民间七十二风水顺口(民间常用风水口诀诀窍100条)

阳宅风水七十二口诀诀窍?

阳宅风水有许多口诀诀窍，不单单是七十二口诀诀窍，还有许多，找一些地理书籍可看。

风水里面什么叫做七十二葬?有那些葬发?

什么么都是屁话 贪狼结穴心乳头巨门结穴窝中求武曲结穴钗前结禄存梳子离壁头 真传一张纸假传万卷书综上所述七十二葬法就是 吞吐浮沉盖沾具坠不过呢那书里面说的 牛咬马马咬牛 阳多阴少挨过阳阴多阳少挨过阴阴阳掺半中间取 那个说的天花乱坠没屁用名符其实的风水高人不是看书学的你读万卷书不如行万里路 风水有三家 法家 用卦。八八六十四卦。无用择家 用时辰论贵贱。依水立向行家 论龙贵贱雌雄分阴阳。分五行讲九星。九星变体九九八十一变。 有生成之穴就有生成之砂。有生成之砂就有生成之水。有生成之水就有生成之向。

民俗七十二行包括哪些?是民俗七十二行，不是我们平常说的七十二行_百 。。。

详细的看看这个

http://news。xinhuanet。com/blog/2007-04/04/content_5931802、htm

跑旱船

做席：

卖槟榔：

叫卖槟榔糕的，槟榔为生津液助消化的中药。槟榔糕的制作方法是在熬糖时放入切成薄片的槟榔，紧接着制作成小块出售。售卖者背着盛有槟榔糕的木制匣子，并带着一个布口袋。买时可收现钱，也可用妇女梳落的长发换取，其布袋即装头发用的。售者的吆喝为“乱头发换槟榔糕！”

吹糖人儿：

在北京走街串巷的小商贩中，最受小朋友们欢迎的是吹糖人儿的了。糖耗子是最便宜简单容易的糖人儿，吹糖人儿的小贩从用布盖着的小铁锅中，挖出拇指大小的一块糖

稀，放在手上揉成长条，紧接着放在木模子里，一吹，这条长的糖稀就膨胀起来，打开木模一看，竟成为了一只活灵活现的小老鼠。“猴拉稀”就稍稍复杂些了，这是

用手把糖稀捏制成一个小猴，立在一根小苇子杆上，底下是一个小糖碗，碗中放着一点稀糖糊糊，用一个耳挖勺大小的小糖勺舀着吃。

吹糖人儿的小贩要有捏制糖人儿的手艺，还要有丹田之气和用力吹气的本事。所的北边京人常以“吹糖人的出身—好大口气”来讽刺爱说大话、吹牛皮的人。

吹糖人儿的小贩使用的主要原料是糖稀，这是用黄米和麦芽熬制成的，成本虽低，而获利甚微，故而又有“吹糖人儿的盖大楼——熬着吧”一语，用来形容事情实现很不易，从中也道出了昔日北京小商贩和民间艺人生活的艰苦。

据说吹糖人儿的这行生意在唐代就依然出现了。那时制糖人的糖稀还有一种香味，所以吹糖人的小贩都以“香印”作为叫卖声。到了宋朝，赵匡胤作了皇帝，

“印”、 “胤”同音，而封建时代，为了避讳，吹糖人儿只好以打小铜锣来代替吆喝。这样一代又一代地传下来，打铜锣就成了吹糖人儿这个行业的标志。

卖琉璃喇叭：

琉

璃喇叭是庙会或春节期间在厂甸卖的玩具。琉璃即玻璃。喇叭有两种：一种是小孩玩的，约一尺多长；另一种是成人玩的，长约三尺。同时出售的还有一种用极薄的

玻璃烧制，状似葫芦的玩具，名曰“响葫芦”，北京又管它叫“倒掖气”、“扑扑噔儿”。所谓“倒掖气”是必须用呼吸的方式方法吹出声音；“扑扑噔儿”则是象声，

因它全靠前面的玻璃来回震动，发出“扑噔、扑噔”的响声。

拾粪：亦即掏厕所的，身背木桶手拿木把铁勺，晚上时还会拿一三面用纸一面玻璃的诸葛灯。

卖玻璃镜：溶化后的碎玻璃作成薄片用纸镶好，上面画上图案出售。

串铃卖药：卖

药小贩或行医看病的先生使用的响器。北京人叫其为“虎撑子”或“镯子”因像妇女所带手镯。此铃是以带有圆孔的熟铁片翻卷打成的圆环，比镯子略小，环内装几

位铁制小圆珠，外面留有一条缝。郎中以食指、中指、无名指伸入铁铃的中间的大孔内，用大指轻轻一托，手臂弯到比肩稍高再摇动，小圆珠发出一连串的铃声，随

走随摇。卖药者身背药箱，肩搭褡裢，右手举一幌子，左手摇铃。听到铃声或看见幌子，就知道卖药行医的来了

耍耗子：耍

耗子的人背着个小木箱，箱内装着已驯练好的小白鼠。沿街吹锁呐。他身后跟的孩子较少，由于他平时不在街上演出，而是由主雇讲价钱，叫到家内去演。演出时，

将木箱上的木架支起来，仿佛是马戏团高空演出木架的微缩品，有绳梯、吊杠等。每只小白鼠都会一两套诸如爬梯、钻圈、走独木桥等本领。

拉冰床：北京冬天的冰，给人增加了不少乐趣，并且也给人增添了一种便利，这就是冰嬉与冰床。冰嬉是古时候冰上运动。

努尔哈赤举兵反明时，在关外拥有一支善于滑冰并配有冰橇、装备精良的作战团队。以后在清宫的御林军中的健锐营也有一支编制为1600人的冰上团队。

冰嬉是满族人的习俗。清代皇王们对于冰嬉十分注重和重视，每年还要举行大典，亲临检阅。在故宫博物院藏有一幅乾隆时期内廷供奉所画的《冰嬉图》。

民间的冰床是以木材制成床形，长五尺余，宽约三尺，可同时乘坐三四人。在木床与冰面的结合处以铁条镶嵌，以减少床的摩擦。冰床的主人在前牵绳以拉拖床

体，借冰之力使拖床在冰上滑行，故也叫作拖床。因为惯性和速度的缘故，牵绳急行数步之后，床主飞身跃坐床沿，此时冰床仍行走如飞。乘者心旷神怡，目爽气顺，

家资富有的子弟，还将几张冰床甚至十几张冰床绞连在一起，置酒案于拖床上，饮酒赏景，由多人牵引，驰走如飞，其乐在陶然之中。

冰床还可做为交通工具，拉冰床的绳子是骆驼毛拧成的，以防冻手。拉冰床的鞋不同凡响，是皮向内毛朝外的一种特制的棉鞋。

吞刀

攒香簸米：设高桌一张用簸箕内盛米香茶等数盅站于桌上，打金斗而下而所盛之物一粒不撒。

蘸羊油蚀：将羊油烧化，将油浇在灯芯上制成蜡烛，分八支一斤十支一斤不等，颜色分红白两色。

卖雪花酪：冰激凌出现之前，我国有类似的冷食品，就是雪花酪。

明清时，北京显现了雪花酪的雏形；是用刨床，将天然冰刨出冰屑，再用果酪(果子干)、红果酪及浓酸梅汤浇入，在木桶或瓷盆内，用棍搅拌。紧接着盛入盅内，

半饮半嚼。其名称传说不一，有的说叫“冰果酪”，有的说叫“雪茶”。说“雪茶”的人说，宫里忌讳和避讳“雪”字与“血”同音，中间加了一个“花”字，成了“雪花茶”。“雪花酪”大约就是“雪花茶”变来的。何时变的？不了解。

　

卖蝈蝈

娶亲通信

指甲草染指甲

耍火流星：耍者以绳子一根，两头拴铁丝笼，内盛炭火，名曰“火流星”。耍时，两手弄绳、飞旋，铁丝笼内炭火，上下飞舞，火花飞溅，形似流星。耍火流星或双手飞舞，或倒地翻滚，或凌空盘旋，有“二龙戏珠”、“飘洋过海”、“背流星”等名称。

翻跟头：桌子上面放一板凳，板凳上面再仰放一板凳，将头放在板凳腿上，两脚也放在另一头的板凳腿上，紧接着翻身。

高跷会

卖豌豆糕：把豌豆连皮焖烂，擦成软泥，堆成坨子，再走街串巷卖给儿童的，则称“豌豆糕”。卖豌豆糕的，一般有三种工具：一是手敲的大锣，用以招徕儿童；二是豌豆糕要成型，需要有模子；三是两根或三根大铁钉（其中一根钉子帽儿下缠有两三扣细铁丝）。

小孩子买豌豆糕，不叫买，而叫“抽豌豆糕”。由于买时，先要抽小贩手中紧握的钉子。抽赢了可得两块；不然只给一块豌豆糕。

卖估衣：北京有估衣行，天桥一带有估衣铺、各庙会有估衣摊。所谓估衣，即七八成新的旧衣服，刚做好还没穿的衣服卖到估衣行也得按估衣算，俗称“下剪子为估衣”。

估衣的成色很杂，上至绫罗绸缎，下至粗细棉布，款式能够隔朝接代，相差半个世纪，而且新旧程度也很难辨认。因此从那个时候社会人们的消费水平看，干这行确实有利可图。

估衣行的经营方式很特殊，以吆唤做宣传。伙计们每一天照例把所有的货物逐件的折腾一遍，每拿起一件，都要吆唤出价码来：“这个吆唤卖，里面三新的大夹袄，

就五吊八！”于是找来无数围观的行人。卖估衣讲究暗码儿和行话，谓之“暗坎儿”，亦称做“笔”，什么“老浑笔”、“柳字笔”、“桃字笔”、“番字笔”，直

到 “杓字笔”，就是由一至十的数码。伙计们把一件估衣抖开先要翻过底襟瞧瞧码儿，紧接着马上进行心算，才能吆唤出来。

送报：送报的多为山东人在京开设报房，所有外省奏折及谕旨都由内阁发到报房，报房印刷后发到各官宅。

雨水泡：类似如今小孩玩的吹肥皂泡，不过呢是在连阴天时用雨水加松香调成的液体，玩时用竹片做成圆圈沾着雨水向空中撒去，在阳光下五颜六色甚至是美丽。

耍双石头

摇车

卖仙鹤灯：用

断香或庵观庙寺之残香，水浸令烂，捣和每料一斤。用樟脑二两，松香末一两，再捣烂和做成圆锭。每锭寸半长，如手指粗，一头平，一头圆，用针由平头处刺六七

孔，约深寸二三分，不可刺得对穿，紧接着放入玻璃灯内，其烟自从嘴管而出，若灯芯一条，即可将火点其烟上，火即燃于烟际，离灯嘴半寸许。少顷，烟渐浓自能将

火推开，极浓时能推火离嘴二三寸远，且超过其火光越亮，直至香锭烧烬，紧接着火始灭也。

收拾锡器：肩背口袋内装铁锉钳子等工具，手拿竹杆上拴灯台茶壶等器到住户门前吆喝，为人收拾锡器。

烙煎饼：用小米黄豆加水磨成糊，将其倒在饼铛上，用竹扒摊成薄饼即成。

耍 碗

卖春联

卖鲜花

卖白薯

舍冰水：三伏天官宦之家在门前搭一席棚，放一木桶内盛凉水，上面放块大冰，上挂黄布四块写"皇恩浩荡"，假如是民间施舍就写"普结良缘" 。

耍坛子

打蛋雀：是一种训化表演。表演者将用骨做成的小丸往上抛出二三丈高，小鸟用嘴接住又连打三个。

顶宝塔碗

乞 丐

贩骡马

架双拐

瞧香：瞧香的，即“巫婆”。北京人很少称巫婆而称瞧香的。因为昔日成风，对于疾病成因及治疗法缺乏起码的知识，所以才使很多人，特别是妇女们将治病的希望寄托于神灵，于是这种瞧香的便显现了。

通常是有病人家将瞧香的请至家里，先要以上好的方式进行招待，紧接着要照她的嘱咐设上香案摆上供品，她先磕头，接着她便胡言乱语装神弄鬼起来。这时主人家也要下跪向神许愿，最后瞧香的取点香灰充作仙药，让病人服下治病。

卖吊炉烧饼：其人用泥炉一个，内烧劈柴，铁链挂在梁间，以白面做成烧饼，上粘芝麻，放在泥炉之下铁盘内，少刻竟熟，名曰吊炉烧饼。

卖江米人：以糯米粉为主料，加小麦粉、水，着色，蒸成熟面团后，用刀、剪、簪、花纹模等工具，手工捏塑成民间小件玩赏工艺品。

卖 艺

瞽目人：北京瞽目人，在清初以前，也归“教坊司”所辖，而又单称“太仆院”，据传说有铁印一颗，铁马竿（杖）十三根，后雍正间裁除乐籍，瞽人也同时没了系属。至于传说：雍正帝因未登大宝前，传瞽人作乐不到，于是后来取消，这乃是齐东野语，不足置信。据说当初的太仆院，即在今大佛寺街瞽人会馆，未知确否？

技勇石:清代考选武童用物，私家练武亦用之。此图表现的是考试中的一个场景。清代武举考试分四个等级进行。

一：童试，在县、府进行，考中者为武秀才。

二：乡试，在省城进行，考中者为武举人。

三：会试，在京城进行，考中者为武进士。

四：殿试，会试后已取得武进士资格者，再通。

过殿试（也称廷试）分出等次，共分三等，称为“三甲”。一甲是前三名，头名是武状元；二名是武榜眼；三名是武探花。前三名世称为“鼎甲”，获“赐武堤及第”资格。二甲十多名，获“赐武进士出身”资格。二甲以下的都属三甲，获“赐同武进士出身”资格了。

戗剃刀：剃头店的剃刀不快找此人戗磨就可锋利如新。

动石磨：即是修理石磨的，谁家的石磨有了毛病找他来修理拾缀。

卖糖瓜糖饼：腊月二十三，是灶王爷升天的日子，家家要买糖瓜儿，等到夜里祭灶王爷。

耍钹：表演者多为戏班中人，扮作道姑模样，在殿中完毕后耍手中铜钹，但见铜钹上下翻飞精彩异常。

卖凉粉：前挑一盘上放碗筷作料等物，后面的桶里放着凉粉，凉粉用铜片旋成细条。

三棒鼓

卖小鞋：四乡之人做大区区孩鞋数双，在花市或土地庙设地摊出售。

卖豆腐

蹬梯子：旧时一种杂耍形式，多为女童表演。表演时下面的人用脚噔一梯子，女童立于上面作各种动作。

做潮烟：京中烟铺交款烟叶制成方块，用铁刨子制成丝叫做潮烟。

唱大鼓书：“大

鼓书”是过去北方较为多见的一种曲艺形式。清朝末年开始在东北地区流行。民国年间形成了奉天大鼓（也称奉调大鼓、东北大鼓）、吉林大鼓（也称东城调，流行

于吉林市一带）、江北大鼓（流行于松花江的北边地区，又称“屯大鼓”）等几个具有地域特色的流派，可见是相当盛行的。

唱大鼓书的服

装、道具、伴奏都很简单。一只扁圆形的木框皮面鼓，支在几根竹棍组成的鼓架子上，演员一手击鼓、一手打板，伴奏有一把三弦即可。还有的甚至不用鼓，一人自

弹自唱，用脚打板击节，类似“单弦”的形式。其实也就是说，东北的大鼓书就是由“弦子书”发展而来的，据说还与满族祭祀时萨满在三弦伴奏下唱的“神歌”

有着一定的关联联系。至于演员的服装，和说评书、相声一样，外罩一件长衫即可，早期演出也不必化妆，弦子一响、鼓板一敲就能够开唱。后来固然有了女演员（俗称

“女大鼓”），也不过呢略施淡彩，外穿旗袍而已。

卖鞋垫嬗垫

练皮条子：用木棍三根绑一架子，上拴皮条两根，用手拉着表演各种动作。

剃头放睡：每

日将头剃完，筋骨疼痛者，剃头的坐于高凳之上，其人躺在剃头的腿上，令其捶拿，其快活劲儿无比。这就预示了剃头匠除剪发梳辫外，至少要学会按摩。这正像明

代吴正伦《养生类要》辑古代人们对头发的经验，提出发多梳，能去风明目的养生长寿之道一样。而清代北京的剃头匠除掌握梳、编、剃、刮、剪、剔、染等基本技能外，还

会捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、补等医术，也正所谓为了使剪剪发的内含更加全面。

钻火圈

箍桶

卖“官图”儿：卖图儿在京城各处采访厅闻异事，紧接着编印成册到处出售，与今天发行报纸近似。早期的"狗仔队"。

赶脚：类似现在的出租，赶脚的把驴拴于城根，有需求者就骑上它，赶脚的在后面紧随其后。

撞钟：玩者两人以上，各用一个铜钱或钱大的铁圈，在墙上找块好石头，将钱撞在石头上，谁的钱远，就拿起来砸近的，若砸上就算赢了，若砸不准别的我钱，再由别人拿起来砸你的钱，谁砸准谁就为赢者。

抽糖人：其人用白糖人物禽兽，出售时用竹签32根上面刻上点数放入竹筒，让买者抽取，如成付为胜不成付为输。

过卖：类似如今的送外卖。

打连厢：又

名《打花棍》、《金钱鞭》、《霸王鞭》，是北方流行的民间歌舞。舞者化装扮成旦、丑等角色，手持“霸王鞭”表演。清毛奇龄《西河词话》：“金作清乐，仿辽

时大乐之制，有所谓连厢词者，则带唱带演”。清代民间画家所绘《北京民间风俗百图》中有“打莲湘”，文字说明为：“此中国打连湘之图也。其人乃戏班优

〔伶〕扮成女子，手拿竹板、彩扇，用竹竿一枝，挖小孔，安铜钱数个，名为霸王鞭，在手中飞舞，或竹板上单独，口唱歌词，名曰‘打连湘’”。

劁 猪

妇人卖花

上元节：自

正月十三到十五，北京城热闹非常，晚间看灯，放焰火，地安门外鼓楼前这一带大店铺家家放「盒子」，有的还把大主顾请到二楼去看花，除了这些之外西皇城根儿北?"

儿路北有一座城隍庙，每年灯节有火判儿供人?"看。所?"火判儿事实上就是一个砖砌的大炉灶，高约四五尺，外形像一个袒腹而坐的人，?"上戴一顶双翅的纱帽，帽

子是一个大砂锅，右手抱一牙笏，牙笏是一块铁板，生著火以後火焰从耳口鼻眼、肚脐和两乳冒出，围?"的人非常多。这也是灯节?"灯看花之外的另一景?"。火判一晚

上要烧数百斤煤，都是由个人和商号捐的，三十年代末，没人捐资火判儿也就没有了。

打糖罐儿

道士化缘：道士身背画有神像的木牌，以及链锁和小磁娃娃等，手持铜钹沿街化缘，无子妇女用线拴其娃娃据说可得子。

汉官太太

打太平鼓：太平鼓，是满、蒙古、汉等族棰击膜鸣乐器。因单面蒙皮又称单皮鼓。流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、陕西、甘肃、河北、安徽等省区。

满族萨满祭祀用的太平鼓，鼓框用铁条弯成，鼓面呈椭圆形，长径48厘米，短径38厘米，鼓框高1、5厘米～2厘米，单面蒙以马皮、驴皮或羊皮。鼓柄长

20厘米左右，柄下端的大铁环直径16厘米以上，大环中串以直径6厘米的小铁环。鼓棰称鼓鞭，用竹制成，鞭长44厘米，鞭尾系以红绸巾为饰。

内蒙古自治区呼伦贝尔盟、兴安盟流传的太平鼓，鼓框呈扁圆形，鼓面宽30厘米，鼓鞭用竹棍或细木棍制作，鞭尾系彩绸。

汉族民间流传的太平鼓，大小不一，鼓面呈桃形、扁圆形或团扇形，鼓面宽20厘米～32

厘米、鼓框高1厘米～1、5厘米、鼓柄长10厘米～15厘米，柄端缀以铁环或小铜钹。鼓面蒙以羊皮或多层高丽纸。鼓框缀以彩球为饰。鼓鞭长34厘米。鼓柄

和鼓鞭下端均系以红缨 穗或红绸巾。

太平鼓的鼓框均为铁制。虽鼓形不同，但鼓面都蒙以驴皮、马皮或羊皮，皮面光素或绘有花纹图案，鼓柄下端都缀有大铁环，环中还串有小铁环，其环形和数量均不相同。

演奏时，左手持柄举鼓，上下左右摇动，右手执鼓鞭敲击鼓面，可击鼓心、鼓边、鼓框或鼓背。击法有打、抽、叩、按、抖等，并同时振动铁环或小铜钹作响。太

平鼓多用于舞蹈伴奏，常配合舞蹈动作敲击，边敲边舞。表演形式有单人、双人和集体等多种，常在农历正月新春或元宵佳节的喜庆活动中表演，是群众性的文娱活

动。太平鼓既是乐器，也是舞具。咚咚的鼓声、飘舞的红缨，更增加节日气氛。

雇乳母

插扇面：每年立夏之后，画扇面的挎一扇蓝，上竖一杆拴各色线绳上有铁铃，同风吹叮当作声，人们就知是画扇面的来了。

耍飞镖

剔 头

修 脚

医 道

耍叉：北京杂耍武档中，耍叉是单一功，叉上有铁环，耍起来哗啦啦乱响，光闪闪上下飞动，叉还能在脖子上不用手扶，自动绕来绕去，十分惊险。

焊水烟袋：工匠用小风箱和小炉加上铜锡焊药可将损坏的水烟袋修复一新。

摆西瓜摊

卖皮鞭子

批殃榜：假如有人死了，家人请风水先生验看死者，开具殃榜（或殃书），上写死者生卒年月、火葬和出殡时日等，这就叫“批殃榜”。在古时候，假如没有阴阳生开的殃榜，官府还不开入地埋葬的“许可证”。

广东妇人

点蒿子灯：汉族民间节日旧俗。流行于北京等地。农历七月十五，家家户户备蒿了一棵、荷叶一柄。在蒿子枝叶上挂很多纸条，里面包裹香粉，用火点燃，恰似星星闪烁。在荷叶中间位置，插一根蜡烛，名叫“荷花灯”。

卖大碗茶

窗户画儿

卖风车

打梳头油

卖小金鱼及蛤蟆骨朵大田螺

换绿盆：专卖上釉瓷器，釉色多为绿色，瓶瓶罐罐等小玩意，居民可以旧物交换。

窝脖儿：解放前，在北京的马路上，常见有人窝着脖子，背着东西健步疾走。这是为人搬家或代人送嫁妆的。这种行业叫“扛肩”的，亦称“窝脖儿”。

过去，北京中上人家嫁女，多将嫁妆交与喜轿铺，由喜轿铺用红漆桌摆好，由人抬着（几抬、几十抬不等）穿街越巷，以示阔气。可穷人家嫁女，顶多有一大一小

木箱，及脸盆、油灯等物，所以，只雇个“窝脖儿的”便一“窝”了事。“窝脖儿匠”常由喜轿铺代找。于是，这行人就归在喜轿铺的组织内。收入的二成交柜上入

帐。“窝脖儿的”代人搬家，又须交车脚业包运人二成。由于，那时搬家多由车脚业包运。

另外，还有些“窝脖儿的”专归皇室懋勤殿绳子库管。这几个人是专为慈禧太后扛运贵重陈设的。如夏天西太后到万寿山去避暑，“窝脖儿的”就得把她的心爱之物“窝”到那里去。每次窝运的官价是一两二钱银子，可实发不过八钱银子。

锔碗：过

去百姓人家，打破了碗放不下扔掉，而是找个补锅锔碗的（补锅匠常常兼锔碗），修起来继续使用。锔，是指用一种弯曲的钉（称钯钉、钯锔或锔子），将有裂缝的

器物接补起来。修碗的方式方法是打钯锔。手艺人将打破的碗片拼拢起来，用线扎缚固定，计算一下该打几个钯锔，做好记号，紧接着用金刚钻在瓷碗外壁接缝两侧分别钻

出小孔，接着取铜质或铁质的枣核形钯锔（如钉书针大小）用小槌细心钉入小孔。最后在打了钯锔的地方涂上一种特制的白色灰膏，再用布擦拭，抹去多余的灰膏，

一只碗就修好了。打过钯锔的碗完全可以放心使用。当然其他瓷器如瓷坛、瓷杯等也可以同样修复。瓷器的硬度很大，务 必要用金刚钻才钻得了孔，因此民间有“没

有金刚钻，别揽瓷器活” 的讲法。

还有，百姓居家过生活都图个平安吉祥，万一小孩不慎打破了碗，家人不能责怪，而是连称“好局，

好局”。“锔”与“局”谐音，“好锔”，原意是可以锔，而好局就变成“局气好”之义了，意为好运就要到来。假若瓷器摔得过碎，无法修复了，这时家人会说

“岁岁平安”。“碎”与“岁”谐音，这里也是利用谐音讨口彩，化懊恼为欢喜，化不吉利为吉利的说话窍门。

磕泥饽饽：老北京庙会、集市上有卖泥饽饽模子的摊儿。先买回一些泥饽饽的模子，再从护城河外挖回些黄粘土，用水和好，放在模子里按实、抹平、磕出，就成了泥饽饽。泥饽饽种类许多，有狗、猫、虎、豹、鸟等。

卖桑椹大樱桃

卖扒糕凉粉：

芝麻秸：老北京腊月二十五日以后，开始卖芝麻秸、松柏枝等物，为除夕"踩岁"做准备。

卖咸鸭蛋

小什不闲叫化子：故意在鼻子上涂上白粉的「小什不闲」叫化子，打著小钹，伶牙俐齿地挨门乞讨。

宰 羊

烧包袱：旧

。

检烂纸：穷苦人肩背一筐，手持铁勾在大街上捡拾烂纸以换钱度日。

阳宅风水七十二口诀诀窍

1。庙前贫，庙后富，庙左庙右出鳏孤。

2。大门对阳台，破败不旺财。

3。家宅凹凸不方正，此屋人丁有病症。

4。西南缺角损妈妈，西北缺角损严父，东北缺角损小口。

5。明堂如播米，子孙穷到底。

6。大门对大门，吉凶不用问；我好他不好，他好我愁闷。

7。厅堂若太小，赚money多不了

8。厨房与厕所同宫，家里必有一凶。

9。家宅阴气重，鬼魅来捉弄；在外招小人，在家暗病种。

10。屋内门对冲，口舌生家里；夫妻常争吵，品位各不同。

11。门前见方塘，做事多荒唐。

12。屋宅入门步步高，须知日后出富豪。

13。若是门口对窗口，无异钱财入漏斗。

14。房屋无门槛，钱财往外流；起早又摸黑，还得向人求。

15。世上三才天地人，家里三才门主灶。

16。围墙装上铁丝网，官灾缠身没法挡。

17。门前路反弓，希望总落空。

18。门前路有情，入住享安宁。

19。屋背若无靠，福相总不够。

20、房子望见坟墓，儿孙应寻活路。

21。家宅门主灶相克，不损丁也破财。

22。家里不可随处摆放摆列神像，容易招到惹凶煞。

23。镜子到处是，招邪最容易。

二十四、镜子对大床，求医日日忙。

25。家里悬挂老祖宗像，儿孙运程总不畅。

26。家有孕妇，不可装修、建房、墙上钉钉，否则易造成孕妇流产。

27。家里不适宜悬挂已去世的名人遗像。但毛某像可以，有镇邪作用。

28。家里的主客卧室不可设敬神鬼牌位，否则住宅不宁。

29。已经成家夫妇，家宅的西北方位不可悬挂女子照片，也不可摆放摆列桃花；西南方位不可悬挂男子照片，也不可摆放摆列桃花。否则，必有一方有外遇。

30、东南有凹坑，不利女子；西南有凹坑，不利妈妈；东北有凹坑，不利小

孩；西北有凹坑，不利爸爸。

31。家宅不适宜随便摆放摆列各种鸟兽的雕像，否则易惹凶煞。

32。鲜花放屋中，花旺人不旺。

33。卧室睡房内的电视、电脑不要放在离床头3米之内，易让人多梦，头昏脑胀。

34。大门前对烟囱主大不吉。

35。室内不要存放凶器，如刺刀和宝剑等，否则必有血光之灾。

36。空心大树对门前，家里祸事泪连连。

37。灶在西北，家父破败。

38。门帘如泪珠，家有哭泣事。

39。大厅水晶灯泪珠状，不吉。

40、家宅前花园大，主吉；后花园大，主凶。

41。开门见水主吉，直截了当主凶。

42。房顶太低，入住后压力大。

43。门口两旁不可堆放巨石，尤其是带有红丝的巨石，会致使家里死伤人

命。

44。房子西南角不可放巨大石头，或建假山，易伤人命。

45。院内不可种植过多的葡萄，万年青，花草过多家里运气下降。叫花旺人不旺。

46。青龙作案，家财。

47。龙虎似推车，田产不留些。

48。何知人家代代富，下砂重重来抱顾。

49。何知人家出贵子，文笔秀峰朝案对。

50、何知人家得长富，仓库磊磊左右护。

51。何知人家出富豪，前面高了又再高。

52。何知人家出富贵，文峰案近福禄至。

53。山绕青龙定是为官富厚，水缠白虎多是白手兴家。

54。家宅前后务必要方正。假如西南角宽大，易家人无子；假如东南角宽大，容易招到养老女婿，或少男孩。

55。家宅后宽前窄，窄小三分之一为凶宅，损伤儿女。

56。家宅的基石不可外露，主家中贫穷，时运不济。

57。家宅的门前，不可垫土特高，假如中间高，门前水向两个方向流去，易无后。

58。房宅的东北角如有小路从艮方奔坤方而来，主家多出偷盗之人。假如是大路，出蹲监坐牢之人。

59。家宅门前有路成半月形，其家必然富贵。

60、宅前宅后，如有路成反弓形，多出女人不正，或于男人私奔。

61。内窄外宽方是福，裹头包裹是平洋。

62。明堂如窝底，富贵谁堪比。

63。外拱千重，不若眠弓一案。

64。伸手摸着案，积财千。

65。院子内不可种榕树，容树不容人。

66。大路小路冲家宅大门，主大不吉。

67。家宅后有大坑主凶，靠大路主长辈不长寿。

68。明堂如掌心，家富斗量金。

69。明堂如铜锣，家富积钱禾。

70、家宅建在丁字路的交叉处，主大不吉。

71。明堂容万马，水口不通舟。

72。大门装饰太花，主凶，易破财。

祖坟的风水

晋人郭璞著《葬书》称，“葬者乘生气也，经曰，气乘风则散，界水则止，古代人们聚之便不散，行之使有止，故谓风水。”

风水与坟墓，一直是连结一块的。

过去，人死后要请风水先生（堪舆家）择卜墓址，假如葬到了风水宝地，可保子孙蓬勃发展、官运亨通，永世荣耀。假如葬到真龙天子穴，那么这样就不得了了，要出皇帝了。固然风水一说涉嫌，但古代人们就是相信。

所以，古代人们最怕祖坟遭挖，犯了风水大忌。

寻找风水宝地挖坏了自家祖坟

古代人们对祖坟的看护相当认真，新坟也要三年守孝。在今天看来，这是古代人们讲孝，是对长辈的尊重。但古代人们却认为，这事关家运和风水，不可粗心大意大意，坟上的一草一木，都不能动。

《白下锁言》（卷5）称，“芮氏兄弟皆诸生。庚寅，其祖墓上石楠树，百余年物也，为守墓者盗伐，项气大伤。其年，父子三人皆病卒。”仅仅是祖坟上长的一棵百年石榴树，被守墓人盗伐，便惹下了家破人亡的惨剧。此事太蹊跷了，并不值得信。

也有人由于过于贪图“风水宝地”，而坏了祖坟风水的。

《子不语》（卷3）“介溪坟”条，严介溪为其妻欧阳氏卜葬，召门下风水客数十人，嘱曰：“吾富贵已极，尚何他望？只望诸君择地，生子孙能再如我者而甘心焉。”诸客唯唯。未一月，有客来云：“某山有穴，葬之，子孙贵寿，与公相埒。”介溪命群客视之。一客独曰：“若葬此，子孙虽贵，但气脉太迟，恐在六七世后耳。”俱以为然。介溪买成。开穴，中有古坟墓志，摩视之，即严氏之七世祖也。介溪大骇，急加封识。然自此严氏大衰，且籍没矣。此事严后裔名秉琏者所言。

严介溪妻子死后，本想给她找一块风水宝地，以保将来子孙能像他一样富贵两全。便找来门下几十个风水先生，为他卜择宝地。有一个风水先生未到一个月就给他寻了一块宝地，严介溪让大家去看看，一起参谋一下，大伙都说这块地好，缺点是要过六七代后才能大发。严介溪相信此说，便买下了这块地。但在掘挖墓穴时发现了一块墓志，仍知是严家七世祖坟。严介溪大为吃惊，抓紧使人把土埋上。但为时已晚，地气外泄，严家从此败落了。

这种由于寻找风水宝地，把自家的祖坟挖开的，实属巧合，偶然之下，把风水也弄坏了。

阳宅风水七十二口诀诀窍?

阳宅风水有许多口诀诀窍，不单单是七十二口诀诀窍，还有许多，找一些地理书籍可看。