古时候算命的人是世袭的吗(古代人们算命的经典实际案例)

古时候的算命占卜之人，他们最后的结局是如何的呢?

他们最终和平凡人是相同的，会老去和死去。

算命在中国有流传多长时间了

起源

《算命》是将我国传统文化中易学“天人合一”思想，使用于预测推算人生运动变化规律的方式方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克推算人的命数，断定人的吉凶祸福。据中国之声《新闻晚高峰》报道⓶ ，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。

根据传说起源于唐 李虚中，托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”但传统算命的方式与方法还真不完善。四柱太阳律月亮律属于八字推算的完整模式。学习算命，务 必要掌握这几个完整的技术，才不会走弯路。对待算命应本着科学的态度，相信而非。

算命，也叫“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。命理学俗称算命术，又称推四柱或批算八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人毕生的吉凶祸福进行预测推算的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测推算学的一个重要门类。在古时候算命一般是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生四柱、姓名笔划等配合术数来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为也叫指迷算命。历经百年，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的论理体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论，盲派快速算命秘传口诀，金口铁断算命秘要等。

演变过程

古代人们对占卜算命痴迷是由于《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改变未来命运，古代人们认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。

殷商以前

在殷商以前的原始氏族社会，因为生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。每个人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于那个时候文明时化的程度，自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同大自然的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、di zhen洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。

中国人民的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了非常大的积蓄，同是也显现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指自个的贫富贵贱，命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很古板认真的事情，不要轻信一些互联网软件的八字命理批断。而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，本人的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明。

批算八字老师-严峻

生意人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。固然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不但氏族的源头是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职务设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实也就是说，这位至高无上的“天帝”，指的是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权的思想反映。夏商周时代上实行的是以严格的嫡大儿子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等皆为“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。

春秋时期

人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和制度都发生了根本的改变。井田制的破坏，直接动摇了上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。尤其是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连生意人也凭手中的权力参与国家的政事；分封的诸侯为了扩张本人的互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这几个、人事制度的激剧变化，特别是自身命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生如此的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机危难。反映在文学上也就显现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经·小雅·节南山》

“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻

算命

乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是如此的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自己一身寻求自身命运的普遍规律。

“吕氏春秋”尽数篇写了“这一世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古时候算命师发现算命后许多人都出现被算者得病、灾难连连的情形。这是由于算命是探察天机，所以需要付出对应的代价遭到天罚。依据《序卦传》缓解和破解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种都可以破解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成）三者选2种佩戴才可以

西汉时期

假如说，西汉时期八字推算学理论的初建多形而下汇总的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使咱们国的命学理论有了明确的哲学根基。

王充继承前人唯物主义看法，主张气的一元论，他觉得气是构成世界的本源，"万物之生，皆禀元气"（王充《论衡·言毒篇》），万物差异的源泉在于禀气的区别，"因气而生，种类相产"（王充《论衡·物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将大自然的必然性用来类推社会人事，他固然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初"在母体之中"禀受的"自然之气"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命数所蕴含的所有的都决定于最初禀受的"自然之气"，。他觉得人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则短命，短命则多病短寿。"（王充《论衡·气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也同样。所谓"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡·命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此任何人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。"（王充《论衡·命禄篇》）所以命贵的人跟别人一样学习，只有他能做官；跟别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人跟别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，"凡人受命，在爸妈施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡·命义篇》）命当富贵，可以反凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都改变不了的。

唐朝时期

天师后裔张金华认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数，大概是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来咱们国家的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自我国古代的星象五行的，加之以外国的星象历数的，在唐代一起构成了算命术(《我国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。

五代宋朝

江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且大体上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与守旧的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者一致认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记录载入为其先河，而人们经常使用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是由于我国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，打比方说明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。也就是说，古时候中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范围内，都不是针对个人事务来讲。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在中国星占学中没有任何位置(同上)。

和人不熟的古时候算命先生，是怎样得知他家情况的?

在电视剧中，我们总能看见算命先生，而算命先生往那一站，似乎就知道你未来的走向，家中将要发生的事情。算命先生真的有这么厉害吗？换个说法，算命先生又怎么知道你未来生活轨迹，怎么知道家中以后会发生什么事情。

其实也就是说算命先生都很聪明。在观察神情这方面更为突出。古时候的信息传递比较缓慢，假如消息迟迟没有传递到本人的耳朵里，这一时刻人们就会想着找算卦先生来算上一卦，用来缓解自己紧张的心情，来找算命先生的通常都是普通老百姓，没有太多的小心思，待人诚恳。

这样一来，算命先生就比较容易获得自己想要的信息。古时候来找算命先生算的多数是本人的前程和爱情婚姻，久而久之，算命先生就能够汇总出一套能说服所有人的说辞。算命先生会设计心理陷阱，他们会从语气、肢体动作、声音来发现你内心所期待的结果。

算命先生在与你交谈中有意无意的会对你进行暗示，致使自己不知不觉的进入他们他们事先规划好的陷阱里。算命先生而不是算的准。他们会给出比较模糊的答案，让你自己去选择。其实也就是说，来算命的通常都是寻个心理安慰，对算得准与不准而不是很在意。假如是遇见磨难的话，算命先生会给你希望，这也是算命先生的套路。

古时候的交通是很不方便的。算命先生从一个村庄到另一方村庄需要很长久。因此我们需要以此乃背景来分析古时候算命先生为啥知道自己那么多的事情。在电视剧上，我们也经常看见一些算命先生在皇都混的风生水起。在皇都混的相对较好的话，不但要有人脉资源还要有不菲的经济实力。算卦圈子里面还有一个不成文的规定，假如第1次给别人算卦算的跟事实相差太远的话，会在算卦圈里面受到排挤。但是还有另一种情况。一些算命先生不喜欢在皇都里面给别人算卦，更喜欢给村里面的父老乡亲算卦。如此的算卦先生，常年在各个村庄里面游走。

古时候村子与村子之间的信息是很封闭的，而且用古时候的交通工具传达消息慢到什么程度我们也不能想象。这就为算命先生掌握关于本人的信息，提供了便利的条件。古时候的村庄也是还算小的，一个家庭发生了什么事情，全村的人可能都会知道。算命先生去这个村庄算命前，会先找个人来询问关于村庄里所发生的事情，只要给这个泄密者一点点好处，算命先生就应该了解这个村庄每家每户发生了什么事情、任何人的个人信息等。第2天，算命先生便可以非常有信心的去这个村庄算命。

即便算命先生掌握村庄里面任何人的个人信息，不过算命先生也有算错的时刻，算命先生又应该如何办呢？这样的状况，也是有可能发生的。打比方说算命先生会把一些信息记错或者是记漏、泄密者本身对村庄里面发生的信息都模棱两可，再给算命先生提供信息的时刻并没有把真实情况说出来。这一时刻就比较考验算命先生脑子反应速度。

打比方说算命先生到一家算命，算命先生告知他有三个孩子，其实也就是说呢这个家庭里面是有五个孩子，一个孩子外出打工了，另一个孩子被征兵的征走了。这一时刻，算命先生会换一种说法，说你家中面有三个小孩，是由于你家中的另外的两个小孩会遭到血光之灾。此句话说完，算命先生会向算命者索要一些钱财，并说这几个钱财是为了给那两个儿子消灾。假如遇见上述情况，算命先生还有另一个说法。会说恭喜恭喜，这两年内会有一对双胞胎的出生，假如没有算错的话，这两个孩子以后将富贵两全，不过生命里会遇见一道坎，需要他人的助力才能逃过去，而这个人非常难寻。总而也就是说，算命先生会想办法使自己赚取更加的多的钱财，人们为了消灾，也心甘情愿掏这个钱。

命运不是靠猜测所改变的。假如想要过上自己想要的活法，就必须努力奋斗。当然也没有天上掉黄金这一说。你们又是如何看待算命先生不认识你，可以推算出关于你的个人所有的事情这个事件？

古时候的人算命是确实能够探察天机还是只是坑蒙拐骗罢了?

我觉得就是坑蒙拐骗，确实能探察天机有点假，也或许是坐着记录的时刻记错了。

古时候著名算卦人士谁最准

古时候著名算卦者，莫过於他了，他是谁，大伙都认识他，但大伙都忽视了他。

他生于三国时代，他生前已经命人给自己安排了一个假墓（在陕西省汉中定军山给自己造衣冠冢，里面不放任何贵重珠宝财物），目的是不给司马懿机会对自己死后尸体不利作报仇，又不放珠宝财物也是让盗墓贼无诱因去挖他的坟墓，再者有的人讲他在墓地上设下奇门盾甲阵，一般人根本无法进入。

但他衣冠冢中，却安排了五个字留给1000多年后那个刨墓者。

这刨墓者，在某一次偶然机会听说【三国时代某人已经预测推算到自己死后会有谁来拜祭他，又预测推算到谁会来刨开他的墓穴。】这刨墓者生於明朝，五行学术自命天下第1，他毫不相信这传言，也想和这古代人们比一比，谁人算得准，并且立誓【假如三国古代人们没有算准他的到来，就是他比古代人们厉害，假如古代人们能算准他刨坟墓，就给他叩千个响头。】故此，他带人前去记祭拜这古代人们，并且命人刨开古代人们之墓。刨开后，发现一块石牌，上面刻着【只有伯温到】。

这三国古代人们就是诸葛亮，明朝刨墓者正所谓。

因此我和一致认为：诸葛亮是算卦第1！

中国指迷算命看风水最厉害的古时候大师是谁?

袁天罡