做梦梦见狗咬手啥意思又打回去(梦见狗把手咬了啥意思)

一：梦到狗咬手有什么含义?表示了什么?

按周公解梦解释，狗是朋友的代表象征，假如梦见狗在帮你或讨好你，那说明你会获得朋友的帮忙而发达。假如梦见被狗咬，你近日就要当心，留心一下你近日来往亲密的朋友，尤其是合伙做事，要当心，不要随便做决定，当心掉进去。

二：梦到狗咬本人的手有什么含义?

梦到狗咬本人的手要注意和提防手部健康。狗，象征忠诚。这里指你的friend。咬，通常代表言论，评价，口角是非等方面的问题。被狗咬，表明你和朋友的相处和交际显现了问题，这种烦恼可能作用与影响到自己。右手，象征权利和攻击性。左手，象征柔弱和消极。和狗打斗场面，是预示你不想失去友情的心情，希望能和他及周边人有更好的关系，或更进一步的互助或其它发展的动向。 假如你在做梦前的几天内没有近距离与狗接触过，总之并非生活之中的情景在梦中加以幻化，那么梦到狗咬是不好的，按周公解梦的讲法应该是不顺的，所以应该多加以注意和提防，打比方说要避开与同事或朋友甚至陌生人发生口舌之争，尤其注意和提防近期不要与有自己有过节的人接触，避开冲突。在钱财方面，要谨慎用钱，对于不必要的或不清楚的支出要三思。做不好的梦就尽可能多地讲出来，会把不利的征兆破解。但是也不必太紧张，不要过分去想梦到狗咬本人的手的征兆，只要自己多留意些就能够了。

三：做梦梦见狗咬手啥意思

茶道是以修行道为宗旨的饮茶艺术，是饮茶之道和饮茶修道的统一。茶道包括茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。所谓茶艺是指备器、选水、取火、候汤、习茶的一套技艺；所谓茶礼，是指茶事活动中的礼仪、金科玉律；所谓茶境，是指茶事活动的场所、环境、所谓修道，是指通过茶事活动来怡情修性、悟道体道。

道作为中国哲学的最高领域，一般指宇宙金科玉律、终极真理、事物运动的总体规律、万物的根本或本源。道，有儒家之道、道家之道，有佛教之道、各家之道不尽一致。中国文化主流是“儒道互补”，隋唐以降又趋于“三教合一”。普通的文人、士大夫常常兼修懦道佛，即便道士、佛徙，也多数是旁通儒佛、懦道。流传最广，最具中国特色的佛教禅宗一派，便吸收了老庄孔孟的一些思想，而宋元明清佛教的一大特点便是融通懦道，调合三教；宋明新懦学兼收道、佛思想，有所谓“朱子道，陆子禅”之说；金元道教全真派祖师王重阳，竭力提倡“三教合一”，其诗云：“懦门释户道相通，三教从来一祖风”，“释道从来是一家，两般形貌理无差”。

茶道中所修何道？可为懦家之道。可为道家、道教之家，也可为禅宗及佛教之道，因人而异。一般而讲，茶道中所修之道为综合各家之道。修道的理想追求概括起来则为养生、怡情、修性、证道。证道是修道的理想最终，是茶道的终极追求，是人生的最高境界。证道则天人合一、即心即道，天地与我并生，万物与我为一，极高明而道中庸，无为而无不为。

考察咱们国家的饮茶历史，饮茶法有煮、煎、点、泡四类，形成茶艺的有煎茶法、点茶法、泡茶法。依茶艺来讲，中国茶道先后产生了煎茶道、点茶道、泡茶道三种形式。

茶艺是苛道的基础，茶道的形成必定是在饮茶普及，茶艺完善之后。唐代以前虽有饮茶，但不普遍。东晋虽有茶艺的雏型（见杜育《 [上艹下舛]赋》，还远未完善。晋、宋以迄盛唐，是中国茶道的蕴酿期。

中唐以后，中国人饮茶“殆成习俗”，形成“比屋之饮”，“始自中地，流于塞外”。唐朝肃宗、代宗时期，陆羽着《茶经》，奠定了中国茶道的基础。又经皎然、常伯熊等人的实践、润色和完善，形成了“煎茶道”；北宋时期，蔡襄着《茶录》，徽宗赵佶着《大观茶论》，从而形成了“点茶道”，明朝中期，张源着《茶录》，许次纾着《茶疏》，标志着“泡茶道”的诞生。

我国古代没有茶道专着，有关茶道的内容散见于各式茶书及茶诗文绘画中。下面是从古时候茶书及茶诗文的东鳞西爪中，笔者所披寻出的中国茶道形成与发展的脉络。

一、唐宋时期——煎茶道

煎茶法不知起于何时，陆羽《茶经》始有详细记录载入。《茶经》初稿成于唐代宗永泰元年（公元 765年），又经修订，于德宗建中元年（公元780年）定稿。《茶经》问世，标志着中国茶道的诞生。其后，斐汶撰《茶述》，张又新撰《煎茶水记》，温诞筠撰《采茶录》，皎然、卢同作茶歌，推波助澜，使中国煎茶道日益成熟。

（1）煎茶道茶艺

煎茶道茶艺有备器、选水、取火、候汤、习茶五大环节。

1、备器

《茶经》“四之器”章列茶器24事，即风炉（含灰承）、 [上竹下吕]、炭挝、火[上竹下夹]、[钅复]、交床、夹纸囊、碾拂末、罗、合、则、水方、漉水囊、瓢、竹[上竹下夹]、鹾簋揭、碗、熟、盂、畚、札、涤方、滓方、巾、具列，另有的统贮茶器的都篮。

2、选水

《茶经》“五之煮”云：“其水，用山水上，江水中，井水下。”“其山水，拣乳泉、石池漫流者上。”“其江水，取去人远者。井，取汲多者。”陆羽晚年撰《水品》（一说《泉品》）一书。张又新于公元 825元年前后撰《煎茶水记》，书中引刘件刍评判天下之水等，陆羽评判天下之水二十等。讲究水品，是中国茶道的特征。

3、取火

《茶经》“五之煮”云：“其火，用炭，次用劲薪。其炭曾经燔炙为膻腻所及，及膏木、败器不用之。”温诞筠撰于公元 860年前后的《采茶录》“辨”条载：“李约，[氵开]公子也。毕生不近粉黛，性辨茶。尝日：‘茶须缓火炙，活火煎'。活火谓炭之有焰者，当使汤无

煮茶图（明）丁云鹏

沸，庶可养茶。”

4、候汤

《茶经》“五之煮”云：“其沸，如鱼目，微有声为一沸，缘边如涌泉连珠为二沸，腾波鼓浪为三沸，已上水老不可食。”候汤是煎茶的关键。

5、习茶

习茶包括藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、煎茶、酌茶、品茶等。

撰于八世纪末的《封氏闻见记》卷六饮茶条载：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶的功能效果，并煎茶炙茶之法，造茶具24事，以都统笼贮之。元近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之，于量茶道大行，王公朝士无不饮者，御史大夫李季聊宜慰江南，至临淮县馆，或言伯熊善饮茶者，李公请为之。伯熊着黄被衫乌纱帽，手执茶器，口通茶名，区分指点，左右刮目。……”常伯熊，生平事迹不祥，约为陆羽同时人。他对《茶经》进行了润色，娴熟茶艺，是煎茶道的开拓者之一。

陆羽、常伯熊而外，皎然、斐汶、张又新、刘禹锡、白居易、李约、卢同、钱起、杜牧、温道筠、皮日休、陆伟蒙、齐等人对煎茶道茶艺均有贡献。

（2）茶礼

《茶经》“五之煮”云：“夫珍鲜馥烈者，其碗数三，次之者，碗数五。若坐客数至五，行三碗。至七，行五碗。若六人已下，不约碗数，但阙一人，而已其隽永补所阙人。”一次煎茶少则三碗，多但是五碗。客人五位，则行三碗茶，客人七位，则行五碗茶，缺两碗，则以最先舀出的“隽永”来补。若客四人，行三碗，客六人，行大碗，所缺一碗以“隽永”补。若八人以上则两炉，三炉同时煮，再以人数多少来核实确定酌分碗数。

（3）茶境

《茶经“九之略”章有“若松间石上可坐”，“若瞰泉临涧”，“若援 [上艹下三个田字]跻岩，引[纟亘]入洞”，则饮茶活动可在松间石上，泉边涧侧，甚至山洞中。“十之图”章又载：“用绢素或四幅或六幅分布写之，陈诸座隅。则茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、之事、之出、之略目击而存，于是《茶经》之始终备焉。”室内饮茶，则在四壁陈挂写有《茶经》内容的挂轴，开后世悬挂书画条幅的先河。

吕温《三月三日花宴》序云：“三月三日，上已禊饮之日，诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌，爰诞阴，清风逐人，日色留兴。卧借青霭，坐攀花枝，闻莺近席羽未飞，红蕊拂衣而不散。……”莺飞花拂，清风丽日，环境清幽。

　 钱起《与赵莒茶宴》诗云：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘习洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”翠竹摇曳，树影横斜，环境清雅。

唐代茶道，对环境的选择重在自然，多选在

何水法<香茗图>

林间石上、泉边溪畔、竹树之下清静、幽雅的自然环境中。或在道观僧寮、书院会馆、厅堂书斋，四壁常悬挂条幅。

（4）修道

《茶经》“一之源”载：“茶之为物，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴凝闷、脑疼目涩、四肢烦、百节不舒聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也。”饮茶利于“精行俭德”，让人强身健体。

《茶经》“四之器”，其风炉的设计就应用了儒家的《易经》的“八卦”和阴阳家的“五行”思想。风炉上铸有“坎上巽下离于中”，“体均五行去百疾”的字样。 [钅复]的设计为：“方其耳，以正令也；广其缘，以务远也；长其脐，以守中也。”正令、务远、守中，反映了儒家的“中正”的思想。

《茶经》不但阐发饮茶的养生功用，已将饮茶提升到精神文化层次，旨在培养俭德、正令、务远、守中。

诗僧皎然，年长陆羽，与陆羽结成忘年交。皎然精于茶道，作茶诗二十多首。其《饮茶歌诮崔石使君》诗有：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。……熟知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”皎然首标“茶道”，在茶文化史上功并陆羽。他觉得饮茶不但能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。

玉川子卢同《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中写道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发清汗，平生不平事，尽问毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”“文字五千卷”，是指老子五千言《道德经》。三碗茶，唯存道德，此与皎然“三饮便得道”义同。四碗茶，是非恩怨烟消云散。五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗羽化登仙。“七碗茶”流传千古，卢同也因此与陆羽齐名。

钱起《与赵莒茶宴》诗写主客相对饮茶，言忘而道存，洗尽尘心，远胜炼丹服药。

斐汶《茶述》记：“茶，起于东晋，盛于今朝。其性精清，其味淡洁，其用涤烦，其功效和。参百品而不混，越众饮而独高。”茶，性清味淡，涤烦致和，和而不同，品格独高。

中唐以降，已经认识到茶的清、淡的品性和涤烦、致和、全真的功用。饮茶能让人养生、怡情、修性、得道，甚至能羽化登仙。陆羽《茶经》，斐汶《茶述》，皎然“三饮”，卢同“七碗”，高扬茶道精神，把饮茶从目常物质生活提升到精神文化层次。

总的来说，八世纪下半叶，值中唐时期，煎茶茶艺完备，以茶修道思想确立，注重对饮茶环境的具备初步的饮茶礼仪，这标志着中国茶道的正式形成。陆羽不但是煎茶道的创始人，也是中国茶道的奠基人。煎茶道是中国最先形成的茶道形式，鼎盛于中、晚唐、经五代、北宋，至南宋而亡，历时约五百年。

二、宋明时期——点茶道

点茶法约始于唐末，从五代到北宋，愈来愈盛行。十一世纪中叶，蔡襄着《茶录》二篇，上篇论茶，色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、①盏、点茶，下篇论茶器、茶焙、茶笼、砧椎、茶钤、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙、汤瓶。蔡襄是北宋著名的书法家，并且还是文学家、茶叶专业人士、荔枝专业人士、其《茶录》奠定了点茶茶艺的基础。

十二世纪初，宋徽宗赵佶着《大观茶论》二十篇：地产、天时、采择、蒸压、制造、鉴辨、白茶、罗碾、盏、筅、 [缶并]、杓、水、点、味、香、色、藏焙、品名、包焙。赵佶是杰出的艺术家，书画、诗文皆佳，且精于茶道。点茶道蕴酿于唐末五代，至北宋后期而成熟。

左旁“火”；右旁：上三个“力”，下 “月”。

（1）点茶道茶艺

点茶道茶艺包括备器、选水、取火、候汤、习茶五大环节。

1、备器

　 《茶录》、《茶论》、《茶谱》等书对点茶用器皆有记录。宋元之际的审安老人作《茶具图赞》，对点茶道主要的十二件茶器列出名、字、号，并附图及赞。归纳起来点茶道的主要茶器有：茶炉、汤瓶、砧椎、茶钤、茶碾、茶磨、茶罗、茶匙、茶筅、茶盏等。

2、选水

宋人选水承继唐人看法，以山不上、江水中、井水下。但《大观茶论》“水”篇却认为“水以清轻甘洁为美，轻甘乃水之自然，独为难得。古代人们品水，虽日中泠、惠山为上，然人相去之远近，似不常得，但当取山泉之清洁者。其次，则井水之常汲者为可用。若江河之水，则鱼鳖之腥、泥泞之汗，虽轻甘无取。”宋徽宗主张水以清轻甘活好，以山水、井水为用，反对用江河水。

3、取火

宋人取火基本同于唐人

4、候汤

蔡襄《茶录》“候汤”条载：“候汤最难，未熟则沫浮，过熟则茶沉。前世谓之蟹眼者，过熟汤也。沉瓶中煮之不可辨，故日候汤最难。”蔡襄认为蟹眼汤已是过熟，且煮水用汤瓶，气泡难辨，故候汤最难。赵佶《大观茶论》“水”条记：“凡用汤以鱼目蟹眼连绎进跃为度，过老则以少新水投之，就火顷刻而后用。”赵佶认为水烧至鱼目蟹眼连绎进跃为度。蔡襄认为蟹眼已过熟，而赵佶认为鱼目蟹眼连绎进跃为度。汤的老嫩视茶而论，茶嫩则以蔡说为是，茶老则以赵说为是。

5、习茶

点茶道习茶流程主要有：藏茶、洗茶、炙茶、碾茶、磨茶、罗茶、①盏、点茶（调膏、击拂）、品茶等。

蔡襄、赵佶、朱权、钱椿年、顾元庆、屠隆、张谦德而外，丁谓、范仲淹、梅尧臣、欧阳修、林通、苏轼、黄诞坚、陆游等人对点茶艺皆有所贡献。苏轼的《叶嘉传》，明写人，暗写茶，文中暗含点茶法。

（2）茶礼

　 朱权《茶谱》载：“童子捧献于前，主起举瓯奉客日：为君以泻清臆。客起接，举瓯日：非此不足以破孤闷。乃复坐。饮毕，童子接瓯而退。话久情长，礼陈再三。”朱权点茶道注重主、客间的端、接、饮、叙礼仪，且礼陈再三，颇为古板。

（3）茶境

点茶道对饮茶环境的选择与煎茶道相同，大体要求自然、幽静、清静。令诗有“果肯同尝竹林下”，苏轼诗有“一瓯林下记相逢”，陆游诗有“自挈风炉竹下来”，“旋置风炉清樾下。”朱权《茶谱》则记：“或会于泉石之间，或处于松竹之下，或对皓月清风，或坐明窗静牖。”

（4）修道

《大观茶论》载：“至若茶之有物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀。祛襟涤滞、致清导和，则非庸人孺子可得而知矣：冲淡闲洁、韵高致静，则百遑遽之时可得而好尚之。”“缙绅之士，韦布之流，沐浴膏泽，熏陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮。”茶，祛襟涤滞，致清导和，冲淡闲洁，韵高致静，士庶率以熏陶德化。

审安老人作《茶具图赞》列“茶具十二先生姓名字号”，附图及赞语。以朝迕职官命名茶县，付与了茶具的文化内涵，而赞语更体现出儒、道两家为人处世、待人接物之理。木侍制《砧椎》赞有“上应列宿，万民以济，禀性刚直。”金法槽（茶碾）赞有“柔亦不茹，刚亦不吐，圆机运用，一都有法。”石转运（茶磨）赞有“抱坚质，怀直心。啖嚅英华，周行不怠。”胡员外（茶瓢）赞有“周旋中规而不逾其问，动静有常而性苦其卓。”罗枢密（罗合）赞有“凡事不密则害成，今高者抑之，下者扬之。”宗从事（茶帚）赞有“孔门子弟，当洒扫应付。”陶宝文（茶盏）赞有“虚已待物，不饰外貌。”汤提点（汤瓶）赞有“养浩然之气，发沸腾之声，以执中之能，辅成汤之德。”竺副帅（茶筅）赞有“子之清节，独以身试，非临难不顾者畴见多。”

朱权《茶谱》序日：“予尝举白眼而望青天，汲清泉而烹活火。自谓与天语以扩心志之大，符水火以副内炼之功。得非游心于茶灶，又将有裨于修养之道矣，其惟清哉！”又日：“茶之为物，可以助诗兴而云顿色，可以伏睡魔而天地忘形，可以倍清淡而万象惊寒。……乃与客清谈款话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。……卢同吃七碗，老苏不禁三碗，予以一瓯，足可通仙灵矣。”活火烹清泉，以副内炼之功。助诗兴，倍清淡。探虚玄大道，参天地造化，清心出尘，一瓯通仙。

赵佶、朱权贵为帝王，亲撰茶书，倡导茶道。宋明茶人进一步完善了唐代茶人的饮茶修道思想，付与了茶清、和、淡、洁、韵、静的品性。

总的来说，点茶道蕴酿于唐末五代，至十一世纪中叶北宋时期发展壮大成熟。点茶道鼎盛于北宋后期至明朝前期，亡于明朝后期，历时约六百年。

三、明清时期——泡茶道

泡茶法大概始中唐，南宋末至明朝初年，泡茶多用于末茶。明初以后，泡茶用叶茶，流风到现在。

十六世纪末的明朝后期，张源着《茶录》，其书有藏茶、火候、汤辨、泡法、投茶、饮茶、品泉、贮水、茶具、茶道等篇；许次纾着《茶疏》，其书有择水、贮水、舀水、煮水器、火候、烹点、汤候、瓯注、荡涤、饮啜、论客、茶所、洗茶、饮时、宜辍、不适宜用、不适宜近、良友、出游、权宜、宜节等篇。《茶录》和《茶蔬》，共同奠定了泡茶道的基础。十七世纪初，程用宾撰《茶录》，罗廪撰《茶解》。十七世纪中期，冯可宾撰《岕茶笺》。十七世纪后期，清人冒襄撰《岕茶汇钞》。这几个茶书进一步补充、发展、完善了泡茶道。

（1）泡茶道茶艺

泡茶道茶艺包括备器、选水、取火、候汤、习茶五大环节。

1、备器

泡茶道茶艺的主要器具有茶炉、汤壶（茶铫）、茶壶、茶盏（杯）等。

2、选水

明清茶人对水的讲究比唐宋有过之而无不及。明代，田艺衡撰《煮泉小品》，徐献忠撰《水品》，专书论水。明清茶书中，也多有择水、贮水、品泉、养水的内容。

3、取火

张源《茶录》“火候”条载：“烹茶要旨，火候为先。炉火通红，茶瓢始上。扇起要轻疾，待有声稍稍重疾，新文武之候也。”

4、候汤

《茶录》“汤辨”条载：“汤有三大辨十五辨。一日形辨，二日声辨，三日气辨。形为内辨，声为外辨，气为捷辨。如虾眼、蟹眼、鱼眼、连珠皆为萌汤，直至涌沸如腾波鼓浪，水气全消，方是纯熟；如初声、转声、振声、骤声、皆为萌汤，直至无声。方是纯熟；如气浮一缕、二缕、三四缕，及缕乱不分，氤氲乱绕，皆是萌汤，直至气直冲贵，方是纯熟。”又“汤用老嫩”条称：“今时制茶，不假罗磨，全具元体，此汤须纯

林福荣《陆子品茶图》

熟，元神始发。”

5、习茶

（一）壶泡法

　 据《茶录》、《茶疏》、《茶解》等书，壶泡法的一般流程有：藏茶、洗茶、浴壶、泡茶（投茶、注汤）、涤盏、酾茶、品茶。

（二）撮泡法

　 陈师撰于十六世纪末的《茶考》记：“杭俗烹茶用细茗置茶瓯，以沸汤点之，名为撮泡。”撮泡法简便，主要有涤盏、投茶、注汤、品茶。

（三）工夫茶

工夫茶形成于清代，流行于广东、福建和地区，是用小茶壶泡青茶（乌龙茶），主要流程有治壶、投茶、出浴、淋壶、烫杯、酾茶、品茶等，又进一步争解为孟臣沐霖、马龙入宫、悬壶高中、春风拂面、重洗仙颜、若琛出浴、游山玩水、关公巡城、韩信点兵、鉴赏三色、喜闻幽香、品啜甘露、领悟神韵。

对泡茶道茶艺有贡献的，除张源、许次纾、程用宾、罗廪、冯可宾、冒襄外，还有陈继舒儒、徐渭、陆树声、张大复、周高起、张岱、袁枚、屠本俊、闻龙等人。

（2）茶礼

中国茶道注重自然，不拘礼法，茶书对此多有省略。

（3）茶境

十六世纪后期，陆树声撰《茶寮记》，其“煎茶七类”篇“茶候”条有“凉台静室、曲几明窗、僧寮道院、松风竹月”等。徐渭也撰有《煎茶七类》，内容与陆树声所撰相同。《徐文长秘集》又有“品茶宜精舍、宜云林、宜寒宵兀坐、宜松风下、宜花鸟间、宜清流白云、宜绿鲜苍苔、宜素手汲泉、宜红装扫雪、宜船头吹火、宜竹里瓢烟。”

许次纾《茶疏》“饮时”条有“明窗净几、风日晴和、轻阴微雨、小桥画舫、茂林修竹、课花责鸟、荷亭避暑、小院焚香、清幽寺院、名泉怪地石”等24宜。又“茶所”条记：“小斋之外，别置苛寮。高燥明爽，勿令闭寒。壁边列置两炉，炉以小雪洞覆之，止开一面，用省灰尘脱散。寮前置一几，以顿茶注、茶盂、为临时供具。别置一几，以顿他器。旁列一架，巾 [巾兑]悬之。……”

屠隆《茶说》“茶寮”条记：“构一斗室，相傍书斋，内设茶具，教一童子专主茶设，以供长日清谈，寒宵兀坐。幽人首务，不可少废者。”张谦德《茶经》中也有“茶寮中当别贮净炭听用”、“茶炉用铜铸，如古鼎形，……置茶寮中乃不俗。”

明清茶人品茗修道环境尤其讲究，设计了专门供茶道用的茶室——茶寮，使茶事活动有了固定的场所。茶寮的发明、设计、是明清茶人对茶道的一大贡献。

（4）修道

明清茶人继承了唐宋茶人的饮茶修道思想，创新不多。

总的来说，泡茶道蕴酿于元朝至明朝前期，正式形成了十六世纪末叶的明朝后期，鼎盛于明朝后期至清朝前中期，绵延到现在。

四、总说

中国茶道成于唐，继于宋，盛于明。

中国茶道形成于八世中叶的中唐时期，陆羽为中国茶道的奠基人和煎茶道的创始人。煎茶道的代表人物有陆羽、常伯熊、皎然、卢同、白居易、皮日休、陆龟蒙、齐已等。唐代茶人对茶道的主要贡献在于完善了煎茶茶艺，确立了饮茶修道的思想。煎茶道鼎盛于中晚唐，历五代、北宋、南宋末而亡，为时约五百年。

点茶道形成了十一世纪中叶的北宋中后期，代表人物是蔡襄、赵佶、梅尧臣、苏轼、黄庭坚、陆游、审安老人、朱权、钱椿年、顾元庆、屠隆、张谦德等。宋代茶人承先启后，创立了点茶茶艺，发展了饮茶修道的思想。点茶道鼎盛于北宋中后期至明朝初期，至明朝末期而亡，为时约六百年。

泡茶道形成于十六世纪末的明朝后期，代表人物有张源、许次纾、程用宾、罗廪、冯可宾、冒襄、陈继儒、徐渭、田艺衡、徐献忠、张大复、张岱、袁枚等。明清茶人对茶道的贡献一 在于创立了泡茶茶艺，且有撮泡、壶泡和工夫茶三种形式；其二在于为茶道设计了专用的茶室——茶寮。泡茶道鼎盛于明朝后期至清朝前中期，衰于近代，复兴于二十世纪后期。

中国先后产生了煎茶道、点茶道、泡茶道、煎茶道、点茶道在中国本土早已消亡，唯有泡茶道尚存一线生机。唐宋元明清，咱们国家的煎茶道、点茶道、泡茶道先后传入日本，经日本茶人的崇新改易，发扬光大，形成了日本的“抹茶道”、“煎茶道”。茶道起 源于中国，光大于日本。

中国十大名茶：

中国茶叶由来已久，样式不一的茶类品种，万紫千红，竟相争艳，犹如春天的百花园，使万里山河分外妖娆。中国名茶就是在浩如烟海诸多花色品种茶叶中的珍品。并 且，中国名茶在国际上享有相当高的声誉。名茶，有传统名茶和历史名茶之分。

尽管此刻人们对名茶的概念尚不十分统一，但综合各方面情况，名茶必须具有以下几个方面的基本特点：其一，名茶之故有名，重点在于有独一无二的风格，主要表此刻茶叶的色、香、味、形四个方面。杭州市的西湖龙井茶向以“色绿、香郁、味醇、形美”四绝著称于世，也有一些名茶常常用其一二个特色而享誉驰名。

如岳阳的君山银针，芽头肥实，茸毫披露，色泽鲜亮，冲泡时芽尖直挺竖立，雀舌含珠，数起数落，堪为奇观。其二，名茶要有商品的属性。名茶作为一种商品必须在流通范畴中显示出来。因儿名茶要有一定产量，质量要求高，在流通范畴享有相当高的声誉。其三，名茶需被社会承认。名茶不是哪个人封的，而是通过人们多年的品评得到社会承认的。历史名茶，或载于史册，或得到发掘，就是现代恢复生产的历史名茶或现代创制的名茶，也需得到社会的承认或国家的认定。因为我国名茶种类繁多，在此仅对不同茶种的有表现性的少量名茶作一概述。

西湖龙井

黄山毛峰

洞庭碧螺春

安溪铁观音

君山银针

云南普洱茶

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四：梦到被狗咬手

周公解梦：被狗咬

梦到狗咬是不好的，按周公解梦的讲法应该是不顺的，所以应该多加以注意和提防，打比方说要避开与同事或朋友甚至陌生人发生口舌之争，尤其注意和提防近期不要与有自己有过节的人接触，避开冲突。

在钱财方面，要谨慎用钱，对于不必要的或不清楚的支出要三思。假如狗咬的是脚，近期尽最大力量不要出远门，注意和提防本人的安全。

做不好的梦就尽可能多地讲出来，会把不利的征兆破解。

但是也不必太紧张，不要过分去想梦的征兆，只要自己多留意些就能够了。

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狗与人类的关系特别密切，狗救主人的故事不管在童话还是从实际比比皆是。狗是人类的好朋友、好伙伴，狗的嗅觉相对较好，“狗鼻子最灵”，这意味着某些事情瞒但是别人，所以狗可以预示为侦探、卧底等。狗与猫比较，人们给狗的自由度要高一些，狗外出，主人也比较放心，因此狗又是忠心、真诚的代表象征。

梦中的狗的表现具有不同的代表象征意义，如狗可以象征爸爸，在梦境中你牵着一条大狼狗外出散步，这预示你希望控制爸爸的行动自由；梦到恶狗，一般象征敌人和不可避开的噩运；当狗和人在梦里嬉戏，一般预示朋友之间的真诚，在感情上有许多的收获；自己养着一条名狗，表示梦者的财产稳定，不害怕贬值或经济不景气；一条友善的狗向你奔跑而来，说明你的事业和爱情有成果；梦到你养了很多的狗，意味你同时必须照顾很多业务，有点力不从心；梦到被猎狗追寻踪迹，提示自己从实际生活之中可能掉入某个陷阱或危险中；梦到被狗咬，提示有人要跟你吵架；狗仅仅在那里吠，提示有悲哀的消息流传过来，前进道路困难、曲折；梦中黑暗笼罩，无法看清楚狗的奔跑姿势时，这模糊的影像即象征着卧底；梦中遇见疯狗，预示你竭尽全力，也达未到期望的成果，这也或许是具有恶性疾病的预兆；梦到小狗，提示思想轻浮，娱乐方式不正当。

梦中，狗和猫开始平安相处，突然打了起来，这提示梦者的爱情发生变化和事业有波折；狗群中的狗彼此吼叫，暗示有人在设计一个陷阱，要提醒你提高警惕性；群狗凶狠打斗，预示你极有可能被另一方征服，从而陷入困境；梦中，狗咬死蛇，是幸运的征兆，咬死猫，预示本人的业务能够扩展。

梦到狗咬主人失财凶，将于朋友发生争夺，也许会有被欺诈杀死危险，是破费大笔钱财的前兆。

梦到被狗咬，将会受到仇人的攻击，或思重病。

梦到小狗，预示会和邻居、同事、学校的friend为了小事发生口舌之争。

梦到自己养狗，灾难时能证明家人是自己最有利的帮手。

梦到打狗，表示由于本人的过失会对忠于本人的人产生怀疑。

狗的特征是对主人忠心，对敌人凶狠。它往往被用象征道德、自我管束、自俺要求和纪律或者精神分析心理学所说的超我。

梦中的狗是防贼的，所谓贼，就是内心中那些不合乎自我道千德的欲望和心念。

狗是平日人们所说的良心。

信则有，不信则无，不一定做了梦就会表示些什么，放轻松，好好工作，好好生活

五：梦见被狗咬表示着什么?

梦者被狗咬，感到害怕．

梦者想一想现实

中你要从事一件怎样的事，是一条怎样的路，是还是不是与本人的心里愿望相违背，狗忠实的劝告者，挡住你的去路，不让你前行．是让你不要那样坚持下去

六：梦到被狗咬什么征兆

梦到被狗咬，将会受到仇人的攻击，或思重病。 2。梦到狗咬，凶兆，遭人暗算或攻击。梦到照看狗，表示与朋友关系良好。 3。梦到母犬和小狗在一起，朋友会带来好处。 4。梦到小狗，预示会和邻居、同事、学校的friend为了小事发生口舌之争。 5。梦到自己养狗，象征着家人是最关心本人的。 6。梦到打狗，表示由于本人的过失会对忠于本人的人产生怀疑。 7。梦到听到狗吠，会受到敌人的侵略，古时候的表示是人鬼来求食。 8。梦到狗扑咬自己，会和朋友发生意见分歧，受到孤立。 9。梦到被狗咬，将会受到仇人的攻击，或思重病。 10。梦到狗咬，凶兆，遭人暗算或攻击。梦到照看狗，表示与朋友关系良好。 11。跛子梦到狗，征兆朋友软弱无能。 12。梦到狗跟在母犬后行走，朋友心怀不测。 13。梦到狗死了，象征着忠实的好朋友或助手要离开人世。 14。梦到摆尾的狗则预示有人可能对你正在隐瞒一些事，小心被出卖。 15。梦见与狗说话，预示与老婆或部属有口角。 16。梦到狗追孔雀，会负债，常受债主的搅扰。 17。梦到狗咬主人失财凶，将于朋友发生争夺，也许会有被欺诈杀死危险，是破费大笔钱财的前兆。 18。梦到不友善的狗预示人际关係会恶化。 19。梦到狗朝自己走来，会交上好朋友，在困境中能得到朋友的帮忙。