震宫八卦的卦象(八卦卦象及含义)

一：八卦分别叫什么?如何来读?卦象是啥样?各预示什么?

你的问题有疑问

八卦叫文王卦、伏羲卦、蓍草卦

从下都到上

二：八卦的八个卦象是什么

乾宫八卦：(俱属金)

乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。

坎宫八卦：(俱属水)

坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

艮宫八卦：(属土)

艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。

震宫八卦：(属木)

震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。

巽宫八卦：(属木)

巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离宫八卦：(属火)

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。

坤官八卦：(属土)

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。

兑宫八卦：(属金)

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹

三：周易六十四卦象

卦象

《系辞》有：“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且蕴含多种意义和多种事物。

八卦的卦象，它不但代表的物象之多，而且还有“八卦之象”，“六画之象”，“像形之象”，“爻位之象”，“反对之象”，“方位之象”，“互体之象”，真可称为象之“群”象。

《周易概论》依据《说卦》归纳八卦之象为：

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗，兑为羊。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口。

乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。

乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为大儿子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。

坎为水，为沟渎，为隐伏，为弓轮，其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也，为多凶，为通，为月，为盗，其于木也，为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬）

离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁（枝干枯的树木)。

艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。

兑为泽，为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。

卦名：六十四卦之名字

乾宫八卦：(俱属金)

乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。

坎宫八卦：(俱属水)

坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

艮宫八卦：(属土)

艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。

震宫八卦：(属木)

震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。

巽宫八卦：(属木)

巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离宫八卦：(属火)

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。

坤官八卦：(属土)

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。

兑宫八卦：(属金)

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹

卦辞和爻辞

周易原文里，对六十四卦皆有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专论卦之义。

例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔，意思是几乎。濡是沾湿之义。整句意思：未济其实就是未完成，假如能行之有方，最终皆能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，固然英勇，但是缺乏经验，故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功。大家可以到《周易原文与注解解读》查阅你所占得卦象的卦辞。

另一部份叫「爻辞」，爻辞其实也就是说是由孔子进行注解解读的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专论与解释。当我们求得变卦后，不妨参考该爻辞来辅助剖析卦象。

例如「火水未济」卦，求得第6爻为「变爻」，一方面不妨参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦不妨参考「火水未济」卦中第6爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，没有让人后悔的事物，因为有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。大家可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。（来自百度网民朋友回答）

是否可以解决您的问题？

四：八卦 是 哪八卦???

乾宫八卦：(俱属金)

乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。

坎宫八卦：(俱属水)

坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

艮宫八卦：(属土)

艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。

震宫八卦：(属木)

震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。

巽宫八卦：(属木)

巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离宫八卦：(属火)

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。

坤官八卦：(属土)

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。

兑宫八卦：(属金)

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹

五：八卦中的八个卦象之寓意

周 易 八 卦 含 义

（1） 八卦总之寓意

一、 乾，健也；坤，顺也；坎，陷也；离，丽也；震，动也；兑，说也；艮，止也；

巽，人也。

二、 乾为马，坤为牛，坎为豕，离为雉，震为龙，兑为羊，艮为狗，巽为鸡。

三、 乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，兑为口，艮为手，巽为股。

四、 乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。坎，再索而得男，故谓之中男。

离，再索而得女，故谓之中女。震，一索而得男，故谓之男。兑，三索而得女，

故谓之少女。艮，三索而得男，故谓之少男。巽，一索而得女，故谓之长女。

（2） 八卦各自含义

（1） 乾为天，为圆，为君，为父，为玉， 为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，

为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

（2） 坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，

为柄，春于地也为黑。

（3） 坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫，为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳病，

为自卦，为赤；其于马也，为美，为亟心，为下首，为薄蹄，其于舆也，为多眚；

为通，为月，为盗；其于木也，为坚多心。

（4） 离为火，为日，为电，为中女， 为甲胄，为兵；其于为也，为大腹，为乾卦；

为赢，为蚌，为龟；其于木也，为科上稿。（5） 震为雷，为龙，为玄黄，为专，为大涂，为大儿子，为决躁，为苍莨竹， 为萑苇；

其于马也，为善鸣，为足，为作足，为的颖；其于稼也，为反行；其究为健，

为蕃鲜。

（6） 兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决；其于地也，为刚卤；为妾，

为羊。

（7） 艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果，为阍寺，为指，为狗，为鼠，

为黔喙之属；其于木也，为坚多节。

六：八卦的定义是什么?

“八卦”是闲言议论。八卦闲言的名声不是太好。在中文中，八卦的正规称谓是“流言蜚语”或“闲言碎语”，皆不是什么正派体面的社会行为。在英文中，八卦就是gossip，按American Heritage Dictionary的定义，gossip“是轻浮，往往无依据的传言。一般涉及自个的、耸人听闻和隐私的消息，”也属于一种坏意思的行为。

大众传媒时代的八卦闲言其实也就是说早已渗透在人们所接触的新闻与其他公共知识形式之中了。1890年， 华伦(S。 Warren)和勃朗戴斯(L。 Brandeis)针对那个时候美国迅速大众化的报纸，把专门报道名人消息、社会奇闻、以满足普通人偷窥癖、好奇心、和廉价娱乐的“黄色报纸”视为公共新闻的倒退，他们挖苦道:“闲言八卦不再是无聊恶毒，反倒是成为了一种乐此不疲、厚颜无耻的行业。”八卦化的新闻与其他大众传媒给人提供娱乐和与此有关的讯息，是否就是一种全然没有正面社会意义的倒退和堕落?假如它顺应了一般读者、观众的需要，又是否会顺其自然成为公共讯息具有民主意义的正面发展?在大众传媒时代，私域和公域的界限在哪里?这个界限又会怎样作用与影响具有公共意义的新闻话语?

八卦闲言固然背有道德的污名，但从社会学和社会心理学的角度来看却并 不是就一定是坏事。从社会性的信息交换来重新看待闲言八卦， 这就要求人们不再以现有的成见看待它。正如博克(S。 Bok)所说，八卦至少可以帮助我们“从别人的经验学习有用的东西，不被表相所迷惑。”八卦是一种讯息交换和传播的形式。讯息交换不只不过是表面的，它更需要从别人公开的所作所为背后探查一些当事人不愿公开的真情，“因此，讯息需要与他人分有，从他人获得，记住了以备后用，在讨论中试验和评估，时不时地用以鼓励别，或者警告别人不去做某事，等等。”缺乏对他人的讯息， “人们常常比较容易受别人的骗，上了当都不晓得。就如同信件、小说、传记与其他各式(个人生活)记录一样，闲言八卦帮助我们了解和评估关于他人生活的暗含讯息。”

俺们是可以如博克建议的那样，从四个方面而定义“八卦”:一。非正式性质，二。个人间的交流，三。话题是人，四。当事人缺席。first of all，八卦不象演说、讲课、法庭证词、医院记录这几个正规话语那样必须遵守一定规则。八卦是即兴的，幽默的，情绪性的，俏皮的。所以不能拿正式话语的“真实”标准来要求八卦。八卦是“保密”的副产品，讯息越不易获得，也就越有八卦的价值。什么事情越捂得严实，就越有人八卦，名人、人物、熟人邻居，都不例外。其次，八卦是个人和其它个人间在交流讯息，它已经从守旧的饭后茶余，朋友聚会，私人通信，进展到网上聊天，沙龙议论，甚至大众报纸的花边新闻，名人消息，等等。再者，八卦在议论的总是具体的个人，特别蕴含着某种道德评价。某某人的私生活被人拿来作为八卦的谈资，常常总是先已有了“出格”或“非同寻常”的成分，否则不会引起八卦的兴趣。八卦是关于人的讯息，因此与“谣言”(rumor)不同。股市、政局等等可以被“谣传”，但只有人才能被八卦。最后，人们总是在当事人不在场的情形下才八卦他。假如当着当事人的面说出来，八卦的很多话就会不得体，不礼貌，有伤人之嫌。

八卦议论的是具体的人，但而不是所有的人。本济夫(A。 Ben-Ze'ev)指出，八卦议论的主要有三种人，熟人、名人和私生活怪异之人，“我们们总是对名人的平常生活行为有兴趣，但却只对常人的不一般行为有兴趣。” 对名人的八卦有一种“降尊为俗”的效果。一般人难以窥视名人的私生活，对名人除了好奇，还有顺其自然的嫉妒和尼采所说的“忿恨”(resentment)。名人一入八卦，便顿时失去他平时的公共形象光辉，在轻怩和玩笑中成为了闲言碎语者的同类。

八卦因此和吹捧赞美名人的“正经”话语有根本的区别。捧场文字总是把名人从“俗”向上拔高到“不俗”的境界，八卦则是把名人从“不俗”往下拉低到“俗”的水平。捧场文字和八卦都可谓是一种变相的文学创作。正如泰南(D。 Tannen)所说，“当人们谈论(他人)生活细节与关键时，那是八卦。当人们写作这几个细节与关键时，便形成文学。”我们常常太看重捧场赞美的文学，但却太看轻八卦闲言的文学。在对名人的捧场赞美中，明明是押妓，却要写成是文人特有的风雅和情趣趣味;明明是老夫少妻各取所需，却要写成是崇高的忘年爱情。这是把名人从常人的低处往精英的高处提升。八卦则不同，八卦有兴趣的是名人不便公开或羞于公开的讯息。好色、贪婪、糊涂、势利、利用别人、攀高枝、钓金龟，这几个不光是八卦者自己才有的俗人弱点，也是他们拿来理解高雅名人行为的心理动机。八卦者以小人之心度君子之腹，自然要把名人往下拉齐到不甚高尚和不甚高雅的俗世人间。

八卦固然并不总是负面性质的(如对影视人物有很多是不带批评的消息)，但负面性质的居多，这是一个事实。这而不是由于八卦本身必然蓄意造谣中伤，而是由于讯息的宣传本来就有“好事不出门，坏事传千里”的特征。本济夫就此写道，“负面的讯息也许很容易被人记住，所以造成了(八卦)尽是负面讯息的不实印象。八卦有时确实会夸大歪曲，但八卦一般并不故意散布不实讯息。偶尔八卦是获得确实讯息的唯一渠道。而且，八卦往往比‘官方’消息要来得准确和全面。”名人们的所作所为，有的是他们急迫想使他人知道的，有的是他们非常不情愿使他人知道的。他们自己心里有数，所以会采取对应的“宣传”和“保密”措施。他们要宣传的讯息由捧场赞美者操办，轮未到八卦来费心，八卦传播的大部分自然是他们本想保密的讯息。八卦和负面消息有联系，这是事实，但责任并不全在八卦。

人们常常指责八卦歪曲不实，这几乎成了对八卦永恒不变的道德动机概括。其实也就是说，对八卦这种特殊的交际话语，“真实”而不是一个重要的衡量标准，也不要说是八卦道德对错的衡量标准。八卦是一种与幽默和玩笑类似的话语。夸张、正话反说、反讽、悬念、出奇不意等等是八卦陈述的基本手段，这几个手段的修辞目的正所谓调侃和嘲弄表面的真实。本济夫指出，八卦和玩笑都是有其内在价值的社会行为，人们用八卦和玩笑来谈论遭忌讳与禁忌的话题，暗藏批评和不满，用出奇不意的方式表达本人的意见。莫利尔(J。 Morreall)认为，八卦和玩笑之间还有三个相像的地方，那么这样就是，一。它们皆能逗乐，有娱乐作用;二。它们都含有某个有意思的“故事”，爱听故事则又属人之本性;三。它们皆能打动人的想象，有相似的美感作用。莫利尔写道，八卦和玩笑的“主要价值不是真实，而是娱乐--使人兴高、惊讶、觉得有趣或感动，等等。有意思的叙述或津津有味的八卦，好故事人人爱听，无论故事真实不真实。”

八卦和玩笑往往简直就是混杂在一起。在生活不公开，领路人人笼罩在神秘当中的社会中，有很多关于各级领路人的八卦。他们的贪污腐化、裙带关系、私生活操守，在公开场面上是忌讳与禁忌的话题，但在私下议论中却成为八卦的谈资。这几个八卦中有很多现成的“段子”，口口相传，大同小异，在辗转相传中不断丰富，成为集体编写的成果。还有很多顺口溜和民谣，莫不关乎世风人心，贬多褒少，其抨击议论形象夸张，活泼有趣，极有娱乐效果。这类八卦、玩笑能起到一种热络人际关系、辨认关系亲疏的社会作用。这种交谈“增强了人际的亲近感，人们因能无话不谈而觉得彼此亲近。”这种亲近感还特别与社会的弱势群体有关， 科德(L。 Code)指出，妇女们和下层人爱八卦，是由于他们在公开的社会少有说话的机会。古德曼(R Goodman)认为，“人们八卦权势人物和名人，为的是‘还其原形’。”博克写道，“领路人以行政保密为理由藏掖的讯息其实也就是说都是公众完全有权利知道的。在这样的状况下，八卦能成为公共讯息必不可少的渠道。”