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禄存星吉凶判断(吉凶啥意思)

风水大全 国学 02-13

请问风水大师,乾山巽向阴宅指针对向禄存星好吗?

禄存星是凶星,要是巽方是禄存星,并且山峰高大的,那么这样就很凶

凶星和吉星

八宅风水学把八宅卦的八个方位各配一星,而这八星当吉凶各半,即有四凶星,又有四吉星。

四凶星:绝命,破军星,五行属金,凶;

五鬼,廉贞星,五行属火,凶;

祸害,禄存星,五行属土,凶;

六煞,文曲星,五行属水,凶。

四吉星:生气,贪狼星,五行属木,吉;

延年,武曲星,五行属金,吉;

天医,巨门星,五行属土,吉;

伏位,右左畏辅星,五行属水,吉。

贪狼星 、巨门星 、禄存星 、文曲星 、廉贞星 、武曲星 、破军星 !

贪狼星,为北斗第1星。道教叫作“解厄星君”之一的天枢宫贪狼星君。紫微斗数命宫主星之一。主欲望、桃花、聪明、才艺。

贪狼星,是南北斗中最复杂,且最不易瞭解的一颗星。它属木,主祸也主福,是寿星,也是财星。所以个性很难捉摸,好酒色、,作事没有耐性,常欲速而不达。但欲望不但展现在酒色财气,贪狼星求知欲极强,有活到老学到老的精神,缺点是缺少耐心,不喜深入。

巨门入命宫,与"口"总分不开,主人口才好,会吉星,多适合以口为主的职业,善于处公共关系,言语虚褒,善于吹捧,是不错的外交人才。毕生辛劳,辛劳奋斗后方能有成就可言。与人寡和,大致毕生多招口舌是非,人际关系不佳,言语截了当,常常容易伤人。分析力与联想力均极出色,具辩才,不安于现状,性格较为顽固,自信,猜疑心强,不大信任他人,凡事都要打破砂锅问到底,喜欢自己通过实践而出真知。

禄存星,属己土,是北斗星。主财,有反凶化吉的功能。能使吉星更增其光辉,能降低凶星的气焰。所以,是一个吉星。此星坐命,或入三合,均主毕生不缺钱用,需要的时刻,总会适时获得钱财,得以解困。文人遇此星,可助其增添声名,出人头地。武人遇此星,常会有横财。做官的人,遇见此星,官运顺利,财源磙磙。假如禄存再逢化禄星,真是猛虎添翼,堆金积玉,超级富翁,必为工商界之大亨。远近闻名,并受到大家的敬仰。

禄存属土,北斗第3星,真人之宿,主人贵爵,掌人寿基。禄存是一颗大吉星,十二宫中皆为福论,并有解厄制化之功。禄存入命,主人有肥胖的体态,若独守命宫,脸呈圆形或方圆形,身材稍高,略胖或肥胖,面色黄白。禄存为羊陀所夹,亦代表要赚取钱财,必同时带有是非与操劳。天下间无唾手可得的正财。禄存与紫微、天相同度,主权力;与太阳、太阴同度,主光辉;天府、武曲主财,天梁主荫,天同主福,亦喜禄存同度增添福禄荫庇之力。禄存与天寿同在命宫,常常长寿。命无正曜得禄存独守,乃看财奴。禄马交驰格喜与昌曲同度,可减少辛劳。若天马与火铃同度,主奔波;与陀罗同度,为折足;与空曜同度,则动而不实,却又不能不动。除了命宫、迁移宫之外,财帛宫见禄马亦主得远方之财或动财,田宅宫见禄马主在远方可置产业,但夫妻宫禄马则为重离轻别之兆。夫妻宫:禄存居夫妻,妻子家较远,能得妻财。禄存入夫妻,官禄宫化禄来照,再逢桃花星或煞星,则恐易有二婚。

文曲星 五行属阴水,北斗第4星,化气为舌辩。主科甲星,较偏向品才,哲学、命相、歌艺等艺术,司掌优雅、文思、辩才。为六吉星之一。文曲星守于人命、身宫的代表桃花,身上常有异痣,为人机敏聪慧,善于口舌辩论,个性略带孤僻,但有表演才华。文曲星最喜欢在庙旺宫位与禄存星同坐,若在三方四正加会照文昌星,称为禄文拱命格,主富贵,能因文而进财,在才艺方面表现卓越。若无煞凑,必为富有的知名人士。

文曲星也喜欢化科,可增强其舌辩、音乐等艺术方面的能力,但文曲星若落陷,则难以发挥其艺术才华。文曲星属阴水,含有桃花性质,又因其为时系星依出生辰来定,更突显了其朝三暮四、水性杨花的性质,故文曲落陷时又逢化忌,恳定为艺术才艺难伸,易在感情、金钱、口舌上产生是非与困扰。如更逢廉贞、火、铃星,留意会贻误事机,如遇红艳、天喜、咸池、天姚等桃花星,更不利天感情,慎防有伤心事发生。文曲星喜与武曲同宫。同在亥宫,主才大如海,同在戌宫,可减少武曲的孤克,也可减少文曲星的桃花。文曲星为舌辩之文星,故不适宜与易惹口舌是非的巨门星同宫,对女命尤为不吉,主多有感情,困扰。若文曲星独坐戌宫,再三合会照太阳、巨门二星,称为桃花滚浪格,不管男女命,桃花如浪,滚滚而来,在感情生活都会产生困扰,一波未平,一波又起。

廉贞:

属木、火,北斗第5星,化气为囚星,为官禄主,喜入官禄宫,在身命,为次桃花。配丁干,取象为偏财,司小肠经,主躁烈。 验证点:眉骨高耸,前额突出。

廉贞化气曰囚,在身命为次桃花。在官禄为官禄主。在十四主曜中,学者应该可以发现所有星曜的特性各不尽同,最明显的性质分别在:一些星曜是拥有主动作用与影响他曜的力量;一些是属于被动性质及受他曜所支配作用与影响的星曜。如太阳星便是属于有力的星曜之一,它能化巨门之暗,解天梁之孤,在福德宫入庙时,能使命宫的天同星不致过于偏柔,使其转变成开朗热诚。所以具有作用与影响力的星曜性质,常常较为容易掌握,就好像一个志刚意健的人,不论在任何环境,断然不会改变本人的原则。而容易受他曜作用与影响的星曜,性质便难于明了,由于它随着相会的星曜而变化,不定一途。廉贞星五行之中属水、火,大凡含有两种五行的星曜, 多主其变化度高。而廉贞性属水火,两种五行既相克又相济,所用其特性变化无定。在柔的一方面,显此刻深刻的情感,常带点幽默的品德性格,在人际关系里,往往扮演着一个诙谐的角色,所以它亦为次桃花主;在刚的一面,它又化气为囚,象征官非、冲突,在事业的野心,对的狂热,在疾病方面,主脓血之疾,由此可见其复杂无定的特性,因此古代人们对此曜便有“触之不可解其祸,逢之不可测其祥”的讲法,其实就是说此曜不论吉或凶的应象,都难于估计。此曜最受同宫的星曜所作用与影响,如天府与廉贞同宫,便与廉贞与破军同宫,可说性质完全相反。因天府最重信誉外表,与廉贞同宫后,能大大地稳定了廉贞的浮躁特性;但破军的破耗冲动,不顾一切的特性加上廉贞后,便成了暴起暴落的命局,两者在气质与命途方面,简直无法在其中找出廉贞性质的共通点。因此要详细解释廉贞星的特性,只能以个别组合来论,不能以单星直论,因廉贞星在十二宫中,只有在寅申宫中才是独坐,但其实也就是说亦受着对宫的贪狼星在作用与影响着,因此要了解此曜的性质,只有在整体上配合,才可有较清晰的观念。

武曲星又是寡宿星。主孤寡,入六亲宫,易与该六亲无缘,容易陷和要不孤独寂寞之中。武曲星喜与七杀、破军、贪狼三星之一,以及四化星同宫或会照。此在杀、破、贪狼主变化,再加上武曲星,外别其对四化星的敏感,具有不容忽略之特点力量。

 武曲星,五行阴金,化气为财,为财帛宫主,成为财富之神,司掌财富、武勇。若入财帛宫,主财旺,必是理财高手。与天府星同坐则有寿。

武曲星又是寡宿星。主孤寡,入六亲宫,易与该六亲无缘,容易陷和要不孤独寂寞之中。武曲星喜与六吉同宫,可增加其力量,武曲星也喜化禄、化权、化科星增其光辉,若与火星、化忌星、孤辰星、寡宿星同宫,则其性质变化很大,必须另行论断。

破军:属水,北斗第七星,化耗,司夫妻、子女、奴仆。 点击此处添加图片说明 破军星是北斗第七星,为杀气腾腾,在命数上为“耗”星;主祸福,专司夫妻、子息、奴仆的星宿,其意是为配偶、子女及朋友耗费时间、精神、财力,所以成为耗星。是一颗大杀星,犹如部落中的敢死队,先锋团队,冲锋陷阵以争奋破坏为目的;代表人物为纣王。

古时候中国,九星之名字和各自表示的寓意是什么?

1、贪狼星:吉星。主官运吉事添丁。

2巨门星:凶星。主患病开刀疾病。病符星(此方可用六个铜铃,铜做的物品,或把六枚铜钱放置装水的容器里)。

3、禄存星:凶星。主斗争盗匪诉讼。事非星(此方可贴红色纸)。  

4、文昌星:吉星。主文举才华贵人。文昌星(此方可放六支毛笔,六个印章,六枚钱币等,以六为单位)。

5、廉贞星:凶星。主重病到财意外。主凶星。(此方可用六个铜铃,铜做的物品,或把六枚铜钱放置装水的容器里)  

6、武曲星:吉星。主望财添丁武举。官运星(此方可放六支毛笔,六个印章,六枚钱币等,以六为单位)

7、破军星:凶星。主盗杀败财诉讼

8、左辅星:吉星。主添丁望财名气。财位星(此方可放水晶,黄金葛,聚宝盆)。

9、右弼星:吉凶星。主喜气败财火光。

“星宿之吉凶”有什么含义?

“星宿之吉凶”是指二十八宿,吉凶是固定了的,每一天皆有不同的宿,二十八天一循环,某天遇凶则凶,遇吉则吉。

大吉凶有什么含义?

中国人民,一直都是以易经文化作为根基的民族,不论是老子《道德经》中的道,还是孔子所提倡的仁,又或者是程朱理学的思想,都脱离不了易经的思维体系。所以古代人们就论“易是大道之源,群经之首”。

许多人读易经,常常只停留在占卜的层面,大都人认为卦辞里的吉凶就论断定运势与运气的谶语,一旦看见“吉”就喜出望外,看见“凶”就愁眉苦脸。其实也就是说易经中的吉,在相当大的程度上并非是真的吉,而凶也并非是真的凶,吉凶祸福是相互转化,彼此极对立,又统一。

命理神煞是古时候星命家创建命理,研究命理后得出的宝贵经验的积累。在创建命理后的很长一段时期,古代人们发现,人的八字命理八字中带了神则吉,带了煞则凶,由此就显现了命理神煞吉凶论命法,并且流传至今。神煞包括吉神和凶煞。源于远古的神话传说。谓能致祸福于人类。本文对命理中的天乙贵人,太极贵人,天德贵人,月德贵人,三奇贵人,福星贵人,文昌贵人,魁罡贵人,国印贵人,学堂词馆,金舆,金神,天医,禄神,天赦,凶煞,天罗地网,羊刃,亡神,劫煞,灾煞,勾绞煞,孤辰寡宿,阴阳差错,四废,元辰,空亡,十恶大败,咸池,孤鸾煞等做了详细论述。

假若占到了吉,假如不依照天道的运行规律去行事,依旧会乐极生悲,假若占到了凶卦,更不要垂头丧气,要知道否极泰来的人生道理。所以易经的精彩之处,是任何事物都存在变化和互相转化的规律,这便是“一阴一阳之谓道”的讲法。

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