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易经第38卦好还是不好(易经第64卦详细解读分析)

风水大全 国学 01-27

一:解卦《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下

鄙人认为,此卦官爻位居九二,其势微弱。必是此公司乃刚刚起步或规模较小。

世爻弱且入墓,卦主乃刚毕业的学生,自己一身能力也有限

这个工作不会给你太大的发展空间,但是还是可以学到许多东西。可以暂且安神,但不是长时间之计。即便去了,在这个公司不会超过3个月

但是目前来看,也没有更好的机会,何不先做着呢?

二:《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下 问感情 我男朋友要与我分手 我。。。

不要,那只是虚伪的

三:周易64卦第38卦睽卦的故事

周易六十四卦之第三十八卦《暌》卦,讲的是一个旅行的人离家在外的所遇所见,“暌”的本意从目从癸,而癸是十天干的终,是雾。睽是看不了解之义。

周朝那个年代,人要出远门,都要预先去占卜旅途的吉凶的。《睽》之初九:“悔亡。丧马,勿逐,自复。见恶人,无咎。”讲的就是旅人出门前占卜,那占卜师告知旅人:“您这次出门旅行没有灾难。假如您在旅途中不慎把骑的马从后门丢失跑了,不用去找它;马是您自已养的,不必寻找,自然会回来的。您这次离家在外,会遇到一些容貌丑恶的人,但您不必害怕,会没事的。”

九二:“遇主于巷,无咎。”讲的是:族人刚到了一个新地方,刚进入小巷,就遇上一位热情好客的主人,非常非常高兴。这次旅途上没出事故,一切平安无亊。周朝那个时代,一般沿途没旅馆住的,旅人也只能在一般民居中投宿,遇见屋主东家好,自不然就无咎。

六三:“见舆曳,其牛掣,其人天且劓。无初有终。”全爻辞是写奴隶赶车运输,旅人在络上所看见的一些情景:前面有一辆拉货的车,走近一看,是牛拉的车,拉得很费劲,牛一只角高一只角低,拼命地拉,还是拉不动。赶车的人帮着推,就近一看,原来是个剠了额、割了鼻的奴隶。车开始拉不动,后来终于拉走了。这爻是《暌》的作者随旅所见,由远到近,由后到前,先见车,再见牛,再见人。牛怎么样拉,人是什么容貌,都作了相当细致的刻画,就非常好的解释了睽的观察方法及步骤。

九四:“睽孤,遇元夫。交孚。厉,无咎。”这里是说:旅人孤旱地走路,遇到一个跛子,便和他一起前行。谁知跛子是一个逃亡的奴隶,被后面追逃奴的人一起抓住了。从表面上看,固然危险,但经过解释之后,终于没事。这爻作者是对睽的诠释,眼见不一定是实,看不准要倒霉的!

六五:“忙亡。厥宗噬肤。往,何咎?”这里是说:旅人遭到上爻所说的倒霉被抓事件之后,不敢轻易和别人交往。忽然见到同族的宗人在食店吃肉,喜出望外,便结伴同行。一路平安无亊。

上九:“睽孤。见豕负涂。载鬼一车;先张之弧,后说之弧。匪寇,婚媾。往,遇雨,则吉。”这里是写旅人的一场虚惊:旅人正在孤单地走路,见大猪伏于道中,又遇见一辆大车,上面满载象鬼一样奇形怪状的人。旅人开始很诧异,张弓欲射之,经过懈释,才放下弓来。原来这伙人不是抢劫的歹徒,而是以图腾的化装打扮去订婚的。旋人照常往前走,遇着不雨,雾就散去了,这回眼前灬切皆能看清楚了,以后旅途一切吉利。

《暌》本卦是一个讲旅行故事的专卦。从出门先占卜讲起,描写旅人途中三见三遇,都因雾气天气看不清的遭遇,最后遇雨雾散就吉利了。整个故事是对暌卦的诠释。

四:求解卦 问事业《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下

卦主职业是军、警一类,大约是武警吧。

卦主被上级强制下放连队,本非自愿。

基本就是义务性工作,至于金钱收入方面就别指望了。

可惜这个连队岗位是个非常累的岗位,大体是技术类,或和土地场所管理相关工作(打比方说拘留所、监狱、基建、设施管理等)。

你要有个心理准备!这个岗位不仅你难以胜任,而且整天累死累活,被呼来唤去,被折腾个够,搞不好会被累得脱层皮。而且搭档同僚对你的帮忙非常有限,基本帮不上忙。

五:《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业

颐之观卦:颐是用各种方式觅食卦;观是大禹开国大典的风光卦;是不错的卦,不过要注意和提防下面爻辞的提示:下面括号中是易的原意;括号后是衍出的内容。

初九舍你灵龟观我朵颐凶(放下你的占算,观看我是如何吃商场,会凶)放下你要管的数据管理,而去考查员工危害老板,不是你的工作;

六五拂经居贞吉不可涉大川(不是搞经营供销,不要出远门)假如主管的是供销,才可以出远门)提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私;

初六童观小人无咎君子吝(用纯净的眼光看问题,小人/顾客只是来买东西,而管理制度/大人却是非常麻烦)务必要熟悉管理;

九五观我生君子无咎(日而三省吾身,做到志行高洁才能无咎);

卦中对你的问题:应聘商场主管是不是有希望?是大有希望,祝你得到成功。

六:周易第27卦

第二十七卦:《颐卦》

颐:贞吉;观颐,自求口实。

【白话】《颐卦》象征颐养:只有坚守正道才能获得吉祥;通过观察能够展现颐养的具体实际案例,以及自己是怎样谋取口中食物的,如此才能真正地掌握颐养之道,获得吉祥。

《象》曰:山下有雷,君子以慎言语,节饮食。

【白话】《象辞》说:《颐卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,为雷在山下震动之表象,引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态,因而象征颐养;颐养必须坚守正道,所以君子应当言语谨慎以培养美满的品德,控制吃饭饮食以养育健康的身体。

初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

【白话】初九,舍弃你如同神龟般的聪明智慧,痴呆地看着我鼓动腮帮子进食,结果必然致使凶险。

《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。

【白话】《象辞》说:“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”,是说初九爻虽注重和重视保养身体,但因为不能坚守正道,并不值得推崇。

六二,颠颐,拂经,于丘颐,征凶。

【白话】六二,反过来向下属乞求食物以获取奉养,是违背常理的,向高丘处的乞食,则前进的途中必然遭遇凶险。

《象》曰:六二“征凶”,行失类也。

【白话】《象辞》说:《颐卦》的第二爻位(六二)“前进的途中必然遭遇凶险”,是由于前进的途中没有对应的同类。

六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。

【白话】六三,违背颐养的正道,仍然一味地只求口腹之欲,结果必然遭遇凶险,在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育,没有一点好处。

《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。

【白话】《象辞》说:“在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育”,是由于它与颐养的正道大相径庭,从本质上违背了养育他人和保养本人的原则和方法。

六四,颠颐,吉;虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。

【白话】六四,反过来向下属乞求食物以获取奉养,可以获得吉祥;由于这就好像老虎要扑食那样,虎视眈眈,专心致志,孜孜以求,则必然能够达到自己的目的,当然也没有什灾祸。

《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。

【白话】《象辞》说:“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”,是由于六四位居在上,与初九照应,并且还能坚守正道,虽取之于民,却又用之于民,这总之,它能够向下普遍地施舍光明恩德。

六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。

【白话】六五,违背颐养的正道,但是却能够安然地居于尊位,所以结果吉祥,只是尚不能处理极其艰险困难的事情,就好像不至于涉过大河一样。

《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也。

【白话】《象辞》说:“能够安然地居于尊位,所以结果吉祥”,是由于能够顺从有阳刚之美的贤者。

上九,由颐;厉吉,利涉大川。

【白话】上九,天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业;肩负如此重任,必须谨防危险,有所戒惧才能获得吉祥,这样也才能排除艰险,就好像顺利涉过大河一样。

《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。

【白话】《象辞》说:“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业,必须谨防危险,有所戒惧才能获得吉祥”,是说养育天下百姓,因而能得到天下的信任和爱戴,达到普天同庆。

参考:南怀瑾《白话易经》

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