道教能出轮回吗(道教的五道轮回)

道教可以出离轮回吗

不可以

道教可以脱离轮回吗

道家的高层次应该是成仙，仙人，是否在六道中已经明显。

道教里认为有轮回吗?假如有，是几道轮回呀?

如轮转动，循环往复，无有穷尽。轮回的思想一定有！但若你专指佛教的“六道轮回”的话应该或许道教一派“全真教”里有，由于全真教倡“三教合一”

道教 究竟有没有轮回??

朋友到底问什么呢？老子说的和庄子说的这几句一起问吗？完全说不同的东西呢。是问的句子意思吗？还是独立问道教是不是有轮回？道教的核心就是逆天，打破轮回。自己把握生死。

佛教“六道轮回”与道教“五道轮回”相比有哪些区别?

“轮回”到底是一个如何的概念？

佛教信仰中的“六道轮回”与道教信仰中的“五道轮回”又有如何的异同呢？

说起咱们国的传统文化，自然离不开佛教和道教这两大已发展千年的宗教。我国传统思想劝人向善，这两大宗教亦是如此。在发展的过程中，两大宗教的部分教义相互借鉴并产生融合。在两种截然不同的信仰中，我们竟能看见类似的神明。

比如：

道教的华光大帝，在佛教的形象为华光天王佛；

道教雷部马天君，则是佛教的护法四圣之一。

。。。。。。

然而，因为信徒的追求不同，所以，佛道的某些概念亦有差异。

佛教信仰中的“六道轮回”，是依托于“三世因果”存在的，这是一套相对严谨的宗教理论。在佛教中，“轮回”又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。

所以，这里经常提到的“三世”，并不可望文生义地将其理解为“前世现世来世”，这个概念是对过去、此刻、未来三个时段的泛称。“六道”所指的是六种截然不同的生命形态，按照所处境界的区别被分为天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道及地狱道。

想要剖析佛教的轮回，还得结合佛教思想劝人向善的基本观来看。

佛教教义认为：人所做出的善行和恶行都属“因”，这几个“因”会酿成不同的“果”。对“果报”最直观的展现，就是来世托生的“道”。

可以说，这种思想与中国人信奉的“善恶有报”观念如出一辙，生前多做好事，便能得到善报，来世前往天道或人间道享受福报。若生前作恶多端，死后轻则堕入畜生道，重则沦落下界，在饿鬼道和地狱道中受苦。“三世”周而复始，这种命运的转轮是为“轮回”。

之所以佛教会出现这种理念，完全是由于佛教徒的修行方式及追求所决定的。由于，世间所有一切法皆有生灭相，而只有一本住法圆满而寂静的状态，所以，佛教徒的最终目的，就是“涅槃”（无为、自在、不生不灭），超脱轮回，不再局限于被摆布的命数。

显然，这种追求与道教的理念是相悖的。

修道者希望通过不辍的修行，将来能白日飞升或兵解成为神仙，永恒地留存在全地球，达到“仙道贵生”的目的。对于修道者来说，他们所修的而不是“来世”，而是永恒的“这一生”。

既是如此，“轮回”的概念在道教是否适用呢？

因为理念相悖，所以，最早的道教是并不存在“轮回”这一概念的。既然，修道者能够通过修行永久留存于这一生，那么，他们自然不会进入轮回。

然而，张道陵祖师所创建的道教进展到北魏时期时，寇谦对教义进行了一番修改，与佛教思想进行了某种程度的融合。

寇谦认为：并非所有修道者皆能修炼有成，他们仍要受轮回之苦，终有一日进入来世。所以，为了鼓励信徒修行不辍，寇谦提出前世的修炼对这一生亦有作用与影响，这一生的修行会为来世奠基。从这以后，道教开始有了“轮回”和“功德”的概念。

王重阳创立全真派后，这种思想被写入道书：

“所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。”

“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。”

道教引入了“轮回”的概念，并借鉴了佛教的“六道”，建造出“五道”的讲法：

一道者，神上天为天神；

二道者，神入骨肉形为人神；

三道者，神入禽兽为禽兽神；

四道者，神入薜荔者，饿鬼名也；

五道者，神入泥黎者，地狱名也，神有罪过入泥黎中考。

这“五道”说把生命分为五类，分别是天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，皆有一个生命周期。不过，固然道教有五道之说，但修道者的终极追求而不是飞升天道，仍为永久留存在全地球，“与道合一”才是道教追求的最高目标。

道教以生为乐，并进而追求永远不死。更甚者，道教认为：人的生命并不取决于“天命”。正如《西升经》所说，“我命在我，不属天地”。人的生命存亡、寿夭长短，决定于自己一身，而非由天命决定。人只要修道养生、与道合一、安神固形，就能够长生不死。生与道合一，生与道相保，其实就是道教的基本教义，更是道教不同于其他宗教的基本特征。

然而，在与佛教思想的融合过程中，道教的留存显现了变通。

从此以后的道教认为：“守虚无者”是修道者的最终形态，以这种方式证道者可以与自然融合，这一点与佛教的“涅槃超脱”高度相似。对于道教来说，飞升仙界只是修行的一个阶段，成为仙人的“守神者”可以居住在天宫，在此地向更高的境界修行。

在修行方式上，道教更倾向于这一生的修行。修道者本着“无量度人，仙道贵生”的信念济世度人，并以此作为修行之本，这一点，与佛教视前世现世来世等同的思维略有不同。

轮转五道是指哪五道?为啥?

五道乃是道教本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。

道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《太上老君虚无自然本起经》载：

一道者，神上天为天神（神道）

二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）

三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）

四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）

五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）

作用

　其义宣传行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善