古时候婚配怎么理解(鼠和鼠相配爱情婚姻怎样)

婚配琴瑟有什么含义?

古时候常以琴瑟比喻夫妇，夫妻婚配叫“琴瑟和弦”，还用“琴瑟和谐”或“琴瑟相调”来比喻夫妇情笃和好、融洽和谐。

爱情婚姻古时的写法与含义

爱情婚姻两字，古时候写作“昏因”，“爱情婚姻之道，谓嫁娶之礼”，“男以昏时迎女，女因男而来。嫁，谓女适夫家；娶谓男往娶女。论其男女之身谓之嫁娶，指其合好之际，谓之爱情婚姻”，这几个都是古代人们对爱情婚姻的解注。

春秋时代，诸侯娶一国之女为妻（嫡夫人），女方以（兄弟之女）娣（妹妹）随嫁，此外还有两个和女方同姓的国家送女儿陪嫁，亦各以娣相从，这统一叫作"媵"。嫡夫人是正妻，媵是非正妻。媵的地位和妾不同。妾被看作是贱妾，是嬖人，而媵的身份还是比较尊贵的。战国时期就没有媵的制度了。

古时候女子结婚曰"归"。《说文》说："归，女嫁也。"《诗经·周南·桃夭》："之子于归，宜其室家。"可见结婚的女子以男家为家。《白虎通·嫁娶》说："嫁者，家也。"可见"嫁"字本身就象征着"有家"。《白虎通·嫁娶》又说："娶者，取也。"《说文》也说："娶，取妇也。"《周易》和《诗经》就写成"取"，这预示男子把别家的闺女取到自己家中来。男尊女卑的习俗，由"嫁""娶"两字就能够证明。嫁对于女子来说是被动的，古时候只说"嫁女"或"嫁妹"，不说"嫁夫"，可见嫁的权操在父兄之手。娶，对于男子来说是主动的，所以古时候常说"娶妻""娶妇"（妇就是妻）。

《诗经》两次歌咏"娶妻如之何，匪媒不得"〔4〕。媒在古时候爱情婚姻中的效果特别大，多少青年男女的命数掌控于媒人的手中。

古时候的爱情婚姻，据说要经过六道手续，叫做六礼。第1是纳采，男家向女家送一点小礼物（一只雁），预示求亲之义；第2是问名，男家问清楚女子的姓氏，以便回家占卜吉凶；第3是纳吉，在祖庙卜得吉兆以后，到女家报喜，在问名纳吉时当然也要送礼；第4是纳征，这等于宣告订婚，因此要送比较重的聘礼，即致送币帛；第5是请期，这是择定完婚吉日，向女家征求同意；第6是亲迎，亦即迎亲。

六礼之中，纳征和亲迎最为重要。《诗经·大雅·大明》"文定厥祥，亲迎于渭"，旧说是周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒于渭滨，后世以"文定"作为订婚的代称。《礼记·昏义》谈到亲迎后新郎新娘"共牢而食，合卺而"〔5〕，后世夫妇成婚称为"合卺"就是从这里来的。

以上所说的六礼当然只是为贵族士大夫规定的，一般庶民对这六礼常常精简合并。

爱情婚姻在任何时代都是件大事，上古之时尤其如此。"昏（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。"并且，古代人们认为，"男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。" 远古时候，部落众多，宗法严格，两姓之间，常常通过爱情婚姻关系而相结好。不过两姓之间文化不完全一样，因此要经过培训，以期婚后能和谐地共同生活。《礼记·昏义》： 古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之。 (摘自《我国古代文化常识》 马汉麟 新世界出版社)

很多古籍记录载入，传说伏羲氏创造了嫁娶仪式。那个时候的中国社会还处在母系氏族社会，即历史学家们所说的传说时代。事实上，婚礼最早之寓意带有祝贺性质。在氏族社会，男女之间的婚配，大多数实行氏族外婚或部落外婚。男子成婚，必需要到另外一个氏族或部落去寻找配偶。为了达到这一目的，抢婚现象经常发生。尤其是在女性比较少的情形下，男子要得到配偶，是非常困难的事。一旦得到配偶（哪怕是qiang来的）全氏族或部落的人都要为此而庆贺。有时还要设宴欢庆。这便是婚礼的原型。打比方说，蒙古族是中国北方的游牧民族。很久以来就实行氏族外婚。因为居住地域辽阔，部落之间相距很远、给通婚和贸易带来很大困难。因此在古时候蒙古族中，姑娘远嫁和抢婚现象是很普遍的。一旦成婚，必然喝酒作乐，预示庆贺。另一边，婚礼的功能还在于，通过一定的形式向族人和社会宣告爱情婚姻的成立，以便得到社会的认可。

爱情婚姻是男女缔结夫妻关系的一种文化现象。其习俗是随着一个时代男女关系观念的开放程度来定的，而这观念又取决于社会的哲学，经济，国力等因素。因为历史久远、疆域广袤、民族众多和经济发展水平等因素的制约，以及以儒家为主体的传统文化的深刻作用与影响。古时候爱情婚姻重礼轻爱。举行正式仪式的爱情婚姻才被社会和家庭认可。所谓“爱情婚姻之道，谓嫁娶之礼”。爱情婚姻礼仪包括议婚、订婚和出嫁等全部过程的礼仪程式，重点分为“成妻之礼”和“成妇之礼”。“成妻之礼”先为“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。纳采是议婚的第1个阶段。等同于提亲，男方请媒人去女家提亲，女方同意，男方再去女家求亲。送礼，古俗为雁，因雁为随阳鸟。求婚后，托请媒人问女方名字、生辰八字。准备合婚。也送雁。忌女比男大，尤其是女比男大一岁。也忌生肖相克。问名以后，把占卜的好结果通知女方，这叫订盟亦即订婚。古礼要送雁。和定礼，作为婚事以定的信物。后世叫小聘。满族送如意、首饰、衣料。汉人送戒指。表明爱情婚姻已成、但婚期未定。订盟后，男方将聘礼送到女家。进入成婚阶段的重要标志，叫大定、过大礼。一般在婚前两个月或百日之内。礼忌单数，名称要吉祥。出嫁日子由男方决定，征女方同意，男定月、女定日。亲迎是婚礼主要礼仪。前一天下午女方送嫁妆。满族女子嫁妆丰厚，汉人只送表面上的东西。迎亲是新郎亲自去迎接新娘。迎亲用两顶轿。去时女轿要有压轿人，新郎只在门外等待。有迎轿，下轿。跨火盆，射轿。拜天地、入洞房、喝交杯酒、吃子孙饽饽、婚后三天归宁。至南宋时，理学家朱熹将“六礼”改为“三礼”，“自议婚而下，首曰纳采，问名附焉；次曰纳币，请期附焉；次曰亲迎。”“成妇之礼”即拜见公婆、拜谒祖庙。爱情婚姻重礼，局中人无自主权，而由媒人与爸妈参预或做主。“娶妻如之何，匪媒不得。”“爸妈之命，媒妁之言。”

古时候爱情婚姻文化的经济性表现得十分突出。男女双方在选择配偶时大多考虑双方家庭财产多寡。爱情婚姻在缔结过程中非常注重聘礼，聘礼越重，女子的身价筹码越高。而女子结婚时陪送嫁妆，也展现了爱情婚姻局中人的经济动机。清代赵翼谈及古时候爱情婚姻时说：“凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少，恬不为怪。”爱情婚姻文化还具有翻越民族、国界的性。汉高祖为缓和北部边境紧张局势，采取“和亲”条文，主动与匈奴联姻。清代为巩固在蒙古地区的统治，世代与蒙古族联姻，清代皇帝娶蒙古女子为后妃，与此并 且，众多公主或宗室女下嫁给蒙古王公贵族。因目的而缔结的爱情婚姻，注重的是并不是感情。在爱情婚姻关系中，上层社会如帝王、贵族和官僚等都于正妻之外纳妾。下层社会，除少数富裕土财主外，广大庶民百姓基本是一夫一妻制。上层社会的爱情婚姻严格依照等级、非常繁杂的礼仪进行。下层社会的爱情婚姻，固然法律上亦有严格的规定，但在实际爱情婚姻中，人们并未完全遵守法律政策。此外，汉族与少数民族在爱情婚姻形式上存在较大差异，在爱情婚姻礼仪和嫁娶方式上也大异其趣。这是古时候爱情婚姻文化的差别性特征。

现代爱情婚姻的讲法：1年纸婚；2年棉婚；3年皮婚；4年花果婚；5年木婚；6年糖婚；7年手婚；8年古铜婚；9年陶器婚；10年锡婚；11年钢婚；12年丝婚；13年花边婚；14年象牙婚；15年水晶婚；20年瓷婚； 25年银婚；30年珍珠婚；35年珊瑚婚；40年红宝石婚；45年蓝宝石婚；50年金婚；55年绿宝石婚；60年金钢钻婚；70年白金婚；80年钻石婚

古时候合婚八字是怎么合的

合婚方法多了

婚配有什么含义

【汉语文字】婚配

【汉语拼音】hūn pèi

【英文翻译】to marry with sb

【词语解释】出嫁、结亲(多就已经成家未婚说) 爱情婚姻配偶，男女结为法定夫妻。

时代背景

因婚配制度的不合理而造就的悲剧在咱们国的历史传说传记中屡见不鲜。不过当下很多年轻男女由于工作生活交际圈不广，此刻又进展到今天的相亲。

婚配一词和婚配行为（指旧时的保媒拉娉）盛行于封建制度的旧社会，多为爸妈之命媒妁之言，反映了封建社会的压迫 和门当户对的世俗理念，反对自由恋爱的落后行为。

古时候常用八字命理看婚配，那八字合不合是依据什么来推测断定的?

或许应该是依据双方的生日时辰还有生肖来推测断定的，依据这几个做出一些推理来评判。

古时候的四柱合婚和现代的“凭感觉”，到底哪个更靠谱?

八字命理合婚是有科学根据的，凭感觉是没有八字婚更靠谱。