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天文12星座图与大家认识中的星座关系
星座追溯于四大文明古国之一的古巴比伦，古时候巴比伦人将天空分为很多区域，称为“星座”，不过那时星座的用处不多，被发现和命名的更少。黄道带上的12星座初开始就是用来计量时间的，而不像此刻用来代表人的品德性格。在公元前1000年前后已提出30个星座。那嘎达底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯弯，故又称“两河流域”地区。
两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了那个时候的天文成就，编制了48个星座。并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象成动物或人物的形象，结合神话故事给它们起出适当之名字，这便是星座名称的来历。希腊神话故事中的48个星座大多数居于北方天空和赤道南北。
中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业得到了很大的发展。船舶在大海上航行，随时需要导航，星星就是最有利的指路灯。而在星星中，星座的形状比较特殊，最容易观测，因此，星座受到了普遍关注。16世纪麦哲伦环球航行时，不但利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究。
1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本按照历史上的名称。1928年，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，天赤道与黄道附近12个。
人类肉眼可见的恒星有近六千颗，每颗均可归入唯一一个星座。每一个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来。
为了便于研究，人们一般把星空分成若干个区域，这几个区域称为星座。中国很早就把天空分为三垣二十八宿。《史记·天官书》记录载入颇详。三垣是北天极周围的 3个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域，即东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
在占星学上，黄道十二星座是宇宙方位的代名词。黄道十二星座代表着12种基本性格原型，一个人生下来时，各星体落入黄道上的位置，正所谓说明著一自个的先天性格及天赋。黄道十二星座象征心理层面，体现出一个人行为的表现的方式。
于是将黄道分成十二个星座，称为黄道12星座。依次为白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。
占星学是用天体的相对位置和相对运动（特别是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。从科学的角度出发占星学是一种伪科学。它试图利用人的出生地、生下来时间和天体的位置来解释人的品德性格和命运。全地球各个文化有非常不同的占星学体系和理论。占星术士之间对占星学的使用范围的建议也不一致，有些占星术士认为占星学可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星学的解释只是趋向性的，它并不能做预言。
在全地球所有的文化中，人们都曾经或至今仍然相信天文现象对人有作用与影响。
在占星学中，天文现象的任何特定作用与影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间，在其它地点和时间的作用与影响是不一样的。由于地球上所有的人看到的天文现象大体上大体相同，因此占星学的客观性只不过是表面的。这也是自然科学对占星学最主要的批评。今天的占星学的预言多数都是象征性的，它们大多数是无法用物理科学来验证的，因此今天的占星术士认为他们的学问是与物理自然科学无关的。
占星学的看法
占星学家认为事物之间普遍存在联系，他们试图从千百年的实践与经验之中找寻天体运动与人类旦夕祸福的联系，汇总出一套通过观测实际的天体运行情况来预测推算人的命运的方法，因而占星与天文学曾有着不可分离的联系。然而随着占星学的发展，现代的占星学中存在不少与天文学的分歧之处，如黄道12宫的位移问题，虚星体的引入等。占星学发展至今，可以说早就与天文学相去甚远，它作为一门起源古老的预测推算学，并不属于自然科学的范围。占星学认为某时某地的天空与某事物是有联系的，存在相呼应之关系，而某地某时的天空现象是能算出来的，因此命运在一定程度上是可以被预言的。
占星学的论理源出自古以来占星师们的经验的积累，其中蕴涵的大量天文学与心理学知识也为其带过来了强大的生命力。占星学有其本人的术语，有其本人的符号，但正如前面所说，占星而不是单靠数学物理计算来实施的，做出真正准确预言需要占星师对前人智慧的借鉴和本人的理解。因此一个优秀的占星师除了广博的知识以外还need足够的创造力，占星需要的不是一台高级的计算机！！
然而，因为占星学的论理体系并不像天文学那样系统与精密，也引来了很多人的非议，他们认为占星学的预测推算不够客观因而缺乏可信度。试想一下，经常提到的名符其实的科学就不需要科学家加入本人的理解和创造力了么？！
西方占星学的历史
西方占星学的开始源于美索不达米亚。
前两千年时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有本人的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。
前2778年在埃及古时候最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的联系。他们试图从天狼星的位置来推断出的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的作用与影响下他们将黄道分为十二个星座。
在欧洲，英国的巨石阵（约前2200年）或许也曾经有占星学意义。
占星学在欧洲的发展
在古希腊占星学（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星学后来对炼金术、摩尼教和基督教皆有作用与影响。
基督教早期对占星学的观点是相当矛盾的，一方面占星学认为人的命运是可以先知的，这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星学。教会中一部分人将占星学看作是敌人，另一部分人则自己相信占星学。
文艺复兴时期占星学也重新获得青睐，很多国王、教皇，也有很多宗教改革派的人相信占星学。但这一时刻开始对占星学的理智性的批评也愈来愈多了。
到这一时刻为止天文学家常常并且也是占星术士。第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他固然不相信天体的位置可以拿来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的作用与影响。
望远镜被发明后，天文学和占星学的道路就彻底分开了。但一直到浪漫主义时代（或更晚），占星学在高层阶层中一直有相当高的作用与影响。
占星学在今天的西方
到今天为止占星学仍旧有很多信奉者。不论它是否可信它好像尤其可以满足很多人对超自然的愿望。
今天的占星学发展出各种各样的教派，有些互相之间也存在着分歧。
对占星学的批评
从自然科学史或科学学的角度上来看，一般一门科学总是试图汇总出大自然的规律，它应该将自然界所发生的事物简化为一些比较明了的、可以解释这几个事物的规则。如果一门自然科学在其发展过程中不得不使用愈来愈多的规则来解释它所观察到的现象的话（打比方说地心说后来不断引入更加的多的偏轮来解释行星轨道的差别），那么这常常说明这门科学正在走入一条错误的道路。而占星学则从它的开始就一直在不断地增添愈来愈多的规则以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来。（占星师的反驳：看看天文学的发展，新的星体，新的轨道不断增多。放眼自然科学界，又有哪个学科的发展不是以新的定理，新的方法的问世而作为里程碑的呢？？星体、星座、宫位、相位，占星学万变不离其宗的四层基石，又何来繁琐之说？）
除了这些以外至今为止没有任何可以解释天体的位置怎样作用与影响人的命运的物理理论。有些人说，星辰的引力可以作用与影响一个人，但事实上一个人出生的医院的墙壁、门窗的质料是怎样的所产生的引力的变化可能比宇宙中所有星辰的引力的作用与影响都要大。因此大都自然科学家认为占星学是一门伪科学。（占星师的反驳：多么可笑的看法，假如物理能够解释天体的位置怎样作用与影响人的命运，那么占星师还有什么存在的必要啊！占星采用的是联系的看法源自于哲学与心理学，尽管占星用到了作用与影响这个词，但这种作用与影响也并非当前的物理学上可以解释的，物理学也有很多未知的地方啊！！提到医院的墙壁、门窗更是好笑，占星仅研究联系的一部即天体与人世的联系，不是墙壁、门窗与人世的联系，同时这里必须指出占星学的预测推算对象不但仅是个人，显然提出这种批评的人连占星学的内容是什么都没有弄清。）
占星学与信仰
占星学满足很多人对于他们目前或未来的状况的超自然的、形而上学的解释的需要。任何形而上学的解释从其定义上来说就已经超越了任何自然科学的批评。这不只是对占星学来说是如此的，任何世界观或道德观（打比方说宗教）都存在自然科学及其必然性所达不到的地方。
占星学与心理学
占星学描写人的品德性格和未来，这样它就可能促成类似的品德性格和未来的形成。如果一个人相信什么事情会发生的话，他有也许会不自觉或自觉地致使这件事的发生。他也也许会不自觉地采取一种特定的品德性格。结果是占星学的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说，如此的实际观察并不说明占星学真的是现实的。
从心理学的角度上来说，如此的自我作用与影响说明占星学可以被用来作为自我反省和自我了解的工具。在这一点上来说占星学与其它预言手段如塔罗牌的效果是一样的。这肯定不涉及对不参加的第三者所做的预言。
从心理学的看法上来看除了自我反省外还有外部作用与影响的问题，就是通过为别人做占星预言来作用与影响另一自个的性格。有些研究说明这几个作用与影响可以是相当强的。从这一点上来说，名符其实的星辰的作用与影响好像是微不足道的。
不论怎么说，占星学是人类最古老的信仰之一，也是至今为止延续最久的信仰。它之所以能够延续这么久，或许是由于它将一自个的生命直接与整个宇宙联系到一起，从而给予一个人一种特殊的、完整的体验感觉。
星相学的来历
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测推算人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，特别是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式表示人间万物的变化。星相学的论理基础存在于公元前300年到公元300年大概600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“征兆”结合在一直，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不可以为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都比较容易找到遁词。星相学对于神的效果有各自不同的讲法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一些人认为，星相学而不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是能够为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可Yi经过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种看法和古时候美索不达米亚人的思想很接近，他们着重是向朝廷预告那些就要到来的福祸，这几个福祸可能以气象或疾病的形式来作用与影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来作用与影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的征兆并不决定事物的未来，只是作为一种预兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是依据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们毕生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，依据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术追溯于古美索不达米亚人的天体征兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体征兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体征兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相相应的概念数学化。经常提到的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的效果各有主次。某星对人的作用与影响力依照其所处的弧段以及和其它敌友弧段的关系来定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的品德性格多少也和十二宫有关。星相学家依据给定的时候的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的作用与影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的相呼应之关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者依据求占者的情况和占星者自己的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但最近几年以来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星学四大流派
Natal Horoscope（本命占星学）：
即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活范畴方面有关的论断。以自个的生下来时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作毕生运势与运气，或者是大运流年方面的论断。着重是针对个人毕生的整体概况来作论断，包括自个的基本人格分析，以及自个的家庭、爱情婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活范畴方面的论断，是进入现代占星学研究范畴的基本课程。
Mundane Horoscope（世俗占星学）：
与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测推算。重点分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测推算地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测推算人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星学）：
用来作为单一问题与事项之预测推算或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就好像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是根据天体的星象，并不是八卦的卦象。也蕴含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜那个时候的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般来讲卜卦占星学是相当实用的占星学，由于人总是会有所求问的。
Election Horoscope（择日占星学）：
与我国传统的八字学择日之义相同，都是针对某一问题与事项之开始，来选取一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置极佳的时间，来作为某一问题与事项之开始的时间。有时要配合所要进行问题与事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
占星学的流派
流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)
特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的作用与影响力
是目前占星界的主流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。
流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)
特色：大概是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<西洋古时候占星学>>(Ancient astrology)
特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)
特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)
特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六<<七政四余>>
特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盘。
代表：国内有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)
特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的实用占星术。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：咱们国家的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关应用>>
应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。
（累死我了！）
星座追溯于那个国家 科学吗?
我想你提出的应该是占星学 星座的起源只不过是一些神话故事占星学占星学是用天体的相对位置和相对运动（特别是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。从科学的角度出发占星学是一种伪科学。它试图利用人的出生地、生下来时间和天体的位置来解释人的品德性格和命运。全地球各个文化有非常不同的占星学体系和理论。占星术士之间对占星学的使用范围的建议也不一致，有些占星术士认为占星学可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星学的解释只是趋向性的，它并不能做预言。
在全地球所有的文化中，人们都曾经或至今仍然相信天文现象对人有作用与影响。
在占星学中，天文现象的任何特定作用与影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间，在其它地点和时间的作用与影响是不一样的。由于地球上所有的人看到的天文现象大体上大体相同，因此占星学的客观性只不过是表面的。这也是自然科学对占星学最主要的批评。今天的占星学的预言多数都是象征性的，它们大多数是无法用物理科学来验证的，因此今天的占星术士认为他们的学问是与物理自然科学无关的。
占星学的看法
占星学家认为事物之间普遍存在联系，他们试图从千百年的实践与经验之中找寻天体运动与人类旦夕祸福的联系，汇总出一套通过观测实际的天体运行情况来预测推算人的命运的方法，因而占星与天文学曾有着不可分离的联系。然而随着占星学的发展，现代的占星学中存在不少与天文学的分歧之处，如黄道12宫的位移问题，虚星体的引入等。占星学发展至今，可以说早就与天文学相去甚远，它作为一门起源古老的预测推算学，并不属于自然科学的范围。占星学认为某时某地的天空与某事物是有联系的，存在相呼应之关系，而某地某时的天空现象是能算出来的，因此命运在一定程度上是可以被预言的。
占星学的论理源出自古以来占星师们的经验的积累，其中蕴涵的大量天文学与心理学知识也为其带过来了强大的生命力。占星学有其本人的术语，有其本人的符号，但正如前面所说，占星而不是单靠数学物理计算来实施的，做出真正准确预言需要占星师对前人智慧的借鉴和本人的理解。因此一个优秀的占星师除了广博的知识以外还need足够的创造力，占星需要的不是一台高级的计算机！！
然而，因为占星学的论理体系并不像天文学那样系统与精密，也引来了很多人的非议，他们认为占星学的预测推算不够客观因而缺乏可信度。试想一下，经常提到的名符其实的科学就不需要科学家加入本人的理解和创造力了么？！
西方占星学的历史
西方占星学的开始源于美索不达米亚。
前两千年时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有本人的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。
前2778年在埃及古时候最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的联系。他们试图从天狼星的位置来推断出的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的作用与影响下他们将黄道分为十二个星座。
在欧洲，英国的巨石阵（约前2200年）或许也曾经有占星学意义。
占星学在欧洲的发展
在古希腊占星学（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星学后来对炼金术、摩尼教和基督教皆有作用与影响。
基督教早期对占星学的观点是相当矛盾的，一方面占星学认为人的命运是可以先知的，这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星学。教会中一部分人将占星学看作是敌人，另一部分人则自己相信占星学。
文艺复兴时期占星学也重新获得青睐，很多国王、教皇，也有很多宗教改革派的人相信占星学。但这一时刻开始对占星学的理智性的批评也愈来愈多了。
到这一时刻为止天文学家常常并且也是占星术士。第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他固然不相信天体的位置可以拿来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的作用与影响。
望远镜被发明后，天文学和占星学的道路就彻底分开了。但一直到浪漫主义时代（或更晚），占星学在高层阶层中一直有相当高的作用与影响。
占星学在今天的西方
到今天为止占星学仍旧有很多信奉者。不论它是否可信它好像尤其可以满足很多人对超自然的愿望。
今天的占星学发展出各种各样的教派，有些互相之间也存在着分歧。
对占星学的批评
从自然科学史或科学学的角度上来看，一般一门科学总是试图汇总出大自然的规律，它应该将自然界所发生的事物简化为一些比较明了的、可以解释这几个事物的规则。如果一门自然科学在其发展过程中不得不使用愈来愈多的规则来解释它所观察到的现象的话（打比方说地心说后来不断引入更加的多的偏轮来解释行星轨道的差别），那么这常常说明这门科学正在走入一条错误的道路。而占星学则从它的开始就一直在不断地增添愈来愈多的规则以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来。（占星师的反驳：看看天文学的发展，新的星体，新的轨道不断增多。放眼自然科学界，又有哪个学科的发展不是以新的定理，新的方法的问世而作为里程碑的呢？？星体、星座、宫位、相位，占星学万变不离其宗的四层基石，又何来繁琐之说？）
除了这些以外至今为止没有任何可以解释天体的位置怎样作用与影响人的命运的物理理论。有些人说，星辰的引力可以作用与影响一个人，但事实上一个人出生的医院的墙壁、门窗的质料是怎样的所产生的引力的变化可能比宇宙中所有星辰的引力的作用与影响都要大。因此大都自然科学家认为占星学是一门伪科学。（占星师的反驳：多么可笑的看法，假如物理能够解释天体的位置怎样作用与影响人的命运，那么占星师还有什么存在的必要啊！占星采用的是联系的看法源自于哲学与心理学，尽管占星用到了作用与影响这个词，但这种作用与影响也并非当前的物理学上可以解释的，物理学也有很多未知的地方啊！！提到医院的墙壁、门窗更是好笑，占星仅研究联系的一部即天体与人世的联系，不是墙壁、门窗与人世的联系，同时这里必须指出占星学的预测推算对象不但仅是个人，显然提出这种批评的人连占星学的内容是什么都没有弄清。）
占星学与信仰
占星学满足很多人对于他们目前或未来的状况的超自然的、形而上学的解释的需要。任何形而上学的解释从其定义上来说就已经超越了任何自然科学的批评。这不只是对占星学来说是如此的，任何世界观或道德观（打比方说宗教）都存在自然科学及其必然性所达不到的地方。
占星学与心理学
占星学描写人的品德性格和未来，这样它就可能促成类似的品德性格和未来的形成。如果一个人相信什么事情会发生的话，他有也许会不自觉或自觉地致使这件事的发生。他也也许会不自觉地采取一种特定的品德性格。结果是占星学的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说，如此的实际观察并不说明占星学真的是现实的。
从心理学的角度上来说，如此的自我作用与影响说明占星学可以被用来作为自我反省和自我了解的工具。在这一点上来说占星学与其它预言手段如塔罗牌的效果是一样的。这肯定不涉及对不参加的第三者所做的预言。
从心理学的看法上来看除了自我反省外还有外部作用与影响的问题，就是通过为别人做占星预言来作用与影响另一自个的性格。有些研究说明这几个作用与影响可以是相当强的。从这一点上来说，名符其实的星辰的作用与影响好像是微不足道的。
不论怎么说，占星学是人类最古老的信仰之一，也是至今为止延续最久的信仰。它之所以能够延续这么久，或许是由于它将一自个的生命直接与整个宇宙联系到一起，从而给予一个人一种特殊的、完整的体验感觉。
星相学的来历
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测推算人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，特别是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式表示人间万物的变化。星相学的论理基础存在于公元前300年到公元300年大概600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“征兆”结合在一直，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不可以为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都比较容易找到遁词。星相学对于神的效果有各自不同的讲法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一些人认为，星相学而不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是能够为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可Yi经过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种看法和古时候美索不达米亚人的思想很接近，他们着重是向朝廷预告那些就要到来的福祸，这几个福祸可能以气象或疾病的形式来作用与影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来作用与影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的征兆并不决定事物的未来，只是作为一种预兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是依据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们毕生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，依据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术追溯于古美索不达米亚人的天体征兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体征兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体征兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相相应的概念数学化。经常提到的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的效果各有主次。某星对人的作用与影响力依照其所处的弧段以及和其它敌友弧段的关系来定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的品德性格多少也和十二宫有关。星相学家依据给定的时候的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的作用与影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的相呼应之关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者依据求占者的情况和占星者自己的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但最近几年以来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星学四大流派
Natal Horoscope（本命占星学）：
即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活范畴方面有关的论断。以自个的生下来时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作毕生运势与运气，或者是大运流年方面的论断。着重是针对个人毕生的整体概况来作论断，包括自个的基本人格分析，以及自个的家庭、爱情婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活范畴方面的论断，是进入现代占星学研究范畴的基本课程。
Mundane Horoscope（世俗占星学）：
与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测推算。重点分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测推算地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测推算人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星学）：
用来作为单一问题与事项之预测推算或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就好像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是根据天体的星象，并不是八卦的卦象。也蕴含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜那个时候的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般来讲卜卦占星学是相当实用的占星学，由于人总是会有所求问的。
Election Horoscope（择日占星学）：
与我国传统的八字学择日之义相同，都是针对某一问题与事项之开始，来选取一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置极佳的时间，来作为某一问题与事项之开始的时间。有时要配合所要进行问题与事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
占星学的流派
流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)
特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的作用与影响力
是目前占星界的主流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。
流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)
特色：大概是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<西洋古时候占星学>>(Ancient astrology)
特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)
特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)
特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六<<七政四余>>
特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盘。
代表：国内有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)
特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的实用占星术。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：咱们国家的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关应用>>
应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学
怎样成为一名占星师?
first of all，心灵学派对占星师的准入没有任何要求。假使你对占星感兴趣、对心灵学派的占星理论有信仰，都可以参加星座性向匹配测试。通过该测试的，获得见习占星师的资格。星座性向测试不蕴含任何占星内容，不考核任何学术问题，不考核任何可能因各人经历学识引起的差别。该测试全部由选择和开放式问题组成，其答案并不唯一。着重是考核自个的潜在意识和星座频率是否符合成为占星师的条件。每个人可以申请该项测试。测试没有统一题量和统一试题，由你选择的导师出题并评价。值得注意和提防的是，固然每个人都可以申请该测试，但能否成为占星师是由个人星座性向决定的。按道理来讲讲，每个导师给出的评价应当是一致的。评价的结果有三种：优秀、合格和不合格。得到优秀评价的人，可以基本单独进行占星研究；得到合格评价的人，由导师决定可不能成为占星师，导师觉得可以的，应当在导师的指导下研究，直到成为正式占星师；得到不合格评价的，不可以成为占星师。
口袋测测怎么成为占星师
你是男生还是女生呢？
假如你是男生的话：
1。双鱼 VS。 天蝎
配对评分：100 天生的一对
星座比重：52:48
水象星座的人经常是为爱情而谈恋爱，很少夹杂着其它目的。双鱼与天蝎的人在这方面的表现更加突出，自然也很容易接受彼此，而且必将是全心投入的一对。鱼儿与天蝎座相爱，没有人可以比这个天生多情的天蝎更适合你，你的无定向思维倾向可能令外人激怒，但蝎子却看做心头爱。
2。双鱼VS。巨蟹
配对评分：100天生的一对
星座比重：48:52
你们同属水象星座，在个性及思考模式方面都很类似。蟹子注重和重视安稳与实际的爱情，鱼儿要求全心全意的爱恋与照应，双方都缺乏安全感；所以若你们的爱情进展开以后，能够成为一对如胶似漆的恩爱组合。
3。双鱼 VS。 金牛
配对评分：90 非常理想的一对
星座比重：44:56
兼具双鱼梦幻和金牛坚忍的组合，你们具有高度地艺术气质，但可能在实施计划方面不切实际。你们的同情心可能使你与受苦难者为伍，但也会倾向懒惰。两者皆是善于塑造气氛以及容易坠入情网。你们之间的感情像多重选择题，关键的是选前看仔细，选后很满意。金牛若能够获得双鱼牵手为伴的心里依靠，便是经营爱情的丰收果实。
4。双鱼 VS。 摩羯
配对评分：90 非常理想的一对
星座比重：56:44
双鱼先天是泪水多的水象星座，且又是个变动星座，感情较不易稳定；而土象的摩羯则是踏实务实的本位型星座。不管是生活或人格发展上，鱼儿和摩羯在大体上是相合的。不过也许要花上一些时日及考验，着重是因摩羯对爱情觉醒度不高，行动力又低；他真的可以用深情眼光在你背影守候，但浪漫对他来讲则是轻浮的东西。若果能适应摩羯守旧又守旧的爱情方式，打开他的心扉，你们会成为一对互信、互爱、互谅的坚实组合。
假如假如你是女生的话：
1。巨蟹 VS。 双鱼
配对评分：100 天生的一对
星座比重：52:48
想像一下，巨蟹的月亮引起双鱼的海洋潮汐，鱼跟蟹好像都很陶醉在一片汪洋大海，这是意味着彼此沉醉在深沉浓厚的情感重。但是水也能够代表了神秘的智力，流向最深厚的灵性奥妙秘诀，在沉溺于鱼水之欢的同时，请别忘了潜入智慧海洋的深处去寻宝。
2。天蝎VS。双鱼
配对评分：100 天生的一对
星座比重：48:52
蝎子和鱼儿同属水象星座，本质上投缘的比率十分高。两人都非常敏感，且直觉很强，蝎子通常有超凡入胜的神秘力量，而鱼儿也不含糊；所以磁场相近，电流也一接就通，会是使个眼色就能互通有无的组合。鱼儿的敏感是由于感受性很强，故有艺术家的气质。看到夕阳余晖鱼儿都也许会感动得流眼泪，而别人无心的一句话，也会刺伤你，你们都是个十分敏感的人，也因此容易彼此受伤。
3。摩羯VS。双鱼
配对评分：90 非常理想的一对
星座比重：44:56
双鱼在十二星座里是个十分迷人的星座，天生体贴、温柔又缜密的特性，让人比较容易就产生好感。摩羯对这类异性，通常会很中意；实际上，摩羯和鱼儿都属阴性星座，在星座个性上一强一弱、比重上又一弱一强，搭档起来挺速配的。
4。双鱼 VS。 双鱼
配对评分：80 相当理想的一对
星座比重：50:50
两个水象星座的人的相遇，是～水加水，非常“水”！特别是两个双鱼座的人，喜怒哀乐都来自内在情绪的直线反应、感性又浪漫，比较容易投缘，会是非常柔性的一对组合。双鱼加双鱼等于四条鱼，预示说你们很难游在一起，你们大约都抱持着相互彼此的缘份就让上天来决定吧。
供参考哦~~其实也就是说人和人之间的缘分由许多因素成就的，遇到了对的那一个人就好好把握~！认为因素也是很重要的哦~！