周易六十四卦吉凶批断(周易六十四卦断事免费)

周易六十四卦详细解读

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周易六十四卦乾卦怎么解?

研读周易，其中心课题就是六十四卦。周易包罗万象，天地人物一切事理尽在其中。这样广大而完备的一部经，实际就在六十四卦。至于经中的系辞十翼等，那都是六十四卦的注解解读。

六十四卦来自八卦，八卦来自太极。孔子在系辞上传里说：「是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」又在系辞下传里说：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。」

什么是太极，先儒解释不一。虞翻说：「太极，太一也。」韩康伯说：「太极者，无称之称。」孔颖达说：「太极其实就是太初太一也。」苏子瞻说：「太极者，有物之先也。」朱晦庵说：「太极者，理也。」来知德说：「太极者，至极之理也。」焦循说：「太极犹言大中也。」各家注解解读虽不相同，其实也就是说都以太极其天地人物的本有之体，简称为本体，此体圆含无穷的形象与无尽的功用，本体形象功用不相分离。不学周易，不明易理，则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我，以致凡事舍本逐末，向外驰求，造成一己与群众的种种灭祸。学易明理，则能趋吉避凶。凶之最大者为生死问题不能解决，吉之最大者其实就是学为圣人。欲学圣人，必须先求解决生死问题。论语记录载入，子路问死，孔子解答：「未知生，焉知死。」有生始有死，欲知怎样解决死的问题，必须了解生的来历起源，生的来历起源就是太极。

太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此乃无生之理性。动则显象起用，乃名为生。所生之象，其数无穷，但始动之际，仅有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，仪如孔氏正义所释，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。万象之数固然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极其简单容易的两画，以示无穷无尽的象数之源。这两画就是「」、「」。「」为奇，象征阳，「」为偶，象征阴，此即阴阳两仪。

两仪生四象者，就是阳上加阳「」，名为太阳。阳上加阴「」，名为少阴。阴上加阳「」，名为少阳。阴上加阴「」，名为太阴。阴阳两仪过于单纯，不足以成万象，万象都是阴中有阳，阳中有阴，于是阴阳奇偶从单一之画加为二画，因而出现四种象。

四象生八卦者，就是上四象之上再加一画，而为三画的八卦。太阳加一阳「」为乾，加一阴「」为兑。少阴加一阳「」为离，加一阴「」为震。少阳加一阳「」为巽，加一阴「」为坎。太阴加一阳「」为艮，加一阴「」为坤。

系辞下传「八卦成列」一段，何玄子订诂说：「八卦之列既成，则无穷之象具载于其中矣。因此八卦而重之，每一卦各以八卦加于其上，则为六画之卦，凡有六十四卦，每卦六爻，一爻各有一义，则三百八十四爻之理又毕备于其中矣。」六十四卦每卦六画称为六爻，是以阳刚阴柔二画相推变化来讲，故系辞传说：「刚柔相推，变在其中矣。」何氏订诂说：「刚柔二画互相推去之，刚易柔，柔易刚也。着数九六之变涵于此相推中矣。」九六是揲着求卦时所得的变量。揲着时，如得六，为老阴，如得九，为老阳，如得七，为少阳，如得八，为少阴。周易主于用变，老变，少不变，所以用九六，不用七八。何氏以为，六十四卦，三百八十四爻，即以九六之变为本，而变化无穷。虞翻也以「九六相变」解释「刚柔相推」，何氏特加详细解说。

天地人物瞬息万变，周易六十四卦即以刚画老阳九「」、柔画老阴六「」两个变爻显示一切吉凶，令人知所趋避，宁非奇极，并且，秦始皇焚书坑儒时，周易独以为卜筮之书而得不焚，此又一奇。

怎样断周易卦

古时候周易金钱占卜的方式方法上古先圣伏羲开创八卦，周文王历经苦难拘而演周易，用周易六十四卦反映推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。命运虽是先天注定，人却可通过周易来卜筮所问之事的吉凶，微探天意，指导应事行事。周易卜筮，君子卜小人不卜，一日一卜，一事一卜，不可多卜，心诚则灵。若对周易存在任何怀疑和不信任，则勿要进行卜筮。另外，起卦必须是问卦者亲手操作，不可假手他人或用电脑模拟。怎样起卦？ 1，取三枚面值一样的硬币，名称上，有数字的面叫“字”，无数字的面叫“面”。 2，净手，洗净即可。坐在桌前、床前或平地上，桌面、床上或地面无其他杂物。 3，心诚则灵。静心，默念默想所问之事，只能是一件事。 4，右手向上，将三枚硬币放置于右手，左手呈拱形盖在右手上，摇动硬币，同时默念所问之事。 5，摇动片刻（摇动时间长短随意，不必太长久），将硬币轻抛向天，或自然放手，让硬币自由落下。 6，硬币落下停稳后，就显现了一爻，读出出现的“面”的个数，记下。 7，再重复以上4。5。6步骤五次，依次记下总共六次的“面”的个数，没有面记为零（即全是数字）。画卦方法： 1，切记，依照顺序，由下往上画。 2，一个面，少阳，在纸上画一条长线“_____” 3，两个面，少阴，画两条短线“——” 4，三个面，老阳，画一条长线，并作标记“_____*” 5，没有面，老阴，画两条短线，并作标记“——*” 6，做过标记的将会产生变卦，老阳“_____*”，变化成少阴“——” 7，做过标记的将会产生变卦，老阴“——*”，变化成少阳“_____” 第1种情况：算出来的六爻当中仅有一个爻是变爻，用本卦变爻的爻辞来推测断定吉凶。第2种情况：有两个变爻，用卜问时本卦中出现的第2个爻辞来推测断定吉凶。第3种情况：有三个变爻，用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。第4种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来推测断定吉凶。第5种情况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来推测断定吉凶。第6种情况：有六个变爻，分两种情况。一是六爻都是阳爻，即乾卦；或者六爻都是阴爻，即坤卦。假如是乾卦，就用乾卦"用九"的爻辞判断吉凶。假如是坤卦，就用坤卦"用六"的爻辞判断吉凶。除了这两种情况之外的其他六爻全变的情形，就用变卦的卦辞来推测断定吉凶。第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来推测断定吉凶。 第1根爻告知我们是潜龙勿用，这是对于初九的解释，每个爻皆有一句话来解释，这句话被称为爻辞，刚才孔子十篇里面有一个系辞，这个叫作爻辞。乾卦也有一个解释，叫做元亨利贞，这是对乾卦的解释。乾卦跟其他别的卦有区别。在六十四卦里面，乾卦跟坤卦跟其他别的卦有区别，那么这样就是乾卦跟坤卦皆有最后一句话，用九或者是用六。其他别的六十四卦是没有用九、用六的，就是六根爻辞的解释就OK了，只有它是有用九和用六的。换言之，到底用九和用六怎么理解，历代的易学家有完全不相同的解释。有如此的一种讲法是说由于有一个变爻的问题，假如全变那不如就用用九，这是有不同的解释，我们不去管它。六十四卦都是如此的，这个卦来说明什么问题？如果说我遇见什么事，今天把握不定，俺就来占一卦。啪，是乾卦。乾卦有什么含义呢？它代表了宇宙万物的本原，它以天为象征，我们看见天上云在那里飘来飘去，天上下雨，所以万物成长，所有事物在这种成长过程当中并行了。天有光明有黑暗，日夜循环，所以时间也就确定了。所以天象的变化使得我们所有的人可以依照自己本来的具体位置确定你的性质、你的轨迹，每个事物各尽本人的本分来做某一件事情 ，所以形成了一个和谐的宇宙，所有的事物都得到成长，天下各国都很安宁平和，所以乾卦是告知你如此的意思。这里只是讲它之义，还有六条爻，这个图像之义，因此他来解释这个象。天行健，君子以自强不息。这六根爻表明什么呢？表明很刚毅，不变。大家看阅兵式的时刻，飞机飞过要拉喷气，为啥要拉这个喷气呢？是一种速度感，让你感觉到是很强硬的一种意象。所以用天象就表明宇宙是很刚健的，何谓刚健呢？他不会轻轻松松改变，他断然不会改变。《诗经》里有一句话，“风雨如晦，鸡鸣不已”。啥意思呢？总之鸡到了天亮的时刻就是要打鸣的，它不会由于今日是阴天或者是下雨天就不打鸣了。所以无论什么样，君子就应当自强不息，他从这个图像里面所看见的是这样一个意思。 动静阴阳，反复变迁。天下之理生于动，动则生吉凶，吉凶成大业。有机则动；机者，万物萌发之机。打比方说人之心念一动，神经系统、内分泌系统、血液通畅系统、消化系统、生殖系统、甚至泌尿系统和呼吸道系统都会引起对应的变化，也必然传感到浑身的任何一个部位。这是客观存在的生理现象，不过呢人的主观没有意识到罢了。但是能自动收集和储存天地间各种信息的铜钱对人的这几个生理变化却很敏感，只要把三枚铜钱在手中捂上一会儿，有体温既可。它便可以把人的心念发动后引起的各种生理反映接收记录下来，并通过六爻中的每一爻的阴阳组合排列规律形成六十四卦中的任意一卦。所以，六爻中的每一爻都不是随就成为的，皆有着深该的内在规律和依据。这是人的气运的契合点的一种反馈形式，也是人体综合信息的晴雨表。所以孔子说：“六爻之动，三极之道也”。六爻的变动，显示的是天的灾变与祥瑞，地的险阻与平坦，人的善恶与吉凶。

周易六十四卦怎么解，问姻缘?

你的卦起的是对的

问题是 你 是男是女多大了

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这个卦之义是假如你是女生 假如你 二十岁了 那 你在 2023以 2023年都是有桃花的

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周易中的64卦的具体解释(不要文言)

《易经》概述

中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”的意思；另一说为“变易”的意思，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易金科玉律。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞来讲。

《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，所以出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。

《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上预示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。

六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大体有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。

《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中包含着较深刻的论理思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活之中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出我国古代辩证法思想的萌芽，由此在中国哲学史上占有重要地位。

战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了很多流派，如象数学派、义理学派等。很多著名哲学家，根据《周易》经传提供的思想资料，建立起本人的哲学体系。

《易经》的版本，传承下来作用与影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，也叫《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者作用与影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。

作者简单介绍：周文王

中国商末西方诸侯之长 。姬姓，名昌。古公亶父之孙，季历之子。古公亶父死，季历继位，后又传位于昌。昌即位后，礼贤下士，周国势日强。昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作邘侯）一起，任商代三公。商王纣杀九侯、鄂侯，昌不满，为崇侯虎所谮，被囚于羑里（今河南汤阴北）。得释后，昌向商献洛西之地，请除炮烙酷刑，得任西伯即西方诸侯之长。那个时候商王朝内部矛盾剧增，政事日非，诸侯逐渐归附于周。西伯昌曾使虞（在今山西平陆北。）、芮（在今陕西大荔南）两国争讼和解，提高了威望。他在位时曾数次用兵，先伐犬戎获胜，继因密须（在今甘肃灵台西南）侵犯阮（今甘肃泾川东南）、共（今甘肃泾川北）一带，出兵灭密须，使周的西北方得到巩固。随后又向东发展，战胜黎（或作耆、饥）国，引起商贤臣祖伊的恐慌，告纣，但纣未加警惕。不久，周又伐邘（在今河南沁阳西北），逼近商王畿边境。最后，攻克崇国（在今陕西长安西北），并在其地修建新都丰。西伯昌自岐邑迁都于丰，后卒于程（今陕西咸阳东北），葬在毕（今陕西咸阳东北），相传在位50年。西伯昌晚年，周的已相当强盛，所谓“三分天下有其二”，但他终身没有称王。其子武王伐商后，始追称他为文王。古书记录载入文王在被囚羑里时，因困于忧思，“益《易》之八卦为六十四卦”。

《易经》中六二，初六，上九各有什么含义

这是对六十四卦中每个卦中的爻的称呼

每个卦有有个爻，从下往上称“初”“二”“三”“四”“五”“上”

两个短线--叫阴爻，一根长线——叫阳爻，“六”指阴爻，“九”指阳爻

“初六”就是指第1爻阴爻，“六二”指第2爻阴爻，“上九”指第6爻阳爻。

与上述相反的是“初九”指第1爻阳爻，“九二”指第2爻阳爻，“上六”指第6爻阳爻。