命理学的源头(命理学基础知识)

算命是依据什么来的呢

关于四柱算命术的源头，一般认为追溯于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。

阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各式文化纳入其框架之内，为四柱算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合在一直纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大概在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。使用于纪年后，四柱中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。从此以后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。

到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的干支推断其毕生的贵*寿夭、祸福吉利凶，听闻是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的八字法，共八个字，因此也称“八字”。

可见，四柱算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是四柱算命史上的重要书籍之一。明清两代，四柱算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有表现性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。

简来讲之，一个人出生的年月时天干地支之排列组合（即八字）就是命。但是仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 四柱算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命数。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。

除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这几个格式在人的四柱中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。打比方说吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主爱情婚姻不顺。因为一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用以蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上生下来时间，算命先生掐算一番，会告诉求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音为后来才引进的古时候音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。

四柱算命术就是根据上述概念，以日主与八字干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情形，来推断人生的种种境遇。 三、虚妄与悖谬 假如能用一个词来概括四柱算命理论的特点，那么这样就是——似是而非。 说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古时候自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。

四柱算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、爸妈年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！

四柱算命术就是这几个学说的具体应用，也是我国传统的人与自然关系哲学思想的反映。　在2000年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各式事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变金科玉律的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。　

阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。

五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。

那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的阴阳五行的作用与影响与作用。此亦为中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语。嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于

命理八字的源头

命理八字的源头，和八字的源头不同。

生辰八字是人生下来时的干支历日期。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。

这种干支历在中国据考从伏羲氏就开始有创建，从我国古代的夏朝就已经开始使用。

但是根据人出生的四柱来预测推算命运的，公认以唐朝的李虚中为首创。但是李虚中是以年月日三柱干支进行预测推算，因此只可以称为六字命理。

五代宋初徐子平在李虚中的基础上，把“六字”发展为“八字”，从而也就显现了命理八字，主要记录载入在《渊海子平》一书中。

后人为了表彰徐子平的功绩，也把命理八字称为为“子平法”。

命理学讲的是什么。 是包括哪方面呢?

命理学是研究事物产生、发展、灭亡等变化过程的一门科学。其中最有意义的是研究人生的命数，此门学科的最为重要的意义就是教授人们一种把握自己命运的方式方法，从而实现人的更好的发展。在此需要阐明的是“命运”的根本决定因素，它是指人生存环境中与人有直接或间接关系的各式要素相互作用的总和。

命理学是对人生命运规律的探索，以人的各种各样的数字（出生年月日、姓名笔划等等）来推测人的品德性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外皆有相关方面的论理，咱们国家的周易系列就是探讨这一方面的，还有命理八字、紫微斗数和占星术等。

中国玄学命理的来历起源?

中国玄学的源头早于文字，以河图洛书为最基本原点，后来演生出八卦，到了战国时期五行论也发展壮大成熟，于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统。称为系统一定有不少内容，玄学发展中出现过无数学科，但可以高度汇总为五种，古称“中华五术”，分别为：山，医，命，卜，相。中国现今亦有你许多玄学大师，打比方说王积喜大师等等，有兴趣的话可以了解下。

从什么时间开始有算命的?

算命是旧咱们国家的陋俗，迄今尚未在一些地方绝迹。古时候中国算命术是怎样形成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的观点。

古往今来以算命为业者，多以战国时期的鬼谷子为本行业的祖师。据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记录载入，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的老师；裴骃的《史记集解》又介绍说，此人隐居阳城(今河南登封一带)的鬼谷墟，因以地名为号。还有的人讲他的真实姓名叫王诩，一名利。《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记录载入：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即怎样推算“命理”的著述九篇，其后的算命理论都以此乃嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云。现代学人一般多认为这是李虚中托伪，有人甚至连“鬼谷子”是否实有其人也预示怀疑。但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，因此也有人猜测汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。因为该书早佚，所谓鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。但是撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的观点还是有，根据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正所谓因战国时期阴阳家流推演完成的。此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》表明了战国时期是四柱算命术的萌芽时期。那时专以生日所值的干支来推断人的命数，如：简877写着，壬辰日生之人，将来喜欢习武；简872写着，丁酉日生之人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生之人，都是当奴隶的命，等等(金良年主编《中国神秘文化百科知识》，上海文化出

洪丕谟先生认为，中国算命术的源头，大约始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不仅提出了五行论命的根据，而且还已经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的讲法(《我国古代算命术》，上海人民出版社，1990年12月第二版)。

敦煌学家高国藩认为，包括王充对命的定义的解说在内，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各式具体方术的产生与发展，都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真真正正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五大方术极其流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术(《敦煌古俗与民间风俗流变》，河海大学出版社，1990年6月)。他还具体提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第3十五》，以为“它充分展示了开创期算命法的真面目”。

张荣华也认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数，大概是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来咱们国家的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自我国古代的星象五行的，加之以外国的星象历数的，在唐代一起构成了算命术(《我国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。

无独有偶，英国科学史家李约瑟也认为我国古代算命术含有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中引用了“一份咱们国家的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫(何兆武等译《中国科学技术史》第2卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990)。对此，天文学史专业人士江晓原预示异议，以为这种图表固然是用以算命的，却从任何意义上都不可以说是西方式的“算命天宫图”，由于图中根本没有任何真实天体及其位置，其因此出现二十八宿等名称，是由于古时候中国算命术中有将十二地支、12生肖和二十八宿对应配套的习惯做法，这和二十八宿在天空中的真实位置完全是两回事。古时候咱们国家的算命术虽然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”出发，但只是用干支对该时点的纪录，而不是该时刻的星宫图，与实际天象没有任何实质上的、或者哪怕只是形式上的关系。依据迄今已发现的证据，可以初步确认：古时候中国并未产生出“本土生养”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功能，在古时候中国是由四柱四柱算命术来完成的。这种算命术形成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平(徐居易)手中才确立起来，所以四柱四柱算命术又被称为“子平术”(《历史上的星占学》，上海科技教导出版社，1995年1月)。

江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且大体上无“进口”成分的并 且，又引带出了这种算命风俗与守旧的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者一致认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记录载入为其先河，而人们经常使用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是由于我国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，打比方说明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各式择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。也就是说，古时候中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范围内，皆不是针对个人事务来讲。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在中国星占学中没有任何位置(同上)。

上述各家的高见，皆有载籍为根据，主要分歧在于怎样辨识运用并加推论，并且也关系到对“算命术”这一概念的定义理解，所以读者亦有在此条件范围内参与争辩的资格。但是倘有新的史料如秦简《日书》、敦煌卷子之类的发现，自然又另当别论了。

指迷算命的历史发展经历过哪几个阶段

1。起源

指迷算命的历史根据传说起源于战国时期的鬼谷子⓸ ；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己指点迷津，排忧解难。我国古代也称这类人物称之为“算命先生”。

据中国之声《新闻晚高峰》报道⓹ ，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。

2。发展

《礼记·经解》⓷ ：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改变未来命运，指迷算命大概能够追溯到夏商时期，从出土的甲骨文多数都是卜辞这一点能够得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，起名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解解读性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此并 且，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，变成了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论、有方法的算命占卜系统。不过那时的算命占卜系统依然是比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高~