风水学中怎样立向(正五行风水立向秘传口诀)
一:阴宅风水立向的方法与步骤讲解
,向有可兼者,兼而夫妇正配, 用之大吉。
戌干壬子子癸兼,丑艮寅甲乙辰先,巳丙丁未坤申合,庚酉原来是后天。
二、 向有不可兼者,兼而阴阳驳杂,用之大不吉。
辛戌干亥亥壬家,癸丑艮寅怕虎牙,甲卯卯乙怕相见,辰巽巽巳莫逢他,丙午午丁双曜杀,未坤庚申乱如麻,西方辛上不适宜动,此是劫杀定无差。
三、宜正向者有:巽、辛、亥、卯、午五向。
立向之法,非常关键,立向已错,龙穴砂水全错。俗云:向不绝人水绝人,水不绝人向绝人。由此可见,立向分金是何等重要。
二十四山共五十二条分金吉凶细论:
1.壬山丙向兼亥巳:少男配少女,房房均发, 巳酉丑年丁财两旺。
2.壬山丙向兼子午: 阴阳驳杂,寅午戌年丁财渐退,有火灾、血光之祸。
3.子山午向宜,正针:为夫妇正配线,寅午戌年,花开富贵。
4.子山午向兼癸丁:二女同居,主生淫乱、难产、多刑、残废、僧道之人。
5.子山午向兼壬丙:阴阳驳杂,先吉后凶,寅午戌年主犯廉贞凶灾。
6.癸山丁向兼丑未:长男配少女之美、亥卯未年丁财昌盛,生人高寿。
7.癸山丁向兼子午:二女同居,为孤阴负迅不生,寅午戌年出盲目之人,又拐女骗男,不认父母。
8.丑山未向兼癸丁:长男配少女之美,亥卯未年丁财两旺,房房皆发。
9.丑山未向兼艮坤: 长男配老母,亥卯未年克子刑妻,绝后,家财渐退。
1 0:艮山坤向兼丑未:老母配长男,女卯未年克子刑妻,家财渐退。
1 1.艮山坤向兼寅申:阴阳配合,房房皆发,申子辰年丁财,两旺。
1 2.寅山申向兼艮坤:阴阳配合,申子辰年人财昌盛,房房皆发。
1 3.寅山申向兼甲庚:二男同居,申子辰年主出强盗、游荡之子, 家财渐退。 ,1 4.甲山庚向兼寅申:二男同居,主出.强盗、败绝。
1 5.甲山庚向兼卯酉: 长男配少女之美,巳酉丑年花开富贵。
1 6.卯山酉向兼甲庚:少女配长男,已酉丑年出聪明之子,男聪女秀,财丁俱旺。
1 7.卯山酉向兼乙辛:二女同居,巳酉丑年官灾临门,损女口。
1 8.乙山辛向宜正针:花开富贵。
1 9.乙山辛向兼卯酉:二女同居,巳酉丑年官灾临门,多损秀女。
20.乙山辛向兼辰戌:二女同居, 寅午戌年丁、财两败,绝嗣。
2 1.辰山戌向兼乙辛:二女同居, 克妻绝嗣。
22.辰山戌向兼巽干:先天配后天,房房皆发, 寅午戌年丁财两旺。
23.巽山干向兼辰戌:先天配后天,房房皆发,寅午戌年丁财两旺。
24.巽山干向兼巳女:二男同居,独阳则不长,亥卯未年吐血痨病,男女少年亡,出寡人。
25.巳山亥向宜立正针:花开富贵。
26.巳山亥向兼巽干:二男同居,主出众寡,淫乱亥卯未年多应。
27.巳山亥向兼丙壬: 虽阴阳配合,为犯文曲星,亥卯未年生痨病,财散,少年亡。
28。丙山壬向兼巳女:犯文曲,三房先绝,后应长房,日后渐败。
29.丙山壬向兼午子: 中男配中女。申子辰年丁财大旺,.功名显达。
30.午山子向兼丙壬: 中男配中女,申子辰年丁财两旺。
二:风水中的静阴静阳法的分金立向是怎样操作的?
在堪舆风水学中有着一种说法:‘有绝人之地,没有绝人之水,有绝人之水,无绝人之向。’
因此在风水学里‘立向’这个说法,是很关键,很重要流程。
在堪舆风水学里不同风水师,很会依据自己习惯,来推断地形立向,命运立向。
一般在堪舆风水学里指静阴静阳就是立向分金法。而这个古老方法遗传至今,有许多方法。
大都还是要借用罗盘来正针,立向分金用地正罗盘,收纳水用天盘缝针。
这几个必须是要以立正向为标准,倘若立兼向要以阳兼阳,阴兼阴方式,又要用静阴静阳为兼向原则。
在堪舆风水学里流传一首古诗,‘自古立向正为先,三七相兼祸不轻。阴差阳错皆天盘,时师立向害杀人。’
意思就是在戌乾时辰,壬子时辰,丑艮时辰,寅甲时辰,乙辰时辰,巳丙时辰,丁未时辰,坤申时辰,庚酉时辰是有利。
同时在辛戌时辰,乾亥时辰,癸丑时辰,亥壬时辰,艮寅时辰,甲卯时辰,卯乙时辰,辰巽时辰,巽巳时辰,丙午时辰,午丁时辰,未坤时辰,申庚时辰,辛酉时辰是不利。
所以风水学里学问博大,不是所有风水师皆能掌握到精华。
后来也有风水师依据自己习惯改用分金线方式来实地考察。
依据山体和天空星宿,北纬经度来制定分线。分金线一共有五十二条,能用着有二十五条,不能用有二十七条。
有人汇总出一个规律,戌乾壬子子癸兼,丑艮寅甲乙辰先,巳丙丁未坤申合,庚酉原来是后天。
依据一些传下来口诀诀窍,和老前辈经验,风水学里也有许多风水师开始琢磨属于自己方法。
看山水而定,看分金线而定,或者依据科学仪器而定,也就是说这个都还是要依据八卦来开头。
小说里面常提及分金定穴之法,也都是依据风水学和五行八卦来写,不能作为根据。
三:风水立向正确方法
风水立向在房屋的太极点立向测风水。
四:天星风水立向的重要步骤
天星风水:风水术中的一个分支,古时候帝王贵族,对死后之事非常看重,生前享受到的待遇,死后也要继续拥有,不但是这样,他们还认为天下兴亡,都发于龙脉,所以陵墓都要设置在堪舆风水宝地。雍正皇帝曾经将帝陵精辟地概述过,他说:乾坤聚秀之区,阴阳汇合之所,龙穴砂水,无美不收,形势理气,诸吉咸备,山脉水法,条理详明,洵为上吉之壤星水资料针对性的学少走弯路,我就是通过朋友去培训带回来的韦氏天星资料学习掌握的很快;以前看视频学太慢了;由于很少天星风水师肯在视频里透露关键技术怕别人学。天星风水也叫作天穹青囊术,是风水术中最难掌握的一个分支。天星风水也就是天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘传之术》中所指的“天”,位列十六卷之首。这是一门通过上观天星、下审地脉的方法选择风水宝地的学问。
“……古代人们追求天人合一的境界,不但要山脉水法,也要日月星辰。 从远古时候起,人们就经常观看天象,研究星辰的变化,用来推测祸福吉凶,在选择风水宝地的时刻,也会加入天文学的精髓,天地之相去,八万四千里,人之心肾相去,八寸四分,人体金木水火土,上应五天星元,又有二十四星对应天下山川地理,星有美恶,地有吉凶。
凡是上吉之壤,必定与天上的日月星辰相呼应……” ——《鬼吹灯之精绝古城》天下霸唱
古时,人们通过天星风水术选择陵寝或家宅的位置;现代,人们依据天星风水发现古墓等历史遗迹。 十六字阴阳风水秘传之术》天 这一部分着重是星学,也就是在堪舆风水术中占很大
比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
地风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这便是地字篇的内容。
人风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。
鬼顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇着重是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放摆列,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的代表象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。
神从古至今,渴望死后成为神仙,并沉迷此道之人切记不可胜数,尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。同形势理气密切相关,怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,但是就如同是“屠龙之术”,在大都的情况下,“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。
佛风水理论体系庞大非常繁杂,摸金校尉所专长的风水秘传之术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个宗教也皆有各自的风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记录载入的是禅宗风水。
魔吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,让人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。
畜圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是自然界的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在堪舆风水中也大有名堂。举个例子来说,打比方说山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。
镇风水一道,其中最为忌“煞”形,镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞,不过镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。
遁古墓中的jiguan布阵与布局,殉葬沟的位置,可Yi经过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。最主要的当然是讲解jiguan埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也难以窥得其中门径。
物古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,致使风水形势的改变,在山川当中的一切灵性之物,会因为风水善恶的巨大转变,而产生异变,假如清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物,不合常理者,谓之妖,物字篇是描述由于风水而产生的妖异现象。
化化者乃变化之化,地师们眼中最艰难的改风水,小者改门户,大者变格局。古风水一道中,不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合,山川有真性情,其气其运,安可妄动?“化”字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷,但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓,“化”字卷便是它的克星。
阳此阴阳非阴阳术之阴阳,单纯从风水角度来说的阴阳,事实上就是“形势”,看得到的为阳,看不见的为阴,在堪舆风水一道中,何谓看得到的?一座山一条河呈现出的地形,便是看得到的,阳字卷是讲“形”的一卷。
阴看得到的为阳,世人不见之形为阴,何为不见之形?一座山一条河的地形,所蕴涵着的气与运,以及这种气与运呈现出的势态,这都是直接用肉眼看不见的精神气质,阴字卷是讲“势”的一卷。
空大象无形,大音稀声,风水秘传之术的最高境界,没有任何一个字的一篇,循序渐进研习到最后,大道已证,自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。
五:阴宅风水立向的方法与步骤讲解
,向有可兼者,兼而夫妇正配, 用之大吉。
戌干壬子子癸兼,丑艮寅甲乙辰先,巳丙丁未坤申合,庚酉原来是后天。
二、 向有不可兼者,兼而阴阳驳杂,用之大不吉。
辛戌干亥亥壬家,癸丑艮寅怕虎牙,甲卯卯乙怕相见,辰巽巽巳莫逢他,丙午午丁双曜杀,未坤庚申乱如麻,西方辛上不适宜动,此是劫杀定无差。
三、宜正向者有:巽、辛、亥、卯、午五向。
立向之法,非常关键,立向已错,龙穴砂水全错。俗云:向不绝人水绝人,水不绝人向绝人。由此可见,立向分金是何等重要。
二十四山共五十二条分金吉凶细论:
1.壬山丙向兼亥巳:少男配少女,房房均发, 巳酉丑年丁财两旺。
2.壬山丙向兼子午: 阴阳驳杂,寅午戌年丁财渐退,有火灾、血光之祸。
3.子山午向宜,正针:为夫妇正配线,寅午戌年,花开富贵。
4.子山午向兼癸丁:二女同居,主生淫乱、难产、多刑、残废、僧道之人。
5.子山午向兼壬丙:阴阳驳杂,先吉后凶,寅午戌年主犯廉贞凶灾。
6.癸山丁向兼丑未:长男配少女之美、亥卯未年丁财昌盛,生人高寿。
7.癸山丁向兼子午:二女同居,为孤阴负迅不生,寅午戌年出盲目之人,又拐女骗男,不认父母。
8.丑山未向兼癸丁:长男配少女之美,亥卯未年丁财两旺,房房皆发。
9.丑山未向兼艮坤: 长男配老母,亥卯未年克子刑妻,绝后,家财渐退。
1 0:艮山坤向兼丑未:老母配长男,女卯未年克子刑妻,家财渐退。
1 1.艮山坤向兼寅申:阴阳配合,房房皆发,申子辰年丁财,两旺。
1 2.寅山申向兼艮坤:阴阳配合,申子辰年人财昌盛,房房皆发。
1 3.寅山申向兼甲庚:二男同居,申子辰年主出强盗、游荡之子, 家财渐退。 ,1 4.甲山庚向兼寅申:二男同居,主出.强盗、败绝。
1 5.甲山庚向兼卯酉: 长男配少女之美,巳酉丑年花开富贵。
1 6.卯山酉向兼甲庚:少女配长男,已酉丑年出聪明之子,男聪女秀,财丁俱旺。
1 7.卯山酉向兼乙辛:二女同居,巳酉丑年官灾临门,损女口。
1 8.乙山辛向宜正针:花开富贵。
1 9.乙山辛向兼卯酉:二女同居,巳酉丑年官灾临门,多损秀女。
20.乙山辛向兼辰戌:二女同居, 寅午戌年丁、财两败,绝嗣。
2 1.辰山戌向兼乙辛:二女同居, 克妻绝嗣。
22.辰山戌向兼巽干:先天配后天,房房皆发, 寅午戌年丁财两旺。
23.巽山干向兼辰戌:先天配后天,房房皆发,寅午戌年丁财两旺。
24.巽山干向兼巳女:二男同居,独阳则不长,亥卯未年吐血痨病,男女少年亡,出寡人。
25.巳山亥向宜立正针:花开富贵。
26.巳山亥向兼巽干:二男同居,主出众寡,淫乱亥卯未年多应。
27.巳山亥向兼丙壬: 虽阴阳配合,为犯文曲星,亥卯未年生痨病,财散,少年亡。
28。丙山壬向兼巳女:犯文曲,三房先绝,后应长房,日后渐败。
29.丙山壬向兼午子: 中男配中女。申子辰年丁财大旺,.功名显达。
30.午山子向兼丙壬: 中男配中女,申子辰年丁财两旺。
六:天星风水立向的重要步骤
天星风水:风水术中的一个分支,古时候帝王贵族,对死后之事非常看重,生前享受到的待遇,死后也要继续拥有,不但是这样,他们还认为天下兴亡,都发于龙脉,所以陵墓都要设置在堪舆风水宝地。雍正皇帝曾经将帝陵精辟地概述过,他说:乾坤聚秀之区,阴阳汇合之所,龙穴砂水,无美不收,形势理气,诸吉咸备,山脉水法,条理详明,洵为上吉之壤星水资料针对性的学少走弯路,我就是通过朋友去培训带回来的韦氏天星资料学习掌握的很快;以前看视频学太慢了;由于很少天星风水师肯在视频里透露关键技术怕别人学。天星风水也叫作天穹青囊术,是风水术中最难掌握的一个分支。天星风水也就是天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘传之术》中所指的“天”,位列十六卷之首。这是一门通过上观天星、下审地脉的方法选择风水宝地的学问。
“……古代人们追求天人合一的境界,不但要山脉水法,也要日月星辰。 从远古时候起,人们就经常观看天象,研究星辰的变化,用来推测祸福吉凶,在选择风水宝地的时刻,也会加入天文学的精髓,天地之相去,八万四千里,人之心肾相去,八寸四分,人体金木水火土,上应五天星元,又有二十四星对应天下山川地理,星有美恶,地有吉凶。
凡是上吉之壤,必定与天上的日月星辰相呼应……” ——《鬼吹灯之精绝古城》天下霸唱
古时,人们通过天星风水术选择陵寝或家宅的位置;现代,人们依据天星风水发现古墓等历史遗迹。 十六字阴阳风水秘传之术》天 这一部分着重是星学,也就是在堪舆风水术中占很大
比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
地风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这便是地字篇的内容。
人风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。
鬼顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇着重是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放摆列,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的代表象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。
神从古至今,渴望死后成为神仙,并沉迷此道之人切记不可胜数,尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。同形势理气密切相关,怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,但是就如同是“屠龙之术”,在大都的情况下,“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。
佛风水理论体系庞大非常繁杂,摸金校尉所专长的风水秘传之术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个宗教也皆有各自的风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记录载入的是禅宗风水。
魔吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,让人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。
畜圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是自然界的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在堪舆风水中也大有名堂。举个例子来说,打比方说山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。
镇风水一道,其中最为忌“煞”形,镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞,不过镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。
遁古墓中的jiguan布阵与布局,殉葬沟的位置,可Yi经过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。最主要的当然是讲解jiguan埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也难以窥得其中门径。
物古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,致使风水形势的改变,在山川当中的一切灵性之物,会因为风水善恶的巨大转变,而产生异变,假如清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物,不合常理者,谓之妖,物字篇是描述由于风水而产生的妖异现象。
化化者乃变化之化,地师们眼中最艰难的改风水,小者改门户,大者变格局。古风水一道中,不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合,山川有真性情,其气其运,安可妄动?“化”字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷,但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓,“化”字卷便是它的克星。
阳此阴阳非阴阳术之阴阳,单纯从风水角度来说的阴阳,事实上就是“形势”,看得到的为阳,看不见的为阴,在堪舆风水一道中,何谓看得到的?一座山一条河呈现出的地形,便是看得到的,阳字卷是讲“形”的一卷。
阴看得到的为阳,世人不见之形为阴,何为不见之形?一座山一条河的地形,所蕴涵着的气与运,以及这种气与运呈现出的势态,这都是直接用肉眼看不见的精神气质,阴字卷是讲“势”的一卷。
空大象无形,大音稀声,风水秘传之术的最高境界,没有任何一个字的一篇,循序渐进研习到最后,大道已证,自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。