于左腋下，左手心转向
如图45)
N是
图44
图45
46、上左步，右手沿左腋上，向手指移动，两手心相对
重叠。后左手回撤，面向东(加图46)。
47、右脚上步横落于左脚前黑丁字步:左手沿右手上侧
移到肩前，左脚抬起成丁步身作转向北(如图47)。
48、左脚出步，左手从下向前变托，右手屈回于耳侧
如图48)。
图47(正
图46
图47(反)图48
向西走三步要求和向东走相同。走回原处，左脚里扣，
左手屈回，右手穿出，右脚尖向右、掰作向右走的动作，身
体向南面向西走，和身体向南面向东走相同，只是两手换了
相对位置，走回原处本组不作收势接第七组
(七)二龙戏球
在胸前翻如转，左右伸展臂腕旋
行步法顾和盼，定步抖手松腰扇。
29，簧六组两手收回，两脚摆成马步(如图49)。
5、右手向右穿，从胸前向下向右(如图50)
5，右手屈回于肩上，左手伸出，眼看左手，右脚跟步
(如51)。
图50
图49
图51
52、脚不为，左手屈回于耳侧右手向右穿(如图52)。
注，在向两边穿时，不管是出步还是跟步，手的方向都
是、司前向下、向外穿。
3，右手屈回，左手向左穿，左脚迈步向左，如此手穿
图，酬迈一步，左走二步，手转四次(一月手)和向左走相
，先把我乎屈回，再穿出去为一，右手穿出为二，眼步双
数步，一次脚走两步，手在胸，源地作亨手前四圈(一只
作:后四圈兴乎铲长。穿手时路线和方向和迈步
图49
图51
图50
2、，脚示`动，左手屈回于耳侧右手向右穿(如图52)。
注，在向两边穿时，不管是出步还是跟步，手的方向都
是4前向下、向外究。
右手屈回，右手向左穿，无脚迈步向左，如此手穿
原图，迈一步，左走二步，手转四次(一只手)和向左走相
司，先把我号屈可，再穿出去为一，右手穿出为二，限步双
数步，一脚法两步，物手在胸，漂地作穿手前四圈(一只
于两圈)动作，后四圈裤平较长。穿手时路线和方向和迈步
时术同抖成(如倒5)的姿势。两手上起并步下落本组收势。
盒鸡单独抱双肩，两臂分开斜一，
提法转层国臂慢，呼吸自然症如山
54，左脚向左迈步，双手抱京(如:4)
55、两手分开，左腿单独，左掌心向上，志
图55)
56，右膝盖上提，脚央里把，眼向右下方营，掌心上
拿心向外，下手同时外称，意念上两中指相对、如跑C
两手放松回到身体两侧，右腿落步放:后右脚词
作左抱肩单独和右侧相同。如此百练习后放松，
要氯站好。
收势:童子拜佛
收势乎站气丹田，再做合掌并步站。
周身放松要自然，竖持练功身体健。
57，两手上起头上方，中指相对下按到丹田，和第一组的
样意守丹田做八十次呼吸(如图57)。
8、两手放松下落，紧接着上起头上方，合掌下落于胸
意守掌心做四十次
吸(如图58)。
59，两手放下，还原(如图59)。
注:在练本套功法时如能配合打坐，效果更好，姿式如
0，两手立于胸前，两腿启然盘，开始要意想手心，如觉胸
加入两手外推的意识可以减轻或去掉胸闷。一般每次要
分钟以上。
风水学阴阳同向啥意思
＜＜＜＞＞＞
中国考古工作者在发掘湖南长沙马王堆三号汉墓时，发现了一大批抄写在丝织物上的古书，统一叫作“马王堆汉墓帛书”。其中涉及周易的有《六十四卦》《二三子问》《系辞》《易的意思》《要》《缪和》《昭力》。
帛书周易《六十四卦》依键、根、赣、辰、川、夺、罗、筭的八卦卦序分为八宫，各宫中的八个六爻重卦的次序则遵循键川根夺赣罗辰筭的规律。帛书易传《易的意思》曰：“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相榑，八卦相厝。数往者顺，知来者逆，故易逆数也。”据此，可以排出帛书八卦图
不难看出帛书易坎离两卦似有矛盾之处，各宫卦序为乾坤艮兑坎离震巽，而《易的意思》却为天地山泽火水雷风，若以此推论，似为坎火、离水。但两千年来，都以坎为水、为润、为月、为中男，以离为火、为燥、为日、为中女。坎为中阳之卦，理应为火、为日，为啥呢反为水、为月呢？离为中阴之卦，理应为水、为月，又为啥呢反为火、为日呢？盖水月阴柔，火日阳刚，乃不争之事实。故两千年来易理有误，理应按帛书《易的意思》改为：坎为中男之卦，为火、为日；离为中女之卦，为水、为月。若以现代科学观念言之，水的化学结构式为 - - ，为离之卦象；火的生成为C =C ，C 的结构式为 = = ，为坎之卦象。
在近年发现的上海博物馆战国楚竹书易里，坎离的阴阳分类也有所不同。留指爪易友在怀旧易学论坛的《楚简周易辨析》一文中指出：“从上博楚竹书周易的首尾符研究中发现，楚人对八卦阴阳分类有不同的见解。将楚竹书各卦首尾符是红方块和红框黑小方块的归为一组，即可分类为：阳卦：乾离艮震；阴卦：坤坎巽兑。”假如楚竹书易的这种分类法是正确的话，那么坎离两卦的卦名就有可能颠倒了。但仔细研究帛书易发现，左侧四阳卦中的键jian、艮gen、赣gan、辰chen读音比较接近，右侧四阴卦中的罗luo、夺duo 读音也非常接近，这有可能说明帛书易才是正确的。
按帛书易将坎离两卦改为坎火为日、离水为月之后，我们发现帛书八卦完全符合坎离为日月出入门户的观念，明显优于邵雍经常提到的先天八卦。在帛书八卦中，坎火为日，居东方，东方为日出之地；离水为月，居西方，西方为新月渐明之地，更符合天地自然现象和规律。所以我觉得帛书易才是名符其实的文王易甚至伏羲易，近年发现整理的彝族八卦也可以证明这一点，由于彝族八卦根本上就是汉地失传两千多年的帛书八卦。
自西汉通行本《易传·说卦》以来，均以震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女。但依据帛书八卦和彝族八卦的卦序排列来看，若以古法配卦，由震至乾四阳卦，由巽至坤四阴卦，均为长中少老的次序，明显不符合事物的少中长老发展规律。故应该为：震为少男，坎为中男，艮为长男，乾为老男；巽为少女，离为中女，兑为长女，坤为老女。这样做的根据是：不论是初生之阳男，还是初生之阴女，都是幼稚之婴儿，当然要配之以少男少女。震一阳初生，阳气稚嫩，且受阴爻重重压制，故为少男；巽一阴初生，阴气稚嫩，且受阳爻重重压制，故为少女。而艮阳爻上居天爻尊位，已摆脱阴爻压制，使众阴臣服于下，故为长男；兑阴爻上居天爻尊位，已摆脱阳爻压制，使众阳臣服于下，故为长女。以帛书八卦配一年四时八节，亦可证实上述看法，由于春为少阳，夏为太阳，秋为少阴，冬为太阴。立春配震，故震为少阳少男；立夏配艮，故艮为太阳长男；立秋配巽，故巽为少阴少女；立冬配兑，故兑为太阴长女。又以冬至至夏至为阳，春分为阳中，故配中男坎卦；以夏至至冬至为阴，秋分为阴中，故配中女离卦。可以看到，帛书八卦有着深刻的天文历法背景和哲学内涵，这正所谓伏羲仰观天象以画八卦的真实展现。
研究发现，帛书八卦早在西汉甚至先秦时期，就已被使用于卦纳干支或纳甲纳子法之中。《京氏易传》曰：“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳，六位配五行，光明四通，交易立节。”《抱朴子》曰：“案《玉策记》及《开明经》，皆以五音六属知年命所在。子午属庚，丑未属辛，寅申属戊，巳亥属丁。”《礼记·月令》正义引《易林》云：“震主庚子午，巽主辛丑未，坎主戊寅申，离主己卯酉，艮主丙辰戌，兑主丁巳亥。”据说《玉策记》《开明经》皆周秦时书，京氏之说本焦氏，焦氏又得周秦以来先师之秘密传授，不始于汉也。
＜＜＜＜纳甲法又称纳干法，即乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。纳支法又称纳子法，即震纳子午，巽纳丑未，坎纳寅申，离纳卯酉，艮纳辰戌，兑纳巳亥，乾纳子午，坤纳未丑。传统纳支法中乾震两卦相同，均为子午，显然有一个是错的。依据帛书八卦卦序，可知乾卦错了，应改为乾纳午子。由于在帛书八卦中，震坎艮乾为四阳卦，巽离兑坤为四阴卦。在十二地支中，子为一阳支，至午为四阳支；丑为一阴支，至未为四阴支。震为第一阳卦，故配第一阳支子；巽为第一阴卦，故配第一阴支丑；乾为第四阳卦，故配第四阳支午；坤为第四阴卦，故配第四阴支未。其规律为阴阳卦皆顺向搭配，有阴阳同向发展的意思。＞＞＞＞＞同理，震为一阳卦，甲为一阳干，故震应纳甲；巽为一阴卦，乙为一阴干，故巽应纳乙；至乾为四阳卦，至庚为四阳干，故乾应纳庚；至坤为四阴卦，至辛为四阴干，故坤应纳辛；余下的壬癸两干亦纳入乾坤两卦。至此，将八卦纳干、纳支法修正如下：
六爻筮法以内卦地支和外卦地支分纳子午、卯酉等对冲两支，但会有两种不一样的结果均符合帛书八卦新纳支图。如巽纳丑未，内卦地支纳丑，即除爻纳丑，其它五爻顺向纳支，得到的结果为，巽纳丑卯巳未酉亥；但假如按阳顺阴逆的金科玉律，其它五爻逆向纳支，得到的结果为，巽纳丑亥酉未巳卯。两种纳支方法均为内卦地支纳丑，外卦地支纳未，当然也都符合帛书八卦新纳支图。自《京氏易传》以来，传统六爻筮法皆按阳顺阴逆的金科玉律，四阴卦其它五爻逆向纳支的方法装卦。唯“邵子神数后天纳音图”，阴阳卦全部顺向纳支，不过其中的乾卦亦为错误的子寅辰午申戌。
现将两种纳支法整理如下：
1、阳顺阴逆法：
震：子寅辰午申戌
巽：丑亥酉未巳卯
坎：寅辰午申戌子
离：卯丑亥酉未巳
艮：辰午申戌子寅
兑：巳卯丑亥酉未
乾：午申戌子寅辰
坤：未巳卯丑亥酉
2、阴阳全顺法：
震：子寅辰午申戌
巽：丑卯巳未酉亥
坎：寅辰午申戌子
离：卯巳未酉亥丑
艮：辰午申戌子寅
兑：巳未酉亥丑卯
乾：午申戌子寅辰
坤：未酉亥丑卯巳
造成六爻筮法卦纳干支理论失误流传至今的缘故，不只是由于帛书八卦失传两千余年，更主要的是自1972年马王堆汉墓帛书易出土及近年发现彝族八卦以来，帛书八卦一直未得到广大研易者应有的注重和重视。显然，第二种阴阳全顺纳支法更有规律，其上下左右均井然有序丝毫不紊。至于何种方法在实际应用中更准确，还need进一步验证。