算命的文明说法(算命职业有些高级的讲法)
算命的一些术语
呵呵！
是有点！
1、 何谓生辰八字
生辰八字或者说八字，其实也就是说是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来预示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。按照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这儿要讲的不是怎样“测八字”，而是怎样算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一自个的生辰八字。主要分四步进行。
排年柱
年柱， 即人出生的年份用干支来预示。 注意和提防上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的， 并不是以正月初一划分。 如某人阳历两千年2月4日22点17分生， 因为阴历两千年交立春是阳历两千年2月4日20点32分， 因此此人的年柱为两千年之庚辰，而非1999年之已卯。
排月柱
月柱， 即用干支预示人出生之年月所处的节令。 注意和提防月干支不是以农历每月初一为分界线， 而是以节令为准， 交节前为上个月的节令， 交节后为下个月的节令。
一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月
从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种
五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月
从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月
从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春
节令含义:
正月立春: "立"是开始之义， 预示万物复苏的春天又开始了， 天气将回暖， 万物将更新， 是农事活动开始的标志。 立春是公历的2月4日或5日。
二月惊蛰: 春雷开始轰鸣， 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物， 过冬的虫卵快要孵化了， 这个节气预示春意渐浓， 气温升高。 惊蛰是公历的3月6日或7日。
三月清明: 这个节气预示气温已变暖， 草木萌动， 自然界出现一片清秀明朗的景象。 清明是公历的4月5日或6日。
四月立夏: 这个节气预示夏季开始， 炽热的天气将要来临， 农事活动已进入夏季繁忙季节了。 立夏是公历的5月6日或7日。
五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛， 在北方是割麦种稻的时刻， 也是耕种最忙的时节， 芒种是公历的6月6日或7日。
六月小暑: 这个节气预示已进入暑天， 炽热逼人， 小暑是公历的7月7日或8日。
七月立秋: 这个节气预示炽热的夏季将过， 天高气爽的秋天开始。 立秋是公历的8月8日或9日。
八月白露: 这个节气预示天气更凉， 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠， 白露是公历的9月8日或9日。
九月寒露: 这个节气预示冬季的开始， 表示气候的寒凉程度将逐渐加剧， 寒露是公历的10月8日或9日。
十月立冬: 这个节气预示清爽的秋天将过， 寒冷的冬天开始， 立冬是公历的11月7日或8日。
十一月大雪: 这个节气预示降雪来得较大， 大雪是公历的12月7日或8日。
十二月小寒: 这个节气预示开始进入冬季最寒冷的季节， 会有霜冻， 小寒是公历的1月5日或6日。
以下是年上起月表。
月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
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正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子
腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
排日柱
从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今， 我国干支记日从未间断。 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法。
日柱， 即用农历的干支代表人出生的那一天。 干支记日每六十天一循环，因为大小月及平闰年不同的原因， 日干支需查找万年历。
另外，日与日的分界线是以子时来划分的， 即十一点前是上一日的亥时， 过了十一点就是次日的子时。 而不要认为午夜十二点是一天的分界点。
排时柱
时柱， 用干支预示人出生的时辰。 一个时辰在农历记时中跨两个钟头，故一天共十二个时辰。
子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3
寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7
辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11
午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15
申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19
戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23
日上起时表：
时/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
------------------------------
子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
拿我的一位朋友举例：朋友生于1984年8月27日，此年为甲子年（书中查到）；依照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲，所以月以丙为首，因此他的立月柱为，癸酉；对应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱依据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时，以壬配子时，所以时柱应为戊辰。如此便排出了他的生辰八字：“甲子 癸酉 癸巳 戊辰”。
孩子是每一位爸妈的希望，宝宝一出生，就有了个准确的时间，年月日时，即古代人们常说的生辰八字，这八个字蕴含了一个人生下来时的天体运行的基本状态，也包含了一个人今后的命数。
要得到正确的生下来时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到名符其实的出生天文时间。
推夜子时法（妥否？）：
夜子时，与正子时不同，推法亦稍异。查子时之时间，由夜间十一点钟开始，至一点钟为止。在夜十一点至十二点之间生人者，乃是夜子时。是时为今夜之子时，乃属于今日之内。十二点钟后，属明日。所谓夜子时者，乃今日之夜，非明日之早。正子时者，乃明日之早，非今日之夜也。一时有两点钟，前一点钟是夜子，后一点钟是正子。遁干之法，与日上起时法，稍有区别。必须于遁得亥时之后，再加遁一位也。
例：如果丙午年，庚寅月，乙丑日，十一点钟后，十二点钟前，夜子时生。歌诀云：乙庚丙作初。是乙日子时（正子）遁丙子，依次顺数丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子时须即戊子也。
《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子，属阴； 就是上四刻，原作现日之额。若超过十二点起至一点内止，则是早子明日，作下四刻，属阳，万年不易。
自古至今甲己日起甲子时，夜子原起甲子相同，加注夜子可也
算命在中国有流传多长时间了
起源
《算命》是将我国传统文化中易学“天人合一”思想，使用于预测推算人生运动变化规律的方式方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克推算人的命数，断定人的吉凶祸福。据中国之声《新闻晚高峰》报道⓶ ，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。
根据传说起源于唐 李虚中，托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”但传统算命的方式与方法还真不完善。四柱太阳律月亮律属于八字推算的完整模式。学习算命，务 必要掌握这几个完整的技术，才不会走弯路。对待算命应本着科学的态度，相信而非。
算命，也叫“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。命理学俗称算命术，又称推四柱或批算八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人毕生的吉凶祸福进行预测推算的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测推算学的一个重要门类。在古时候算命一般是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生四柱、姓名笔划等配合术数来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为也叫指迷算命。历经百年，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的论理体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论，盲派快速算命秘传口诀，金口铁断算命秘要等。
演变过程
古代人们对占卜算命痴迷是由于《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们很认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改变未来命运，古代人们认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。
殷商以前
在殷商以前的原始氏族社会，因为生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。每个人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于那个时候文明时化的程度，自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同大自然的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、di zhen洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。
中国人民的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了非常大的积蓄，同是也显现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指自个的贫富贵贱，命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很古板认真的事情，不要轻信一些互联网软件的八字命理批断。而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，本人的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明。
批算八字老师-严峻
生意人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。固然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不但氏族的源头是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职位设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实也就是说，这位至高无上的“天帝”，指的是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权的思想反映。夏商周时代上实行的是以严格的嫡长子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等皆为“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。
春秋时期
人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和制度都发生了根本的改变。井田制的破坏，直接动摇了上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。尤其是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连生意人也凭手中的权力参与国家的政事；分封的诸侯为了扩张本人的互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这几个、人事制度的激剧变化，特别是自身命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生如此的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机危难。反映在文学上也就显现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经·小雅·节南山》
“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻
算命
乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是如此的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自己一身寻求自身命运的普遍规律。
“吕氏春秋”尽数篇写了“这一世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古时候算命师发现算命后许多人都出现被算者得病、灾难连连的情形。这是由于算命是探察天机，所以需要付出对应的代价遭到天罚。依据《序卦传》缓解和破解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种都可以破解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成）三者选2种佩戴才可以
西汉时期
假如说，西汉时期八字推算学理论的初建多形而下汇总的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使咱们国的命学理论有了明确的哲学根基。
王充继承前人唯物主义看法，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，"万物之生，皆禀元气"（王充《论衡·言毒篇》），万物差异的源泉在于禀气的区别，"因气而生，种类相产"（王充《论衡·物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将大自然的必然性用来类推社会人事，他固然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初"在母体之中"禀受的"自然之气"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命数所蕴含的所有的都决定于最初禀受的"自然之气"，。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则短命，短命则多病短寿。"（王充《论衡·气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也一样。所谓"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡·命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此任何人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。"（王充《论衡·命禄篇》）所以命贵的人跟别人一样学习，只有他能做官；跟别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人跟别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，"凡人受命，在爸妈施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡·命义篇》）命当富贵，可以反凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都改变不了的。
唐朝时期
天师后裔张金华认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数，大概是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来咱们国家的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自我国古代的星象五行的，加之以外国的星象历数的，在唐代一起构成了算命术(《我国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。
五代宋朝
江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且大体上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与守旧的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者一致认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记录载入为其先河，而人们经常使用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是由于我国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，打比方说明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。也就是说，古时候中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范围内，都不是针对个人事务来讲。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在中国星占学中没有任何位置(同上)。
形容算命的成语有哪些?
一：抽检禄马[ chōu jiǎn lù mǎ ]
详细解释
1，亦省作“ 抽马 ”。星命家术语。指为人占算星命吉凶。
2，宋 洪迈 《夷坚丙志·杨抽马》：“ 杨望才 ……自为儿童，所见已异。尝从同学生借钱，预言其笥中所携数，启之而信。既长，遂以术闻， 蜀 人目为‘杨抽马’。”原注：“谓与人抽检禄马也。”亦作“ 抽简禄马 ”。《二刻拍案惊奇》卷三三：“由于能与抽简禄马， 川中 起他一个诨名，叫做‘ 杨抽马 ’。”
二：江湖骗子[ jiāng hú piàn zi ]
详细解释
1、 【解释】：指闯荡江湖靠卖假药、算命等骗人谋生之人或招摇撞骗的人。
2、 【出自】：王仲方《序》：“近几年来，发生了不少事件，显现了一些各式各样的骗子，其中有骗子、经济骗子、文化骗子和江湖骗子。”
三：五行四柱[ wǔ háng sì zhù ]
详细解释
1，指排四柱算命。旧时星相家以人出生的年、月、日、时为四柱，合八字之干支为八字；再按五行生克的讲法加以推算，故称“五行四柱”。
2，《警世通言·三现身包龙图断冤》：“亭外有人叫道：‘不用五行四柱，能知祸福兴衰。’”
四：凿龟数策[ záo guī shǔ cè ]
详细解释
1、 【解释】：凿龟：钻灼龟甲，看灼开的裂纹推测吉凶；数策：数蓍草的茎，从分组计数中判断吉凶。指古代人们用龟甲蓍草来卜筮吉凶。
2、 【出自】：《韩非子·饰邪》：“赵又尝凿龟数策而北伐燕，将劫燕以逆秦，兆曰大吉。”
五：流年不利[ liú nián bù lì ]
详细解释
1、 【解释】：流年：旧时算命看相的人称一年中所行之“运”；利：吉利。指人长年里处于不吉利的状态。谓时运较差。
2、 【出自】：明·冯梦龙《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。”
算命先生在我国由来已久，他们真的有这么神奇吗?
算命先生在我国由来已久，能掐会算，嘴皮子利索，有一些意志不坚定的人，就容易被他们忽悠。笔者觉得这种事情就是信则有，不信则无，任何事情都是有前因后果，因此我们要相信科学，相信因果关系，莫要信封建和歪门邪说，此刻人们的文化程度愈来愈高，相信算命先生之人愈来愈少。
算命先生的产生是由于时代的产物，那个时候人们文化水平有些低，社会发展落后造成的
在过去那个年代，经济落后，物质匮乏，人们普遍文化程度有些低，所以封建思想比较严重，特别是在农村地区相信一些算命先生的话。你所接受文化程度的高低，直接作用与影响着你的思想和行为，有些人遇见一些困难和磨难时，容易相信命运学说，一些算命先生就是利用这一点来蛊惑人心的。笔者觉得，算命先生由来已久，由于时代的作用与影响，岁月已经走远，有一些落后的思想亦应当被放弃，现在的人还是要相信科学，相信自己。
算命先生并没有那么神奇，只是在遇见一些磨难和困境时，就容易走入低谷，就会相信那些话有过算命经历的人，都明白知道算命先生并没有那么神奇，之因此他算得准，就是由于他抓住了我们的弱点。去算命的人不少是目前本人的生活工作情感感情等等遇见了一些困惑，无法开解自己了，就想找一个人来帮自己解谜团。其实也就是说你会发现算命先生说的皆是一堆套话，信其有，不信则无，不管谁给你算，最终去努力奋斗的都是你自己，所以事在人为，莫要信那些封建。
算命先生给别人算命无非想混点钱花，有一部分人不能同意努力奋斗，就喜欢玩点心眼赚别人的钱。总有人喜欢相信这几个人的忽悠，愿意拿钱给这几个人，因此还是要擦亮眼，相信科学，相信自己，依靠努力奋斗，去改变 命运，比每个人给你算卦要好许多。
古代人们怎麼称呼算命先生
风水先生，阴阳师，方土，术土
算命先生的职业还有些什么别称?
周易大师，批算八字，看手相，看阳宅阴宅，大仙，看香，抽签，，，。