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用50根筷子占卜并解卦(用两根筷子算卦)

风水大全 国学 02-21

用6根筷子算卦什么情况

1。第1次竖筷子是确认是否属于遇鬼。盛一碗清水,用筷子一支或三支,用右手轻扶着,口中默念:“拦了你的马路,撞了你的桥头,无论你的碰死的、吊死的、溺死的,烧死的……无意冲撞,不要见怪。既然找到我了,就献你点水饭,你放过我吧!”云云,紧接着放开手,这时假如筷子立着了,就论明的确是遇上“灵界朋友”了。如立不上,说明不是,则不必用此术

2。筷子立着后,说明你撞到了鬼。此刻第2次竖,看它是什么鬼。这要看你的症状来推。打比方说你浑身发抖、冷,就论明是淹死的;假如你浑身发烧,就论明是烧死的;假如你感觉特别饿,就论明是饿死的。这时,就将第1次立着的筷子取出,重新用右手扶于碗中,默念:“假如你是怎样怎样死的(如淹死、烧死等),那你就再站一次给我看!”假如筷子不倒,就论明找准了

3。第3次立筷子,着重是进一步确认,并用水饭送走它。还是用右手扶着筷子,立于碗中,默念:“假如你真是怎样怎样死的,那你再立一次,使俺清楚明白的确是你!”这时筷子不会倒,你就准备一点饭,倒在水碗中,同时口念:“娘家水饭,扫你到三千门外!”这时筷子会倒,说明它吃了饭走了。假如不倒,说明它不想走,你就拿一把菜刀,向四周乱挥,并大吼:“再不走,刀砍你!”就会倒了。这时要注意和提防倒的方向,通常是倒向你家门的方向,这说明它走了;假如不是门的方向,说明它不是来要饭的,你烧几张纸给它就行了

注意和提防:1。有时竖了两次,第3次竖不起了,说明它已经走了,就不用管了

2。第1次竖起了,第2次竖不起,说明你没找准,要重新找。如肚子痛你找了头痛的

3。假如第1次也竖不起,说明不是此类情况,则不用此术

4。有时是祖先找到,则以同样的方式方法祷告之

5。祷词可以自己编。此术是民间实用小术,每个人、任何时候都可作,只要确是遇鬼之症,定有奇效

6。献完水饭后,要将水饭倒掉。倒水饭的方式:从肩向身后倒出,不要回头看

解释:物理现象——水能自然的将筷子“粘合”起来,三根筷子能稳定的站住,放筷子的时刻把筷子粗的一头 三个靠在一起增添筷子底与碗接的触面积 浇点水利用水的张力 让三个筷子之间没有空隙,从而达到站立!

易经六十四卦怎么卜卦

易经占卜的方式有许多:

最常常见到的起卦方法有金钱卦,需要三枚铜钱,每抛出一次成为一爻,抛出六次便形成一个卦,这一个方法比较简单实用,而且起卦,立卦,解卦皆有一定的程式,笔者经常用这一个方法起卦,卦象结果也相对灵验度有些高。

还有六枚铜钱起卦法、抽签起卦法,筷子起卦法,数字起卦法,物象起卦法……等等

易经起卦不是重点,只要依照一定的规则,准确起卦,过程中没有错误,一般卦象都会灵验,重点是在于解卦和分析卦象,有经验的占卜师才能分析出正确的结果。

请哪位大师帮我看下卦象

山雷颐(颐卦) 纯正以养

上上卦

象曰:太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访,自此永不受折磨。

这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。

事业:凡事得靠个人追求,自己奋斗,而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道,自食其力,慎言敏行,一定会有好的机遇。这时,过了一番艰苦奋斗,能够成功。

经商:不得急着求成,初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心,循序渐进,诚以待人,真诚与他人合作,因时制宜,不断追求新的开拓方向,必要时可适当冒险。

求名:以丰富自己一身知识为目的,知足安贫,刻苦努力,成功的希望极大。

外出:应慎重,不适宜过多外出。如无充分准备,仓促出行,将也许会遇见凶险。

婚恋:不可急着求成。重点在于加强本人的修养。一旦选中应全力追求,尤其不可三心二意。

决策:注意和提防道德修养,乐于尽力而为地去帮助他人,救人急难,不贪求不应得到的财物。于是,能受到他人的尊重,也能不断得到外来的援助,个人事业十分顺利,成功的可能性很大。尤其不可粗心大意大意,

爱情婚姻不和谐,你对他不是很满意,有些反感。纯正颐养。

用五十根筷子算得少阳少阳少阳老阴少阳少阳。请问是什么卦?

《风天小蓄》变《乾为天》卦。

高人帮忙,50根竹签起卦,贲卦转噬嗑,问工作。

这个挂不太好 难啊

高岛断易的高岛吞象易经筮法揭秘

高岛吞象,也叫作高岛嘉右卫门,1832年生于江户,逝世于1914年秋天。高岛氏传奇性的毕生,此刻时还为人所畅言欢谈。他的著作《高岛嘉右卫门占例集》及《增补高岛占卜》,在易学界里面,至今还享有相当高的地位。

而高岛氏的神奇占法为啥没有传承下来呢?为啥高岛氏的易经占法,通常仅有一爻发动?所有的占例中,这种现象多达99。75%的比例?

我在阅读他的书的时刻,只在此刻所能见到的所有例子中,一共只见到三个静卦,两个艮为山,一个记录载入在《高岛易断》里面,见雷风恒之雷天大壮下面的附属记录载入。另一个则在《易经活断800例》中没有记录载入,那是伊藤博文在任日本首相时,欲往朝鲜和满洲里视察时占到的,力戒伊藤博文不要前往之,结果伊藤博文不听,被那个时候朝鲜志士安重根所杀,那个时候高岛连刺客之名字中带有“艮”字都预测推算出来,其不亦令人诧异乎?另一个是自己占卜前程方向的决断,见活断里面的天火同人。

至于他怎样能断到如此的地步,以后在另文述之,本文主要论述高岛氏的易经占法和能不能占准卦象的几个要素。

first of all,高岛对易经产生绝对的信仰和信赖。

他觉得所谓易经占,不是心理学之类和物理现象所能思考,所能理解的东西,而纯粹是占者与神灵之间的感应,而进行的一种神魂交流的仪式。假如简单地说高岛流的易经特征,那么first of all认为《易经》是来自神的启示,或作为来自神的赏赐也可以,也是神和人之间进行沟通的桥梁。这是很重要的念头。

据他说消除妄念静心无虑,寻求至诚才能达到易占之境。假如稍微有所杂念,即便是使用了古筮法那样复杂而严密的占法,也得不到神的感应,就没有啥意义了。(明至诚无息之道)

相传他使用略筮法,比之古筮法既复杂又长久的占卦,花费时间消除杂念,才能进入至诚无息境界的做法要更好,更省事。

其实也就是说作为他的易占的技术特征,传说的中筮法,不过呢用简洁的方式方法是获得了神卦罢了。

就我看来高岛吞象的易学思想可分三个时期。

第1:在狱窗无聊之时,偶然得到《易经》之时。由于在监狱中,没有其它的事可做,嘉右卫门埋头苦读了《易经》。而且,用纸捻成筮草,为其它的囚犯们进行了占卦。这时候的预测推算实践,成为那个时候监狱中的非常好的娱乐。也奠定了高岛氏的易学功力。

1862年,与他相处良好的的囚犯,提出了越狱的计划。嘉右卫门拒绝了,并且用易经预测推算得履之井卦。

越狱最终以悲惨的失败而结束。

诚然,嘉右卫门也被袭击受伤了。直到这一时刻,高岛才理解了变卦「水风井」卦的意义。在潮湿的而混乱的监狱里,抬头看到了天空上方,平时用以吊衣服的绳子垂了下来,高岛沿绳子爬上而逃生。这不就象水井的吊水之绳一样地升落,不正所谓这的《水风井》的卦意吗?

嘉右卫门正所谓那样恍然大悟,沿着绳子钻入衣服中隐藏,才得九死得毕生的。

从此高岛氏对易经产生了绝对的信赖!这时期,高岛吞象因假捻纸片,作为蓍草,使用我国传统筮法,亦有多爻动的占例,不过没有记录载入下来。

第2个时期,是在高岛1865年被释放以后,从此他一边经商一边为人占卜,并且从政,接触了社会不同层次的人,让他的阅历和经历大大的丰富。这为他易学思想,奠定了更深邃的功力。这时期主要使用略筮法。

第3阶段,是在他人生的成功路上激流勇退的时期,专心从事易占,着书立说,直到他的老去。

简单容易的归纳一下他的思想和使用的方式方法。

《易经》一直就是从中国流传过去的,所以高岛吞象在初期的时刻,用的是周易的传统筮法。狱中假捻纸片可知之。也存在多爻动,不过呢他没有记录载入下来,致使许多人困惑。

他在第2时期用的是,略筮法。什么是略筮法?就是用五十根竹签,先抽出一根当太极,而后静默祈祷所欲占之事,在至诚无息之时将手中竹签或者蓍草一分为二,男的以左手的竹签或者蓍草的根数,除以八,作上卦,不足八根的直接以所得根数作上卦。

总结出了第1次,作为上卦。再将剩余的四十九根竹签合在一起,重新分开,以右手所分得的蓍草或者竹签除以八作为下卦。不足八的以余数直接作下卦。如此便能得到一个完整的卦象。

在得卦的过程也是男的左手为先,作上卦,第2次的右手所得做下卦。女的第1次右手所得做上卦,左手所得做下卦。

再将手中的竹签或者蓍草(四十九根)合在一起,在一分为二。注意和提防!这是重点!凡男子来求占,用其左手的竹签或者蓍草的根数,除以六,余数作动爻,不足六根或者六根,直接作动爻的爻位。凡女子来求卦,以右手的竹签或者蓍草除以六,不足六根或者六根,直接作动爻的爻位。这是非常重要的一个金科玉律。也是不传之密。这样,一个完整的卦象就总结出来了。找出对应得爻辞,就能够索解了。

近日,我听说有一个易学家,使用的也是略筮法,但他将先左手的竹签或者蓍草得到的单卦,直接做下卦,将右手的作上卦。其实也就是说这是错误的。记住:在装爻的时刻,才是从下往上的,打比方说,用铜钱{六爻发}或者传统筮法,一爻一爻的装起来,才从下往上。直接得到经卦,是先得上卦的,一定不要混淆了。顺手劝诫一下那个经常提到的大师,不要乱发明,误人!

如此的占筮最终,仅有一个动爻。这是高岛吞象在中年时期所用的方式方法。

到晚年的时刻,高岛吞象在本人的(神易堂)里面,静心究易,得卦象的结果更是简单。

first of all,在一个竹筒里面放上事先准备好的八根竹签,上面分别刻上,乾,兑,离,震,巽,坎,艮,坤。这八个卦象。另外有个竹筒里面放上六根竹签,分别刻上一爻。二爻,三爻,四爻,五爻,六爻。

求占者,静心默祷之后,男子先在八根竹筒里,以左手抽出一根竹签作上卦,次以右手抽出一根作下卦。女子反之。而后再以左手从六根中抽出一根作动爻。女子反之。这样也能得到一个仅有一个动爻的卦象,根据爻辞索解。

上回去上海的时刻,和曾经在日本生活多年,并且有易学有爱好的friend交谈,高岛氏还使用另外两种方法。

就是将六十四卦的卦象,卦名直接的刻在六十四根竹签上,静默祈祷之后,直接的抽出,这样再同样的男左女右的从六根竹签的竹筒里面抽出动爻,就得到一个完整卦象。

此刻日本某处神庙里还有一种方法,也是高岛氏的发明。就是直接的将卦象做成三百八十四个,可在竹签上,通过静默祈祷,直接抽出一个卦象,也就直接得到一个卦象和动爻,根据爻辞直接索解。这是高岛氏晚年所用方法。亦即中国抽神签的方式方法。昭和的日本易圣加藤大岳,高度评价了高岛嘉右卫门的业绩和对易学界的作用与影响,不过对于他这种占法,也给予了批判。请参看我整理的《高岛吞象传记》。

因为这一个方法,在许多人看来,太过于简单了,不符合易道精神,因此这种方法,自高岛氏之后就无人使用了,其实也就是说没有极为深邃的易学功力也使用不了,有人求到了也没法帮人解释清楚,所以直接演变成一种大众化的,定格式断语的神签模式。其实也就是说,这一个方法是符合(简易)精神的,只是我们达未到如此的层次,用不了而已。

所以高岛氏在《易经活断800例中》还是推崇使用传统筮法或者略筮法,能够起到好作用的易学的传承。

纵观高岛氏的易学思想,从前面可以知道,他对于易占确信不疑!认为是人与神之间的一种沟通。只有至诚无息才能感应,只有在间不容发的时候分开竹签或者蓍草,或者在专心致力的忘俺的时候,本能的分开竹签或者蓍草,或者拿起竹签,这样得到的卦象才是最准确的。

怎样做到间不容发呢?

first of all,预测推算师要对《易经》的占卜确信不疑。求测者也要深信,至少不要不配合。在占测的过程中,丝毫不要受到外界的作用与影响,十分专心的做好目前的筮仪,用心的默想要求测得事情。

在默想的过程中。约需要一分钟到两分钟的时间。在最后面得一会儿,要屏息凝气,到呼吸觉得不能忍受的时刻,把竹签或者蓍草分开。此谓之“至诚无息”就是诚心,专心致力!专心得连呼吸都忘了之义。这是最要紧的环节。

为啥许多人觉得得到的卦象和所求测的事情不符合?应期不准确?试问几人做得到至诚无息?此亦高岛吞象曾经有过的迷茫!

作为预测推算师,在平时要进行静虑,亦即要修学道教的静坐或者佛教的禅那(止观法门)以提高本人的精神力,提高本人的精神境界,能够起到好作用的在短时间进入“无思也,无为也,寂然不动,感而遂通”。此,易学大旨!达此者,何异先圣在世???

现代社会,人心惟危,而道心唯微,几人能品味???几人对《易经》的原文读过一遍,两遍?三遍?不是易经不准确,而是人心不能静,不能道交感应!君子者,当反观自省!

高岛氏的断卦思路,大体上是注重和重视卦辞爻辞,不用变卦和象,也能清析得到事情的发展走势。

易经有三个重要的核心思想:简易,变易,不易。

简易者—就是能使得用模糊思维模式,驭繁为简。

变易者—就是能够抓住问题的重点,根据爻辞,进行模拟,和当前事,物,完成完美统一。

不易者—就是熟读经典,多方参学,清楚明白事情的本真,亦即要熟练卦象和易理,这样断卦才不可能有误。

祭神如神在,恍惚而见其来也!为自占,为他人卜,皆宜如此,此谓之:敬慎不败!!!

后学才疏学浅,然,学易有多年了,此刻将多年来的一点体会写下来,让大家参考,希望易学得以早日再次登上大雅之堂!

请易学爱好者,见此文章努力转载,让更加的多人看见这几个占法,让易学界再多一些活力!也请广大网民朋友转载我写的《周易传统筮法详细解读》,我在网上公开注释的卦例,都是已经验证过的例子,多爻动的使用方法,乃至用爻彖解释卦象的使用方法,至今为止,也只有我在写。

请转载者,注明出处,此亦为对别人劳动的一种尊重!谢谢大家!

福建泉州 蕴真子吕再发 不戒色大师再转

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