孙宗道命理博客(道派命理思想壬水)

周家家谱的字辈

查查你的星盘，不同方面看得不一样。

潜在看太阳（我们通常查的星座），

爱情看金星，

冲动看火星……

如果你在爱情方面很敏感，有可能你的金星落在了内心纤细的星座。别的方面也一样。

八字命理合婚，四柱算命准不准呢?是何时发明的?八字是易经中的?

八字命理合婚，四柱算命是有准确度的。问题是此刻有水平的人确实非常少，骗子居多。所以鱼目混珠很严重。

八字是宋朝徐子平发明的，因此八字又叫子平术

易经是没有直接描写八字这个算命方法的，但是易经是阴阳五行的基础。所以用到阴阳五行必定跟易经是有关系的。但是一个人不懂易经未必不会四柱算命。但是懂易经类像法的人，算起来应该比只会八字的人准一点，至少思维开阔点吧

怎样自学命理学?

对于这类问题，我只能说，这要看你这个“很感兴趣”究竟是多感兴趣了。

学易这条路可不是那么好走的。我不认同把命理学跟物理、化学、数学什么的类比，命理学不比其他学科，这个是“隐学”，我指的而不是上不了台面、见不得光，我指的是命理学，它没有国家给你定个标准。

啥意思？物理化学固然难，但旅途固然艰辛却不会迷路横生，它们有着官方的标准，教科书上就是对的，你学这个就是了，你不会心有疑虑: 我学的是还是不是正确的知识？至于能不能学会，那是你个人能力的问题了。

然而命理学不是了，它没有官方的标准定义，千百年流传至今，门派非常繁杂，国家也没有给你规划，定个标准，告知你哪个是正确的。各家所言，甚至纷争，你根本不知道谁是对的，谁是错的。所以，这条路你不知道在哪，根本找不到正确的路，更遑论能在正确的路上走到头？

学命理的人，有99、99％不是由于旅途艰辛而走不到头，而是由于根本就没法踏上这个正确的旅途，路太多了，真的太多了，哪个才是正确的路呢？他不知道。

每条路上都看一看吧，但是人生不过百年，一旦这么做，也就象征着你每条路只能浅尝辄止，而一旦你浅尝辄止了，就象征着你非常可能在50多分的时刻回头了，其实也就是说假使你坚持一点点，就能够达到60分的思维，当你达到60分的时刻，你会突然发现，这条路与另一条路固然入口不同，方向也千转百回，但它们最后竟然汇集在一起，构成了一条新路，就好像三岔路口一样，但是很可惜，你还没到60分就回头了。

最典型的就是旺衰和格局，有的人一开始看旺衰，诶，很好用，结果看的多了，越用越不灵，于是怀疑旺衰不对。丢弃了，转向格局，同样，一开始很好用，结果看的多了，越用越不灵。于是，他纠结了，到底哪个是正确的？就这一步，无师承的话，耽误你个七八年，很正常。其实也就是说，不管是学格局还是学旺衰，你坚持下去，你都可以看见另一方的影子。你会发现，其实也就是说这俩是三叉路口的好基友，格局这条路，旺衰这条路，他俩共同汇集了起来，通往另一条路。

但是你若是不回头呢，一条道走到黑，额，这又有可能走了很多年才发现，走错了，由于有些路是一体两面，殊途同归的。有的路却是后人想当然构建的，只会把你越带越远，越走越偏，这时候时光恍惚，再回头重走一条，又来不及了。

并且，你不可能什么事都不干，全心全意专业学命理，怎么可能？头20年，绝大都的人是正统的学习，一切全是为了高考，上个好大学。再20年，成家立业，上有老下有小，你要扛起肩上的担子。你想全心全意专业学命理，像高中那样的方式学习命理？不可能的。

所以，说真的，学命最难。想研究命理，我的意见是，务必要自学＋务必要拜师。

自学是检验你是不是有兴趣，兴趣有多大的必须环节。假如你很快就在碰的一鼻子灰，找不着北时，想丢弃了，连半年也没到，那么说明你不是真的感兴趣，我认为你可以丢弃了。另，假如上来就拜了个明师，没走过弯路，你的八字命理水平上升的太容易，你会比较容易“骄”，比较容易捡了个芝麻，就当它是全球性了，会了点皮毛就为自己封神了。而易学的核心精神是“谦”，这样比较容易走偏。所以，务必要先自学，碰一鼻子灰先。

假如你自学满一年，依然对易学热爱，对命理求知若渴，依然如痴如醉。则可以拜师了，从古至今都是明师寻高徒，但是这种呢要靠缘分。有缘分得到师父青睐的，总归是少数。那么另一条路，则是花钱拜师，各个师父之间，体系也不完全一样，更甚者会有的彼此矛盾，那么究竟哪个师父更靠谱呢？于是又有许多人不知道怎么选师父。学易多忽悠，学易需谨慎。

怎样鉴别明师呢？就四柱来讲，如下。

一：首观文风，文风朴实、相对理性的可拜。文风浮夸、神乎其神的远离。

二：满篇名人八字的远离。有的人的博客写些英国王妃啊，沙特阿拉伯王子啊，特朗普啊。假如举的例子中许多如此的，务必要远离！

而不是说不能写这几个，作为娱乐心态，写写也没关系。但假如满篇都是这类的，多半不依靠谱。举个例子吧，大家现实中都会开开车，要是一个人90%的时间是很正经的，10%的时间是开车的，故此我们也许会认为这个人蛮好的，正经又不死板。假如反过来，一个人90%的时间都是在开车，只有10%的时间是不开车的，那么很显然，我们会认为他是个流氓，满脑子下体思维。

三：观品性。易学是门“谦”学，不懂“谦”字的，则不明白易学的核心。远离。学易，“谦”字为首。这个“谦”不是嘴上说说，而是发自内心的追求。

周姓家谱辈分

周姓家谱

开放分类： 民俗、历史、百家姓、姓氏、姓氏文化

周姓家谱介绍

周姓族谱的谱序

1。非其本姓所写的谱序。

明初就一批著名文学家为江西吉水周氏家谱写序。如：解缙的《吉水桑园周氏族谱序》、杨荣的《周氏族谱序》（此谱为明初翰林院编修周叙重修）、金幼孜的《周氏族谱序》（此谱为明初大理寺少卿周彦奇、国子监博士周歧凤重修）。

清朝中叶，钱大昕撰的《周氏族谱序》，它介绍了明代上海周氏与清代嘉定周氏的源流。该序说：“周氏之先，自上海之周浦迁居嘉定，百余年来，本支蕃衍。”这段话，对于后人考察上海周氏与嘉定周氏，提供了重要线索。此序赞扬了上海嘉定周姓族谱：“今观周氏之谱，详其所当详，略其所当略，缺其所当缺，洵(xun，实在)能够为后嗣法。”

2。周姓人士写的谱序。

明初周是修写《周氏小谱序》。还提出了一个修谱原则，清代康熙十七年（1678年）刊行的浙江《山阴前梅周氏宗谱》卷一转载的明代正德元年（1506年）周用文撰的《涂山公谱自序》。

家谱和族谱

周姓人十分注重和重视家谱和族谱，有修撰家谱的传统。

周朝建立后，专门设立了负责宗室世系、以及宗族事务管理的guanyuan“小史”，建立了一套相当完善的官修谱制度。后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是那个时候修撰的周先王的传衍情况，明显带有后来家谱的性质，所以被公认为是现存我国第一部姓氏学专著，可以看作是周姓人最早的家谱。

周姓人名符其实的家谱的出现应是在魏晋以后。魏晋时期，因为门阀制度的形成和发展，区分士庶，那个时候人对于谱牒十分注重和重视，一时间，谱牒学提高到了从未有过的高度，人们注重和重视谱牒，纷纷撰写家谱。东晋时期，著名谱牒学家贾弼之编撰了《十八州百一十六郡谱》712卷，其中就包括了那个时候著名的汝南安成周氏谱、庐江舒城周氏谱以及义兴阳羡周氏谱。

周姓人为了更准确记录载入自己家族源流及发展历史、分衍情况，私撰族谱。因为时代久远，这一时期所修的周氏族谱已亡佚殆尽。

唐代，大一统的局面，更加能够起到好作用的修撰谱牒。官方、私家修谱之风极其盛行，周姓人的家谱内容也进一步丰富。保存至今的《新唐书·宰相世系谱》中，就有汝南安成周氏及其分支永安黄冈周氏两大著名周姓郡望的世系。

宋代以后，家谱的修撰愈来愈多，清朝以至民国以来，更是修谱成风。因为修撰时间距今较近，许多家谱皆能保存下来，尤其是明清以至民国所修家谱。有的家谱依据发展的需要，甚至一修再修。

在族谱中，对周姓人作用与影响最大当是一些为族人所订立的宗规、宗训。一些周姓族谱，还标明了本人的堂名，通过这几个堂名，可以看出本族独一无二的文化旨趣。堂号本是某些周姓支派用于标榜和区别的标志，大都周姓堂号都是依据与周姓发展息息相关的地名、名称等来命名。

周姓家谱文献目录

（略）

周姓字辈

益阳大泉周氏：

贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤，

继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。

广东普邑周氏的字辈谱是：

开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍领域，

合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。

广东潮阳泗水周氏字辈谱是：

多士敬宏毓，英资衍芳绪，勤修昭厚德，翊赞耀明良，

攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽，植本宗永健，嗣典运开祥。

琼州周族辈序：

缵 绪 成 德 经 世 安 邦 家 修 朝 献 万 奕 其 昌

广东潮阳泗水周族派语辈序：

多士敬宏毓 英资衍芳绪 勤修昭厚德 翊赞耀明良

攸子崇伯钦 淑宪绍懿徽 植本宗永健 嗣典运开祥

粤东普邑周族派语辈序 ：

开基宏远猷 笃庆光前悠 孝友承先德 萃宗衍领域

合家宜睦顺 守理重经修 奕世永绳武 千秋恒作裘

湖南益阳大泉周族派语辈序

贵 文 祖 志 一 永 兴 万 代 天 仁 学 宏 宗 益 世 守 绍 前 贤

继 述 声 名 显 由 来 达 孝 全 振 起 三 以 让 令 德 庆 悠 绵

湖南益阳汾湖州周族派语辈序

志 肇 宏 昭 列 时 旺 玉 堂 轩

国 字 必 尚 义 言 方 定 泽 之

当代周姓人起名，较历史上复杂的起名方法已有了很大简化，尤其是当今在中国大陆地区，周姓人在起名上，使用频率相当高的字：

华、明、志、永、平、新、光、利、端、学、俊、龙、秋、菊、彩、家、少、天、胜、继、坤等。

周姓起名的时代性和色彩：

在1949年以前：英、秀、玉、珍、华、兰、桂、淑、文、明、芳、德、金、荣、清、素、云、风、宝、林等。

在1949-1966年间：

华、英、玉、明、秀、国、丽、建、芳、文、平、荣、珍、凤、春、金、桂、志、兰、德等。

在1966— 1976年文革期间：

红、华、军、文、英、明、丽、建、玉、春、小、国、艳、梅、平、芳、志、伟、海、秀等。

周姓男性与女性起名用字

女性名字偏重于使用含植物花草、色彩、香味、季节以及一些比较柔和素 静的字：

英、秀、玉、华、珍、兰、芳、丽、淑、桂、风、素、梅、美、玲、红、春、云、琴、惠等。

男性则偏重于显示阳刚之气：

明、国、文、华、德、建、志、永、林、成、军、平、福、荣、生、海、金、忠、伟、玉等。

命理八字周易算命大师， 申金中壬水会被酉金出泄了这有什么含义?_百度。。。

按佛教而言不明来历的佛物最好别佩戴，【由于你不知道此物是何人所有，对你是不是有利】假如自己真的喜欢那么这样就证明有缘，请一位具德上师方可佩戴！

哪位能帮我解读一下壬子通根 命理之义

这样吧，我不妨帮您把上面这句话全部解释一下，希望您能满意。

“你命中水生初冬，壬子通根，年上透金盘根，金水相连，命主偏旺。

局中有火是件好事，可以暖身，然木藏不透是为病矣！”意思说：

八字当中选您出生的那天的日柱天干来代表您自己，简称日主或者命主。像您的话，您日柱是壬子，则日主就是壬水。换句话，壬水在这个命盘中好坏就代表着您今生的命运。故您应知道“您就是壬水，壬水就是您”。壬是阳水，所以性格会还算大方开朗。“水生初冬”就是您生长于农历的十月，此时正所谓“亥月”。因为冬天属于水旺的季节（想一下冬天很冷就知道为啥呢水旺了），而您自己也是属于水。那么您生在这个季节，不正所谓最旺盛的时刻吗？又加上有金来生水，所以您就会偏旺。但是这一时刻是冬天，天气若是太冷的话，万物凋零，即使是属于水的您不也结成了冰而无法流动吗？所以这一时刻就需要四柱里有火的存在。有了火，就不会太冷，那么一切才会生机。“局中有火是件好事，可以暖身，然木藏不透是为病矣！”意思是说“您命中有火，这必须是好事，但是火藏在寅木中不出来，这样有火也没用。这便是叫八字有病。”

以上的解释希望您能够满意。

最后，所谓“壬水通根”简单点将就是您生在农历十月，月支为亥水。相应的命象就是“您很得您父母的支持，您父母对您有很大的帮忙。”而寅亥有合说明年，就是公元2010年庚寅流年，您的情感会有归属得成正果！

另外，因为没有您的命造，以上皆属泛泛而论，还望见谅！