八字原局从书(什么叫八字原局)

学八字先从那本书入门

麻衣相法。

八字的相关书籍

四柱算命的学术著作非常广泛，蕴含《易经》、《滴天髓》、《人体生物节律学》、《兰台妙选》、《渊海子平》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《六柱预测推算学》、《神峰通考》等等，非常广泛。明朝《永乐大典》所收录的“术数部”，全部是关于算命的著作。还有民国时期韦千里著作的《千里命稿》和徐乐吾著的《造化元钥》近日经典。

现代八字预测推算中也有许多相关书籍，其中表现性的如《八字预测推算心诀》。此书是玄青大师多年辛勤耕耘的结晶，是他十几年来奋斗的心血，更是他对玄妙无穷易理通彻感悟的具体展现。本书很容易懂，易理阐释条理清晰、透彻、周详。对各种预测推算的评断窍门都阐述得易懂易学，堪称是易学之林难得的一本好书。作者玄青大师出生于东北一普通农家。自幼对八卦、风水、四柱、古时候术数全书等有着即浓厚的兴趣。他自幼年时期接触易经，就对其产生极浓极深的兴趣。后一心向易，废寝忘食。多年来一直致力于易学研究。几年后，就遍览百家群书，几下江南，游历名山大川，遍访前辈，探求名师，诚挚探索精华。足迹遍游名山，印记踏于名地。于九十年代初得以偶遇高人奇士指点，从而对易学易理有了更深刻地领悟。这使得他在九十年代末就跻身于易学界强者之林！

《八字预测推算心诀》一书共分初、中、高三个阶段，由浅入深，会让读者少走弯路，有所启示，对学易之人有一个正确引导，而且实用性极强。因为作者文化水平有限，错误之处，望广大读者给予指导并斧正。希望易学同好与本书作者，以造福人类为根本，大力弘扬易学，并推动其向前发展，将易学精髓弘扬光大。大家共同进步，共同提高。

《八字预测推算心诀》一书实属玄青大师易学界一大贡献，此书能得以刊发，将会使寂寞多年的易学之林再添一朵奇葩！

命理经典书籍有那哪些呢?

第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就能够了。

北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。

第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折衷》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，紧接着就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经蕴含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。

关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易足够了。易学在变化，算命术也在变化，这便是天道吧。

第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1。《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够传承下来不是很常见的明代四柱八字著作，为啥明代以前的书籍传承下来的这么少呢， 依照命学的一代宗师梁湘润老先生的看法，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中许多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这几个内容也在许多影视内容中有所展现，清初大兴文字狱，其中之一的缘故也是所以为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们此刻所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的许多八字著作，基本都是在清代重新整理出来的。

有鉴于此，《三命通会》不仅是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。打比方说说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人常常非常忽视这套体系，普遍的看法是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古代人们凭空瞎编的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“喜用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。

因为三命和当前的命学体系有冲突，所以许多人觉得这么书很散乱，用的神煞也许多，纳音也讲了不少，这几个在目前好多人并不采用，以我的看法而言，尽可以用来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有还是没有价值呢？ 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。

first of all说说《渊海子平》，这本书目前少有人太注重和重视，这着重是源出两个原因：第一，许多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的作用与影响，由于在此之前，基于大家都知道的缘故，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的八字命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，使人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大约把它划入入门级的书籍，更加的多的时间开始关注其他别的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班"，这几个年国内涌现出不少“大师”，这几个“大师”水平怎样，我不做评判，但如今的确有许多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这几个大师有有利的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令许多学习者固步自封，以为这便是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。

其实也就是说，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世作用与影响深远，但我要指出的是，他的看法未必就是书籍本来所要表达的看法，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这几个人非常注重和重视《渊海子平》，由于据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。

《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个gaoguan了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以如今的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，由于当前的八字论命早已超越了古代人们的要求，严格依照格局论命，好像略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏喜用神“，感兴趣的人多读此书对于富贵的格局会十分好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！ 今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在当前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，由于目前“喜用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实也就是说差异还是蛮大的。

first of all说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，first of all值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范围，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的根据，书中多处提到的八字命理思想，将易学与命理八字学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，常常只是在八字字面上存在只差一个字的小差异，实际上之一字在实际论断上实在是很大差别，这几个例子对后学来说，真正体会到了命理八字的奥妙秘诀，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。

再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中汇总出来的一些很具实战效果的口诀诀窍，尽管从学理上而言，未必能找到能够有效支撑的八字命理根据，打比方说说，为啥庚金就务必要用丁火，丙火为啥则不能，辛金为啥要用壬水，癸水行不行，诸如此类的许多决断式的口诀诀窍，假如从实用的角度来说，未必都非常准确，但是，在我看来，这几个绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源而言，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出来的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。

四柱八字学习可以看什么书?

我们四柱八字学习的过程中，往往不知道怎样学习八字？个人认为，学习八字命理看一些基础书籍，对于理解是有一定帮助的；但是许多刚入门的人对学习有如此的思路，必须掌握好基础知识才能进一步学习，事实上，基础知识非常宽泛，掌握起来虽容易但没有重点，也不知道该用在哪些地方。建议新手朋友可以换种思维思考方式，这里老师已经给出了明确的思路，刚开始就从课前必读和实例分析入手，遇见不懂的问题再回头查找答案，更加有重点的学习，最终会有豁然开朗的体验感觉。 至于学习四柱八字命理看什么书？估计很少有人能真正把古代人们所学钻研很透彻。这里推荐几本命理古籍，仅作了解，这是老祖宗留下的经典，即便不去阅读，也应该知道他的书名，不然学过八字，却不知道有哪些书籍也难免使人取笑。 宋代徐子升《渊海子平》，此书是八字史上第一部成系统、成理论的著作，相当于命学书里的“圣经”。 明代万明英所著的《三命通会》，可谓是命理八字学的小百科，值得一读。 清代余春台《拦江网》，也叫作《穷通宝鉴》，属于取喜用神的典范之作，文笔也是我所有看过的命学著作里最优美的。清代进士沈孝瞻所著的《子平真诠》，是一部比较相对完备的入门指导书。 宋代京图《滴天髓》，这是一本命学研究者不能不读的书，为所作，明朝刘基加注，最后由清代任铁樵来疏的一部书，这是一部理论与实践结合得极佳的一部命学书。 民国韦千里《千里命稿》，命理学家所著的，也是一部很容易懂的命学启蒙书。

八字成局后如何分析?

统命理讲：八字喜用神专求月令，以月令喜用神与日主的关系而定格局。假设己土生在寅月，月令正官格。但格局中只有个甲木正官是不够的，“孤官不贵”嘛！这个官星定需要透财来生，或透印来护，方能算成格。既：正官格若要成格，务 必要财印相随才能富贵。那么格局中的这个财星或者印星就是成格之神，亦称“相神”，就是喜用神的喜用神。 再举个例子，如己土生于卯月，月令七杀格。七杀凶神宜逆用，天干透辛金来克制七杀，格局构成杀用食制格，那么这个食神辛金就是命局的相神、成格之神。

八字怎样断大运流年流月与命局作用关系的原则和分析窍门

老话说一命二运三风水，说的就是以命局为根本，决定命格层次之高低，主宰一世之福禄枯荣。其次是运，即大运流年流月等运气，作用与影响运年之吉凶休咎，此乃后天之运，命局则为先天之命，也就组成了一个完整的命运。

因此八字命理中的大运流年流月等作用关系原则，必须以命局为根本来进行作用。命局只有八个字，自人出生开始就不会再变，所以是一种固定的定形态，而大运流年流月则是随着人的成长而不断的变化的，所以是一种动态的变化形式。

依据以上内容，我们得出以下作用关系的原则：

1，命局是静态的，不至于作用大运流年流月，而运年月是动态的，对命局中的每一个字会产生损益的效果。2，一切的吉凶都必须围绕命局中的实神五行的旺衰变化而论，何谓实神和虚神五行？命局中出现的字为实神，命局中没有出现的字为虚。总之始终都是围绕着命局中的八字实神的五行旺衰而论。3，命局中的实神五行出此刻大运流年月上的时刻，即是命局上那个实神在大运流年出现了，直接依据大运流年月上该字的旺衰作用变化论吉凶即可。4，大运流年月都是动态的，他们first of all发生作用，才能够与命局发生作用。一运为十年，所以以大运为主，以流年为辅。一年12个月，所以断流月的时刻要以流年为主，流月为辅。5，动静原理：以命局为静，大运为动；以大运为静，流年为动，以流年为静，流月为动。

一，断大运：1，大运可以直接对命局作用，依据阴阳五行同性力大，异性力小的原则，确定断大运对命局同性力大，异性力小，力大者为实作用，力小者为虚作用。一运吉则十年以吉论，一运凶则十年以凶论。二，断流年：1，流年是对大运的效果，再作用命局来定，流年的效果着重是作用大运的，最终以大运的力量变化来论此年的总体吉凶。2，运年first of all发生作用，但流年有力时，没有被大运克制，或被大运帮扶，此时可论流年直接作用命局，论该年之吉凶，不过必须要在大运的吉凶框架下论吉凶变化。3，依据动静原理，流年同性生扶或同性相冲克制命局中某个五行的时刻，多数是命中注定的事情要发生在该流年中，不过当大运恰巧是有力克制住流年的时刻，该要发生的事情没有了。4，当大运流年异性作用时，可以同时作用命局，以年运的五行与命局同性五行作用。仍然要受制于大运的吉凶框架下。三，断流月：1，流月不至于参与对大运的效果，也不至于直接作用命局，只是决定流年上五行旺衰判断的根据，2，当流月在年运作用的结果后，在流年上旺时，可以直接作用命局，但是流月的判断吉凶，仍然要以流年为主。3，流月上的实神出现，仍然要以实神论吉凶，但是要依据一条重要的原则来断事：大运中应事为大事，流年中应事为中事，流月中应事为小事。

四，断大运流年月进阶总论：1，无论流年和大运是同性还是异性，是虚神还是实神，是同性还是异性作用，是力大还是力小，最终决定吉凶的，都必须以实神五行的旺衰变化而论，其实也就是说说白了，最终还是针对以命局中的实神而论。2，所有的大运流年流月命局在参与五行作用时，都必须依据旺衰原理而论：无论是同性还是异性，无论是实神还是虚神，最终都是依据阴阳五行的力量大小来定，同性也好，异性也好，力量大就是实作用，实神也好，虚神也好，只要力量大就是实作用。相反力量小则是虚作用。

实作用就是正作用，是克制就是克制了，是帮扶就是帮扶了。虚作用就是反作用，克制弱反而激怒了对方的旺性，帮扶小反而成了累赘，总之反作用就是，帮扶别的五行反而使该五行弱了，克制该五行反而使该五行旺了。

依据以上所有八字命局大运流年流月作用关系原则分析窍门说明，最终决定人命运吉凶的本质，一切都在于阴阳五行的力量大小，因此也就有了相同的命不同的命运。