最全风水研究学(风水最厉害的煞)

中国风水学有哪些内容

风水，是中国由来已久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的讲法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是咱们国家的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等由来已久的观察。也有人认为风水是旧世界的，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。风水是还是不是科学即便是支持者也认为，风水不是科学，不可以 使用科学定义与界定。他们认为，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与展现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“”均是学术霸权的展现。而反对者则认为，风水只不过是一种信仰，它声称环境的选择会对命运发生作用与影响，这是一种，其理据与现代科学格格不入。它所拥有的预测推算未来的理据由于没有科学根据，被看作是一种伪科学。的电视台播映玄学性节目时，皆会有声明指出节目内容不是精密科学，只供参考之用。当今社会中的风水在当今社会社会中，风水术的运筹使用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古时候的风水术早已失传，现今经常提到的风水与古时候风水术在内容上已有天壤之别。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。风水的各种名称堪舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜之义。古代人们认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问。青鸟是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记录载入了“青鸟氏，司启也”其实就是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文有关的事。青囊也是风水的一种别称。风水理论趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的作用与影响，作用与影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的作用与影响）、占星（主张星宿对人的作用与影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，流程相同，节奏相应。即宇宙统一场。这便是天地人合一。风水的历史风水的历史相当久远，有很多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古时候的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，皆有可能请风水师前来堪舆。笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建居室，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时一步步趋于成熟，明清时日臻完善。在古时候，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专门讨论风水历史。阳宅风水以生人居住所或公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放摆列、厨灶位置、公座位等等。阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，一般选择要件包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等等。风水流派中国风水的论理核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成很多派别，传至后世分为两大派理论，彼此并不相悖。一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方式是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，理气派主要理论来自易经与天文学，“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。主要操作方式是“九宫八卦法”和“三元九运法”。它将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或迁入年立命，按照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线。理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如：三合派、九星派、玄空派等等。历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论。风水术语风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等，其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等。风水忌讳与禁忌、压胜与解除风水常见忌讳与禁忌：一讳西益宅；二讳太岁。压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。解除：是风水活动中的一种祭祀活动

求风水的权威书籍，要非常很准的。请了解的给推荐一下

传统风水地理书籍有：《阳宅三要》，《阴阴宅大全》，《王公断》，《杨公断》，《地理五诀》，《寻龙点穴要揽》等。其次有《入地眼》也可一看。地理学中有重形势的一派，世称：形家，有尊方法的一派，世称：法家。阳宅中有以八卦为主导论吉凶的，有以八卦为辅辨祸福的，也就是说多离不开八卦、九宫、生克三者。学者可由《阳宅三要》学起，因其浅显易学且较为实用，可谓堪与学之必备书籍。

回答中的这样的风水书在均出自图中下面红色印章处，印章上的3个字叫什么我就不多说、、、、你应该认识吧，内中还有许多其它风水的古籍

其它的评价有些高的风水权威经典书籍：

 一、中国风水文化之--《葬经》

  《葬经》也叫《葬书》 ，西晋郭璞著。郭璞是历史上第一个给风水定义的人， 《葬书》中云:

  葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古代人们聚之便不散，行之便有止，故谓之风水。《葬书》奠定了中国风水葬乘生气的论理基础，受后世代风水界的推崇，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

  二、明代专门讨论水法的代表作-《水龙经》

《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古代人们说风水之法，得水为上'，看一个地方的风水好还是不好， 水的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》专门讨论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，在诸多风水著作中，堪称一绝，是研究水龙风水的必读之本。

  三、阳宅风水八宅派代表作-《八宅明镜》

  《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序着冠道人编著，八宅明镜就是八宅法，它把人与宅分成八类，再归纳为东西两大类，东四命适合住东四宅，西四命适合住西四宅。是流传最久、作用与影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。在我国古代堪舆范畴中独占鳌头，久盛不衰。

  四、形势派风水权威圣典-《撼龙经》

  《撼龙经》为唐代杨筠松所著。杨筱松是风水形法派的鼻祖，被历代形法派风水学家尊为宗师。《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法，指导如何选择聚气聚财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为"我国古代测绘学之最" ，也是历代研究风水学者必读之书。

  五、唐代形法派风水代表作-《雪心赋》

  《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍。《雪心赋》精论五行生克、吉凶互易，词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。是中国堪与学中的名篇名著，是形势法(峦头法)风水的经典作品。

  六、理气派风水创世代表-《催官篇》

  《催官篇》为宋代赖布衣撰。赖布衣被尊称为赣南四大堪与祖师之一。《催官篇》继承汇总了古时候地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的效果和缺点，龙的祸福气关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。是地理阴阳学术的一部风水经典。

  七、形法派专门讨论山龙的代表作-《博山篇》

  《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集一生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专门讨论山龙的代表作，深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大作用与影响。是我国古代风水勘与书籍中颇具权威性的名著。

八、风水第一书--《宅经》

  《宅经》也叫《黄帝宅经》 ) ，相传黄帝所作。讲述了人与家宅的平稳安定，人与天地的平稳安定，人与自然的平稳安定，人与宇宙的平稳安定。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将家宅分为"阴宅"和"阳宅" ，是我国传统文化的经典。

  九、明代形法派的代表作-《葬经翼》

  《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断程序四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。

  十、明代阳宅理论集大成的代表作-《阳宅十书》

《阳宅十书》是明代王君荣编著。该书精选那个时候最盛行的堪舆著述，将其总结而成，是明代一部专门讨论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作。

风水入门书籍以及风水学的经典著作!

当今流行的风水学有三大派：三元法、天星法、三合法（即四大局）。

推荐：三元法看蒋大鸿的名著《地理辩正疏》和此刻流行的《沈氏玄空学》。

天星法可看《入地眼》、《铅弹子》、《砂法大全》（张九仪著）等。

三合法可看《地理五诀》、《地理原真》等书。

至于经典著作，应该说仁者见仁智者见智吧！历代前贤留下的著作大多可称为经典著作的。如确实要找出来作为研究，那么《四库术数全书》中收集的地理著作可以叫作经典著作了吧？可我认识的多位风水师，呵呵他们却很少去看这几个经典著作。他们把我上面列的几本书当成经典著作。

当然要学地理，《罗经透解》、《协纪辩方书》这两本书务必要学习，而现代注重的是阳宅，所以《阳宅三要》等论阳宅的书也是必要熟读的。

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史上最厉害的风水先生，都是谁

史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？

在我国古代，风水大师人才辈出，遴选出我国古代10位大师：

1。鬼谷子：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），也叫作王禅，道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。

2。樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因多智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然灵验，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。

3。黄石公：（约前292年－前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成为神仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇见黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

4。管辂：(209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师。

5。郭璞：（276年－324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最出名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

6。袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测推算家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。

7。李淳风：（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》用其预言的准确而著称于世。李淳风是全地球第一个给风力定级的人。

8。杨筠松：（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。由于其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。

9。赖布衣：(1101年－1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了很多神话般的传说。相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。

10。廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿所以被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物保护单位。

除了这几个当然还有许多小辈：

为了让朋友们更好的了解我国的卜筮文化即预测推算学，本人列举了以下对预测推算学做出过贡献的历史上的名人：

伏羲、黄帝。——在咱们国家的神话传说中，上古时期的伏羲、黄帝等皆为具有极大神通的人物，其中一点就是都具有神奇的占卜能力。

周文王——《周易》被看作是我国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记录载入了以八卦进行卜筮预测推算的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。

鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。春秋战国时代著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其弟子。著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞琭子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。

邹衍——邹衍是战国时代阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，，战国末期齐国人。他在继承阴阳五行学说的基础上，提出了五行生克理论。

王充——两汉时期，方术盛极一时，最出名的论命书籍就是王充的《论衡》。

刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》，术数命理类书籍得到认可，编入本书。

诸葛亮——三国时期蜀国丞相，精通星象命理。主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。

朱建平——朱建平，汉末三国时期沛国（今安徽省）人。朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮，均被《三国志》誉为“非常之绝技”。曹丕做五官将时，请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。 又说曹彪：您居于本人的封国，到57当遭兵灾。 结果曹丕40去世，曹彪57岁时，犯了与王凌合谋罪，被赐死。

郭璞——两晋时期著名文学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，是游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

危害非常大的十二种家宅风水煞，你最怕哪一种

怎样破解路冲煞气

即便有路冲，也还有化解之法，可以分为如下几类情况。

1。破解大门遇路冲的情况

如果是一幢单独建筑的大门遇见路冲煞，可以在自家门楣上悬挂八卦凸镜、石狮子、麒麟等来破解路冲的煞气，效果也不错，也可在家门外摆放摆列泰山石破解煞气。

2。破解窗口遇路冲的情况

我们可以在正对路冲的窗台上摆放摆列一对麒麟，头向着煞气方，能非常好的破解路冲的煞气。或悬挂八卦凸镜也可抵消冲煞。