间道国学择时吉凶祖传秘法(择时吉凶祖传秘法)
一句国学经典
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
【译】：君子应该像天体一样运行不息，即便颠沛流离，也不屈不挠；假如你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
君子务本，本立而道生。——《论语》
【译】君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
人皆能够为尧舜。——《孟子》
【译】只要肯努力去做，人人都能成为尧舜那样的大圣人
人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
【译】：人假如不学习，就好像面对墙壁站着，哪些东西也看不到。
言必信，行必果。——《论语》
【译】说了的话，务必要守信用;确定了要干的事，就务必要坚决果敢地干下去。
不怨天，不尤人。——《论语》
【译】遇见磨难与失败，绝不从客观上去找措辞，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
不迁怒，不贰过。——《论语》
【译】犯了错误，不要迁怒别人，而且不要再犯第2次。
天作孽，犹可违；自作孽，不可活。——《尚书》
【译】：上天降下的灾害还不错逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
非知之艰，行之惟艰。——《尚书》
【译】：明 白道理并不难，实际做起来就难了。
己所不欲，勿施于人。——《论语》
【译】自己不想要的( 痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
当仁，不让于师。——《论语》
【译】遇见应该做的好事，不能犹豫不决，即便老师在一旁，亦应当抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
满招损，谦受益。——《尚》
【译】自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了本人的不足，就能因此而得益。
小不忍，则乱大谋。——《论语》
【译】不该干的事，即便很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会作用与影响大局，坏了大事。
小人之过也必文。——《论语》
【译】小人对本人的过错必定加以掩饰。
玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
【译】：玉石不经过雕琢，不可以成为有用的玉器;人不经过学习，就不明 白事理。
四大国学经典是什么?
1《周易》
《周易》:并非《易经》，由《易经》和《易传》组成。
《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已蕴含宇宙万物，每一卦皆有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。因为时间的缘故，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。
《易经》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"，是古时候帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。
周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若患病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。
易经，周行不易，读完后，唯留"中正"二字。
不易者，中正之"道"也。
2《老子》
《道德经》，也叫作《老子》，由战国时代道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是我国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自己一身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
3《论语》
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主，论是一串之义，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“轮”，从字面上理解，《论语》即为言论的汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。那个时候弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说: “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”
4《孙子兵法》
《孙子兵法》是中国最古老、最杰出的一部兵书，历来相当地受推崇，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记录载入“吴孙子兵法”八十二篇（可能包括孙武后学弟子们写作的内容，也也许有许多篇已佚失），但司马迁《史记》亦有记录载入，（孙武）以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”一般称《孙子兵法》都是说有十三篇。《孙子兵法》是全地球最为著名的三大兵书之一，而且最享誉盛名！
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【单选题】(1分)
“中华国学就是中国人民的传统学术。”对这句话的解释不妥当的一项是：B
A。 “中华”一词着重是文化概念
B。 “中华”一词着重是种族概念
C。 “传统”是指在古今有重大作用与影响的内容
D。 “学术”是指系统性的知识
2
【单选题】(1分)
当前流行的国学概论著作主要有三种形式。下面哪一项不在这三种形式之内：C
A。 以四部之学为框架的形式
B。 兼顾四部之学与现代学术分科的形式
C。 以经学为中心的形式
D。 以古时候社会思潮为脉络的形式
3
【单选题】(2分)
关于本课程的宗旨，下面哪一种阐述最为妥当：
A。 发掘和阐述中国人民的传统知识，为实际生活提供借鉴
B。 发掘和阐述中国人民的传统知识，为国家需要服务
C。 发掘和阐述中国人民的传统知识，以便牢记历史
D。 发掘和阐述中国人民的传统知识，以便传承历史
本题总得分：2分
4
【多选题】(2分)
关于本课程内容的基本格局，下面哪两种表述比较合得来：CD
A。 以儒家经学为核心
B。 勾勒我国传统文化的基本面貌
C。 先秦时代以诸子学说为核心
D。 秦汉以后以儒道佛三教为框架
5
【单选题】(3分)
从“导论”的内容看，本课程最突出的特色是：A
A。 思想性强，可以丰富人生智慧
B。 历史感强，利于了解中华文化
C。 形式活泼，显得不太枯燥乏味
D。 内容全面，能够起到好作用的宏观的认识
6
【单选题】(3分)
阅读下面的史料：
武王崩三监及淮夷叛周公相成王将黜殷作大诰王若曰猷大诰尔多邦越尔御事弗吊
天降割於我家不少延洪惟我幼冲人嗣无疆大历服弗造哲迪民康
依据上述史料，下面哪一条最能概括其中心思想：D
A。 周武王驾崩
B。 周初三监之乱
C。 周公将讨伐三监之乱
D。 周公诰命诸侯：周人的统治遭遇了危机危难
1
【单选题】(2分)
《易经》这部古老的文献，最初主要用于：C
A。 学习
B。 龟卜
C。 蓍筮
D。 战争
2
【多选题】(2分)
我们今天所见的《易经》，是由多少卦、多少爻组成的：CD
A。 八卦
B。 四十八爻
C。 六十四卦
D。 三百八十四爻
3
【单选题】(2分)
在汉代，以京房为代表的易学家继承了“易传”的传统，发展出一套繁琐复杂的方式方法，用以推算祸福吉凶。这一个方法被称为：D
A。 义理易学
B。 卜筮易学
C。 术数易学
D。 象数易学
4
【单选题】(1分)
义理易学是中国易学的学术流派之一。“义”是卦象、卦辞之寓意，“理”是道理、真理，义理易学就是着重探讨《易经》卦义和道理的学说。义理易学的代表人物之一是：C
A。 董仲舒
B。 荀子
C。 王弼
D。 京房
5
【单选题】(2分)
远古时候的人们用乌龟的腹甲，经过特殊工艺处理，放在火上炙烤，紧接着依据龟甲显示出的兆纹判断吉凶。这一个方法被称为：B
A。 蓍筮
B。 龟卜
C。 连山
D。 D． 归藏
6
【单选题】(2分)
有了需要占卜的事情，人们一般把事先准备好的卜甲取出，放在火上炙烤。经过炙烤的龟甲，表面呈现出一些细微的裂纹，人们认为这是：A
A。 龟兆
B。 占辞
C。 贞问
D。 验辞
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本题总得分：2分
7
【单选题】(3分)
依照周代筮法的规则，4和5为少数，为阳；8和9为大部分，为阴。如果三变的结果分别为9。8。4，即两多一少，记为“”，这被称为：D
A。 老阴
B。 老阳
C。 少阴
D。 少阳
8
【单选题】(1分)
《周易·系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指：B
A。 神农氏
B。 包牺氏
C。 周武王
D。 周成王
9
【单选题】(2分)
在《周易》筮法中，假如是“老阴”，就应该变成阳爻，假如是“老阳”，就应该变成阴爻，从而得出新的一卦，这被称为“之”卦。“之”就是“至”之义，预示从原来的卦变为另外的一卦，这被称为：A
A。 卦变
B。 阴卦
C。 爻变
D。 阳卦
10
【单选题】(2分)
在中国远古时候，负责占卜的guanyuan依据兆纹预判事情的祸福吉凶，君主参考卜官的报告决定是否做某件事情。事后占卜官把占卜的事情刻在甲骨上，这是经常提到的：C
A。 贞问
B。 命辞
C。 占辞
D。 问辞
11
【单选题】(2分)
在中国远古时候，负责占卜的guanyuan据兆纹预判事情的祸福吉凶，君主参考卜官的报告决定是否做某件事情。有些时候，史官把事情的结果刻在龟甲上，这类文字被称为：D
A。 结论
B。 命辞
C。 刻辞
D。 验辞
12
【单选题】(2分)
依据《国语》的记录载入，晋献公讨伐骊戎，史苏朝着他说：从前夏桀讨伐有施国，有施国把妹喜送给夏桀，结果使夏朝灭亡；商纣王讨伐某国，该国把妲己送给纣王，结果致使了商朝灭亡。这个被讨伐的国家是：C
A。 有褒国
B。 轩辕氏
C。 有苏国
D。 有巢氏
13
【单选题】(2分)
依据《国语》记录载入，晋献公讨伐骊戎，史苏对晋献公说：周幽王讨伐有褒国，有褒国把一个美女送给周幽王，结果致使西周灭亡。如今，我们晋国正在重蹈历史覆辙！史苏所说的这位美女是：D
A。 骊姬
B。 妲己
C。 有苏氏
D。 褒姒
14
【多选题】(1分)
从总体上说，《周易》由两多数构成，这两多数分别为：AC
A。 《易经》
B。 《序卦》
C。 《易传》
D。 《系辞》
15
【多选题】(2分)
夏商周三代用于卜筮的文献，除了《周易》之外，另外两种是：BC
A。 《尚书》
B。 《归藏》
C。 《连山》
D。 《山海经》
16
【多选题】(1分)
先秦时期，人们卜筮主要使用哪两种方法？BC
A。 钱筮
B。 蓍筮
C。 龟卜
D。 骨卜
17
【多选题】(2分)
在我国古代，易学主要有哪两大流派？BC
A。 连山易学
B。 义理易学
C。 象数易学
D。 归藏易学
18
【多选题】(2分)
《易传》7种，共10篇。没有《易传》，《易经》便难以理解，所以人们一般把《易传》的10篇比喻为10个翅膀，称为“十翼”。其中，《文言》一篇占十翼之一，它是专门解释哪两卦的：CD
A。 泰卦
B。 否卦
C。 乾卦
D。 坤卦
19
【单选题】(3分)
在《周易》筮法中，三个大部分（如9，8，8）被称为老阴，二个少数一个大部分（如5，4，8）被称为：A
A。 少阴
B。 少阳
C。 老阴
D。 老阳
正确答案是:A
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20
【单选题】(3分)
请看下图：20。png
图中A预示的是下列选项中的:A
A。 卦象
B。 卦名
C。 爻名
D。 爻辞
21
【单选题】(3分)
请看下图：21、png
图中D预示的是下列选项中的：C
A。 卦象
B。 卦名
C。 爻名
D。 爻辞
22
【单选题】(3分)
《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是A
A。 《周易》生太极
B。 太极生阴阳
C。 阴阳生四种卦象
D。 四种卦象生八种卦象
23
【单选题】(3分)
《周易·系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是：D
A。 包牺氏开始了天文观测活动
B。 包牺氏开始了地理勘测活动
C。 包牺氏制作八卦以祭祀鬼神
D。 包牺氏制作八卦以预测推算吉凶
二十四
【单选题】(3分)
《周易·杂卦》说：“《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。《临》、《观》的意思，或者和或求。《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。《震》，起也；《艮》，止也。《损》、《益》，盛衰之始也。”下面哪一个选项符合这段话之义：C
A。 乾卦和坤卦预示刚强
B。 临卦和观卦预示光临
C。 益卦和损卦预示盛衰
D。 震卦和艮卦预示震动
1
【单选题】(1分)
战国时代百家争鸣，下列思想家里哪一位不属于法家？
A。 商鞅
B。 韩非
C。 申不害
D。 杨朱
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本题总得分：1分
2
【单选题】(2分)
战国时代辅助秦孝公实施变法改革的一位家，他有三个不同称呼，下列哪一个选项在这三个称呼之外？
A。 公孙鞅
B。 公子鞅
C。 卫鞅
D。 商鞅
正确
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本题总得分：2分
3
【单选题】(2分)
卫鞅到了秦国以后，给秦孝公阐述了三种治国策略，秦孝公选择了哪一种策略？
A。 帝道
B。 王道
C。 霸道
D。 君道
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本题总得分：2分
4
【单选题】(2分)
商鞅在秦国实施变法，下列哪一种措施不属于商鞅变法的内容？
A。 在经济上，由井田制转变为自耕农制度，奖励农业生产，抑制商业投机行为
B。 在行政体制上，由分封制改为郡县制
C。 法律上，由贵族控制作方法律转变为成文法，实施严厉的邻里连坐制度
D。 在文化上，废黜百家，独尊法家
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本题总得分：2分
5
【单选题】(1分)
“食、色，性也。”意思是说，贪吃、好色是人类的本性。这是谁的看法？
A。 孔子
B。 孟子
C。 告子
D。 韩非子
正确答案是:C
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6
【单选题】(2分)
“以法为教，以吏为师。”意思是说，应该用法律教育人民，guanyuan应该成为守法的榜样。这一主张最先是由谁提出的？
A。 管仲
B。 商鞅
C。 韩非
D。 李斯
正确答案是:C
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7
【单选题】(1分)
韩非的管理学说包括哪些要素？ �该成为守法的榜样。这一主张最先是由谁提出的？
A。 法
B。 术
C。 势
D。 以上三项之和
正确
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本题总得分：1分
8
【单选题】(1分)
在韩非的学说中，“术”是管理的技术，实施的对象是： �主张最先是由谁提出的？
A。 君主
B。 官吏
C。 民众
D。 以上都对
正确答案是:B
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9
【单选题】(1分)
商鞅是战国时代的改革家，为秦国做出了重要贡献，却遭遇了悲剧性的结局。车裂商鞅的是哪位君主？
A。 秦穆公
B。 秦献公
C。 秦孝公
D。 秦惠文王
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10
【单选题】(1分)
秦王嬴政感慨地说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”嬴政想见的这个人是：
A。 韩非
B。 李斯
C。 吕不韦
D。 公子扶苏
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11
【多选题】(3分)
韩非认为，在人类社会中，有五种人对社会没有帮助，是社会蛀虫，他叫作“五蠹”。韩非所说的五蠹包括：
A。 儒生、侠客、私门之徒
B。 强盗、小偷
C。 纵横家、工商业者
D。 兵家、小说家
正确答案是:A，C
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12
【多选题】(3分)
韩非继承了申不害关于“术”的思想，强调家应该学会技术。他所说的“术”包括哪两项？
A。 装聋作哑
B。 深藏不露
C。 赏罚分明
D。 依法治国
正确答案是:A，B
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13
【多选题】(2分)
法家学说是一个完整的论理体系。下列哪些是法家学说的核心内容？
A。 反对不义的战争
B。 强调人的逐利性
C。 讲究礼乐制度
D。 注重法律管束
正确答案是:B，D
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14
【多选题】(3分)
秦国在春秋战国时期变法最晚，但是最彻底，原因或许是
A。 秦国改革晚，可借鉴经验多
B。 秦国的社会经济相对发达
C。 秦国具有深邃的法家传统
D。 秦国改革有系统的法家理论指导
正确答案是:A，D
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15
【多选题】(3分)
秦统国，功垂千古。秦帝国的历史功绩包括哪两项
A。 焚书坑儒
B。 修筑驰道和栈道
C。 击退匈奴，修筑万里长城
D。 以隶书为官方文字
正确答案是:B，C
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16
【多选题】(3分)
西汉早期的思想家贾谊汇总秦朝灭亡的历史教训，写成了《过秦论》。在这部伟大的著作中，他的结论涉及如下哪两项
A。 攻守异术
B。 兵不厌诈
C。 一断于法
D。 统一以后应该施行仁义
正确答案是:A，D
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17
【多选题】(3分)
法家注重和重视法制建设，这是由于“法”具有如下两个特色
A。 平均性
B。 公正性
C。 欺骗性
D。 强制性
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本题总得分：3分
18
【多选题】(3分)
秦帝国的崩溃，与下列哪两种因素有直接关系？
A。 guanyuan之间勾心斗角，致使政局不稳
B。 重农抑商
C。 guanyuan腐败
D。 刑法苛刻，民不聊生
正确答案是:A，D
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19
【多选题】(2分)
秦统国以后，发生了焚书坑儒的事件。致使这一事件发生的两个主要人物是
A。 姚贾
B。 秦始皇
C。 李斯
D。 吕不韦
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本题总得分：2分
20
【多选题】(2分)
关于法家思想的特征，下面哪两种说法符合实情？
A。 法家注重个人利益
B。 法家注重法律管束
C。 法家注重道德建设
D。 法家注重人格培养
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本题总得分：2分
21
【多选题】(1分)
在下面的主张中，哪两种与法家的主张相合？
A。 兼爱天下
B。 一断于法
C。 己所不欲，勿施于人
D。 以法为教，以吏为师
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本题总得分：1分
22
【多选题】(1分)
法家思想的两个鲜明特色是：
A。 奖惩严明
B。 教育为主
C。 反对战争
D。 富国强兵
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本题总得分：1分
23
【多选题】(3分)
秦采用法家的策略，产生了两个方面的社会后果，这两种后果是：
A。 兼并诸侯，统国
B。 秦帝国长治久安
C。 秦帝国迅速崩溃
D。 孕育了儒家思想
1
【单选题】(1分)
儒学是我国传统思想文化的主干。儒学产生于
A。 春秋早期
B。 西周时期
C。 春秋末期
D。 战国早期
2
【单选题】(1分)
孔子是儒家文化的创立者，他的人性论主张是
A。 人性险恶
B。 人性相近
C。 人性食色
D。 人性善良
3
【单选题】(1分)
儒家学派中最先提出性善论的是哪一位人物？
A。 孔子
B。 荀子
C。 孟子
D。 董子
4
【单选题】(1分)
关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的
A。 孔子认为性相近，习相远
B。 荀子论性恶，宣扬化性起伪
C。 韩非论性恶，宣扬化性起伪
D。 孟子讲性善，言必称尧舜
5
【单选题】(2分)
春秋时期，士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包括这“六艺”，具体内容是
A。 礼、乐、射、御、书、数
B。 礼、乐、诗、书、射、术
C。 琴、棋、书、画、骑、射
D。 诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传
6
【单选题】(2分)
仁学是儒家学说的重要内容之一。下面哪一个选项对儒家仁学的概括最全面
A。 以上说法之和
B。 孝悌被看作是仁义的本质
C。 仁的内容很广，凡是美满的品德都包括在内
D。 儒家的仁学是维系良好人际关系的道德学说
7
【单选题】(2分)
儒家非常注重和重视礼节。学生拜孔子为师，应该准备
A。 乡射礼
B。 束脩之礼
C。 相见礼
D。 燕礼
8
【单选题】(3分)
先秦儒家注重和重视礼制，礼制是对社会人群的管理，从根本上来说，礼制的特色是
A。 等级主义，封建主义
B。 平等主义，理想主义
C。 繁文缛节，限制自由
D。 既有差异，又有限度
9
【单选题】(3分)
孟子主张“老吾老以及人之老”。依照这一主张，从实际生活之中，一个人对待邻家老人的态度应该是
A。 像赡养本人的爸妈一样赡养他们
B。 在赡养好自己爸妈的前提下，尽可可以帮到邻家老人
C。 他们有本人的儿女，没很有必要为他们担心
D。 他们老是他们本人的事，与我们没有任何关系
10
【单选题】(3分)
“中庸之道”是儒家思想的精髓，下面哪一个选项与“中庸之道”最接近
A。 上下级之间是平等关系，不存在尊卑贵贱
B。 上下级之间是工作关系，彼此间相互协调
C。 上下级之间是利益关系，彼此都是给自己
D。 上下级之间是毫无关系，彼此间各行其是
11
【单选题】(1分)
一言以蔽之，先秦儒学是
A。 以人为焦点的学说
B。 弱肉强食学说
C。 以物为焦点的学说
D。 长生久视学说
12
【多选题】(1分)
在先秦诸子中，儒家学派的代表人物有
A。 老子
B。 孟子
C。 韩非子
D。 荀子
13
【多选题】(2分)
关于孔子的人性论，表述正确的两个选项是
A。 人的天性相同，都性善
B。 人的天性相同，都性恶
C。 后天环境加剧了人们之间的品格差别
D。 人与人之间先天的道德差别很小
14
【多选题】(3分)
孟子提出人性善的看法，他认为
A。 恻隐之心，人都有之
B。 仁义礼智根于心
C。 人们应该“化性起伪”
D。 人的善良是后天学习得来的
15
【多选题】(3分)
荀子宣扬人性恶，符合性恶论的两个选项是
A。 由于人性恶，所以必须“化性起伪”
B。 人有生理需求，所以彼此之间厮杀争夺
C。 人有生理需求，所以没有教育的意义
D。 人性改变不了，所以教育没有意义
16
【多选题】(3分)
《荀子·劝学》专门论述了学习的重要程度和学习的意义。属于该篇的两个选项是
A。 学而时习之，不亦乐乎
B。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公
C。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
D。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑
17
【多选题】(2分)
先秦儒家主张应该实施仁政，所谓“仁政”是指哪两项
A。 以法为教，以吏为师
B。 guanyuan应该成为道德楷模和表率
C。 为政以德，在中先德后刑
D。 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
18
【多选题】(3分)
礼学是儒家学说的重要内容。按照儒家礼学的精神，下面哪两个选项不能接受
A。 礼是付与少数人特权
B。 礼是权利与管束的结合
C。 礼是上一级压迫下一级
D。 没有礼就没有社会秩序与和谐
19
【多选题】(3分)
中华文明被人们称为礼乐文明，礼乐文明以礼为核心。礼的功能反映在哪两个方面
A。 没有礼制就没有平等
B。 没有礼制就没有秩序
C。 没有礼制就没有效率
D。 没有礼制就没有社会
20
【多选题】(3分)
孔子认为中庸之道合理，中庸之道是儒家思想的精髓。在儒家学说中，中庸之道与哪两种思考直接相关
A。 的功能是维护人际和谐
B。 的功能是实现国家富强
C。 要人际和谐就不能不讲人情
D。 要国家富强就不能不讲法律
1【单选题】(1分)
在战国早期，“兼爱”学说流行一时。这是哪个学派的主张？
A。 儒家
B。 杨朱学派
C。 庄子学派
D。 墨家
2【单选题】(1分)
在战国时期，有一位思想家宣称“拔一毛利天下，不为”。这位思想家是：
A。 韩非子
B。 商鞅
C。 杨朱
D。 庄子
3【单选题】(2分)
“爱”是战国思想的主题之一。哪一派的思想家认为“爱”是主观的，因而是靠不住的
A。 法家
B。 名家
C。 墨家
D。 儒家
4【单选题】(2分)
杨朱学派乃战国诸子之一。下列哪个选项不符合杨朱学派的思想
A。 今朝有酒今朝醉
B。 吃遍天下美食
C。 追逐女色
D。 勤俭持家
5【单选题】(2分)
在战国时期，墨家学说代表了社会下层的愿望。下列哪个选项不属于墨家的思想
A。 爱本人的爸妈胜过别人爸妈
B。 贵族要节制本人的欲望
C。 要像大禹那样辛勤工作
D。 亲人去世之后应该薄葬
6【单选题】(2分)
名家是战国时期研究语言逻辑的学派，与墨家的经验逻辑不同。下列哪个命题不属于名家
A。 白马非马
B。 卵有毛
C。 龟长于蛇
D。 白马是马
7【单选题】(2分)
法家反对徇私枉法。下列哪一种看法不属于法家思想
A。 朋友犯罪，应向官府举报
B。 爸爸犯罪，儿子应该检举
C。 家应该用法律管束人民
D。 在法律实践中应该考虑人情
8【单选题】(1分)
白马是否马？这是战国时代争论的学术命题之一。“白马非马”是谁的看法？
A。 公孙龙
B。 孔子
C。 商鞅
D。 墨子
9【多选题】(1分)
墨家学说是一个道德主义的论理体系。下列哪两个选项符合墨子学说？
A。 本人的国家攻打别的国家，坚决支持
B。 本人的国家攻打别的国家，坚决反对
C。 本人的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，应该同样地关照
D。 本人的孩子挨饿，别人的孩子也挨饿，只管本人的孩子
10【多选题】(3分)
阅读下列诗词，分析哪些诗词与杨朱的思想比较接近
A。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青
B。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝
D。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
11【多选题】(3分)
《孙子兵法》是我国古代最伟大的兵学经典之一。下列哪两种战法与《孙子兵法》的军事思想背道而驰？
A。 知己知彼，百战不殆
B。 声东击西，神出鬼没
C。 包围敌人，全部歼灭
D。 打持久战，以战养战
12【多选题】(3分)
依据《孙子兵法》的军事思想，下面哪两个选项比较恰当
A。 在战争中应该坚持仁义
B。 军事将领必须诚信用兵
C。 在战争中不能恪守仁义
D。 军事将领必须多智多谋
13【多选题】(2分)
《墨子》是墨家思想的代表作。下列哪两个选项不符合墨家思想？
A。 有钱人应该节俭助人
B。 有钱人应该及时享乐
C。 战争是正常的社会现象
D。 战争是可以避开的行为
14【多选题】(2分)
战国时期百家争鸣，下列哪些思想学派关注和社会
A。 墨家
B。 杨朱学派
C。 儒家
D。 名家
15【多选题】(2分)
在诸子百家里，下列哪些思想家主张赏罚分明、令行禁止
A。 孙子
B。 孔子
C。 韩非子
D。 老子
16【多选题】(2分)
在诸子百家里，勤俭节约与贪图享乐是哪两派的主张
A。 法家
B。 杨朱学派
C。 名家
D。 墨家
17【多选题】(3分)
《墨子·兼爱》主张：“兼相爱，交相利。”与这一思想比较接近的两个选项是：
A。 人们之间互相爱护
B。 通过社交获得好处
C。 亲人之间互敬互爱
D。 人们之间共同受益
18【多选题】(2分)
《墨子》书中说，大禹治水“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国”。此一主张的两项意思为：
A。 大禹那样做伤害自己身体
B。 人们应该学习大禹的榜样
C。 大禹一心为公，毫不为己
D。 不要像大禹那样亏待自己
19【多选题】(2分)
《韩非子·主道》说：“诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。”这句话之义是：
A。 一个人有了罪过，不管是谁都应被惩罚
B。 一个人立了功，不要紧未必受奖赏
C。 一个人立了功，不管是谁都应受奖赏
D。 一个人有了罪过，关系亲近就尽最大力量关照
20【单选题】(2分)
《墨子》书中说：“美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。”这段话描述了：
A。 人们的活法幸福愉快
B。 人们的活法艰辛困难
C。 贵族阶层的活法节俭
D。 贵族阶层的活法奢侈
21【单选题】(3分)
《墨子》主张：“衣三领足以朽肉，棺三寸足以朽骸，堀穴深不通于泉流，不发洩则止。死者既葬，生者毋久丧用哀。”这反映了墨家
A。 重生而轻死
B。 对死者无情
C。 不鬼神
D。 节葬的思想
22【单选题】(3分)
《孙子兵法》说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这反映了作者
A。 对国家大事的注意和关注
B。 对生死问题的关怀
C。 对战争的深刻思考
D。 对战争事业的热爱
23【单选题】(2分)
《孙子兵法》说：“兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜，谓之神。”这反映了作者
A。 因敌而变的军事思想
B。 因战取利的军事思想
C。 反对战争的军事思想
D。 不用兵法的军事思想
二十四【单选题】(2分)
战国时代名家提出来的重要命题之一是“狗非犬”。这一命题阐明了： �家
A。 狗不是犬
B。 “狗”与“犬”是两个不同的名称符号
C。 犬不是狗
D。 狗不是狗
25【多选题】(2分)
战国诸子中，一家反战，一家好战，彼此学说根本对立。这两家分别为：
A。 兵家
B。 儒家
C。 墨家
D。 法家
26【多选题】(2分)
战国诸子中，有人宣扬爱己，有人宣扬不要爱别人。这两种主张的代表人物分别为：
A。 杨朱
B。 韩非
C。 孙武
D。 吕不韦
27【多选题】(2分)
先秦诸子中，有人宣扬仁爱，有人宣扬兼爱。这两种主张的代表人物分别为：
A。 孔丘
B。 墨翟
C。 管仲
D。 孟轲
一些国学知识求解!!
一、科举教育
1。科举制度概说
科举制度是中国历史上通过考试选拔guanyuan的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴旺于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的作用与影响。
从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争角逐，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对的垄断，对俺国古时候社会的选官制度是一个直接有力的改革。它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争角逐的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才崭露头角。
科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。它一步步成为一种僵化的模式，尤其是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。1905年清废除科举，亦即历史的大势所趋。从此，1300年的科举制度终于宣告结束。但客观而论，在我国传统社会的发展中，科举制的进步作用也是不容否定的。
2。科举前选拔guanyuan
【荐举】汉代选拔官吏制度的一种形式。荐举有考察、推举之义，又叫察举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中间位置，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)
【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中间位置官署的高级官僚或地方的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”
【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺爸妈、办事廉正之义。事实上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，那个时候有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”
3．科举制名称
【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。因为采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一干300多年。《诗话二则?推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
【童试】亦称“童生试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，故又称入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，那个时候史可法20岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，所以又叫秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第1名叫解(jiě)元。
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，所以又叫春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第1名叫会元。
【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。事实上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第1名称状元(鼎元)，第2名称榜眼，第3名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第1名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。
【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大约说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，亦即考中进士。
【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千300多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古时候很多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第1名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大概七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。
【会元】参见“会试”条。举人参加会试，第1名称会元，其余考中的称贡士。
【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第1名称解元，其余考中的称举人。
【连中三元】科举考试以名列第1者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第1名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的最少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。
【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。
【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第3回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，兴高得发了疯。说明古时候中举后便可发财晋职。
【生员】即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，预示讽刺。
【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，亦称时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也皆有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤其是以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段皆有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。不管是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的效果。
【金榜】古时候科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”
4。古时候学校
【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
【庠xiáng】殷商时代学校的名称。《孟子?齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌的意思。”
【序】周代学校的名称。《孟子?滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古代人们常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤其是以书、数为主。
【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。”
【乡学】与国学相对来讲，泛指地方所设的学校。
【国子监】参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则叫作“太学”。
【书院】唐宋至明清出现的一种单独的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能获取监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。
【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，其实指的是在国子监学习的各类监生。
5。古时候学官
【学官】古时候主管学务的guanyuan和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
【祭酒】古时候主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于如今的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。
【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是管辖掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志?吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”
【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于如今的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。
【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的guanyuan。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。
【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
二、风俗礼仪
1。古时候节日习俗
【元旦】中国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古代人们又称元日、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古时候“春节”与“春季”为近义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴盛，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，天地平安；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等系列活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【元宵】我国民间传统性节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子?元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”
【社日】农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，紧接着宴饮。王家《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”
【上巳】原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。之后的日子，演变为水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
【寒食】我国民间传统性节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，预示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗看成是清明习俗之一。元镇《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。”
【清明】我国民间传统性节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人皆有以清明为题材入诗的。
【端午】我国民间传统性节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。杜甫有《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”
【乞巧】我国民间传统性节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每一年的农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的窍门。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”
【中秋】我国民间传统性节日。又称团圆节。农历八月在秋天之中，8。15又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，所以有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使8。15中秋佳节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的许多。8。15中秋佳节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”
【重阳】我国民间传统性节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，所以有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
【腊日】我国民间传统性节日。这是古时候岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。”
【除夕】我国民间传统性节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，整个家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴盛之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求first of all发达，吉星高照。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
2。古时候礼仪
【伯仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古时候贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季预示排行，字的后面加“父”或“甫”字预示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【12生肖】又称属相。古时候术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为12生肖。在古时候，12生肖常被涂上色彩，一遇休戚祸福，常常牵扯起来，尤其是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。依据这八个字，可推算出一自个的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶怎样。
【孝悌】孝，指对爸妈要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常注重和重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的本质，提出“三年无改于父道”、“爸妈在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌看成是基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】古时候祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传?曹刿论战》中有如此的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】一指古时候用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】古时候帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古时候祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又依据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。因为祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
【家祭】古代人们在家庙内祭祀祖先或家族看守神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
【揖让】一指古时候宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有爱情婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】古时候的一种相见礼，两手在胸前相合预示敬意。《论语?微子》中有如此的记录载入：“子路拱而立。”
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】古时候的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一些时日，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。之后的日子，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地爸妈，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】中国古代专有的向对方预示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不一样等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”
【坐】古时候席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了预示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽最大力量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽最大力量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【冠礼】古时候男子成年时(20岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由爸爸主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别预示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人敬仰的贵族成员。由于男子20岁行冠礼，所以后世将20岁称作“弱冠”。
【斋戒】古时候祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这几个活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这着重是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古代人们斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的粮食如葱、蒜等，这着重是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
【再拜】先后拜两次，预示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以预示敬意。
【膜拜】古时候的拜礼。行礼时，两手放在额上，长久下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指预示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇尚得五体投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，预示屈辱之意。《晋书?陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇尚，如毛某《沁园春?雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
【六礼】我国古代爱情婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【夫妻恩爱】古时候老婆为老公捧膳食时要举案于眉，预示相敬。
【以文会友】古时候文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
3。古时候位次
【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古代人们尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即预示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古时候建筑一般是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。于是，古代人们常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】古时候宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。假如客多，可设两桌、三桌或更加的多，有上桌与散座的不同：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。如图所示：
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【虚左】古时候座次以左为尊，空着左边的具体位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
4。古时候讳称
古代人们对“死”有很多讳称，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)爸妈之死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人敬仰的人物的死。
(4)普通人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
三、 姓名称谓
1。基本称谓
【称字】古代人们幼时命名，成年(男二十岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的本质区别是：前者由爸爸或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感感情；对人称号也属于一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，蒲松龄别号柳泉居士，世称聊斋先生。吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。
【直称姓名】 大体有三种情况：(1) 自称姓名或名。如“修之来此，乐其地僻而事简”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2) 用于介绍或作传。如“左将军王凝之妻也”，“陈太丘与友期行”。(3) 称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称绰号】又叫外号或诨名，绰号一般依据某人的外形、性格、行为等特征而另起的“名字”。绰号有褒有
每日时辰吉凶是如何计算的
通胜、黄历入面，有分吉日、凶日，我已於前文给大众介绍了。此刻跟大家讲一下，每一日，十二个时辰中，我们是怎样得知及计算出那个时辰是吉时还是凶时呢? 择日学入面，选a good日子肯定是特别重要，但是假如择时显现了问题，那么这样就会作用与影响事情的发生，我们有经常提到的会不太顺利进行。
日禄时神
古云:一禄抵千财。禄是逢时得位令命中所有，时到自来，事半而功倍。财则不同，是要耗己心力，往外求取。故逢日之禄时，就是每一天的好时辰。听谓日之禄神用日柱天干而论，分述如下:
甲日见寅时、乙日见卯时、丙日见巳时、丁日见午时、戊日见巳时、己日见午时、庚日见申时、辛日见酉时、壬日见亥时、癸日见子时，为日禄临时，是当天的好时辰。
贵神临时
日之贵神，又称天乙贵人，贵神者，至尊至贵之神也。贵神乘临之位因日干之变换而移动，贵神又分阳[日]贵神与阴[夜]贵神，以所临之地支而分，在卯、辰、巳、午、未、申之时位用阳贵，在酉、戌、亥、子、丑、寅之时位用阴贵，以卦气之消长而分，在亥、，子、丑、寅、卯、辰之时位为阳气化渐长用阳贵，在巳、午、未、申、酉、戌之时位为阴气化渐长用阴贵，其所根据的哩沦暂不详述，贵神临时兹分述如下:
甲日逢未时为阳贵时辰，逢丑时为阴贵时辰。
乙日逢申时为阳贵时辰，逢子时为阴贵时辰。
丙日逢酉时为阳贵时辰，逢亥时为阴贵时辰。
丁日逢亥时为阳贵时辰，逢酉时为阴贵时辰。
戊日逢未时为阳贵时辰，逢丑时为阴贵时辰。
己日逢子时为阳贵时辰，逢申时为阴贵时辰。
庚日逢丑时为阳贵时辰，逢未时为阴贵时辰。
辛日逢寅时为阳贵时辰，逢午时为阴贵时辰。
壬日逢卯时为阳贵时辰，逢巳时为阴贵时辰。
癸日逢巳时为阳贵时辰，逢卯时为阴贵时辰。
喜神时辰
喜神之位者，日干所喜临之时辰也，祥和欢喜是一天中的好骛辰。分述如
甲日见寅时。己日见寅时。
乙日见戌时。庚日见戌时。
丙日见申时。辛日见申时。
丁日见午时。壬日见午时。
戊日见辰时。癸日见辰时。
五不遇时
所谓五不遇时，系指时干克日干，对当日来讲为凶时。，即便当日吉日，好事仍落空。兹分述如下:
甲日逢庚时。己日见乙时。
乙日逢辛时。庚日见丙时。
丙日逢壬时。辛日见丁时。
丁日逢癸时。壬日见戊时。
戊日逢甲时。癸日见己时。
六十甲子日之吉辰凶时
前人依据六十甲子时五行干支之生、克、制、化的经验累积，统计了下述的吉辰凶时:
甲子日 【吉时】丑、寅、卯、子 【凶时】午
乙丑日 【吉时】卯、巳、寅、申 【凶时】未
丙寅日 【吉时】子、丑、辰、未 【凶时】申
丁卯日 【吉时】寅、午、卯、未 【凶时】酉、辰
戊辰日 【吉时】寅、巳、申 【凶时】戌、辰
己巳日 【吉时】寅、丑、巳、辰 【凶时】亥、酉
庚午日 【吉时】丑、卯、申 【凶时】子、未
辛未日 【吉时】寅、卯、巳、申 【凶时】丑
壬申日 【吉时】子、丑、辰、巳 【凶时】寅
癸酉日 【吉时】寅、巳、午、未 【凶时】卯
甲戌日 【吉时】丑、卯、巳、亥 【凶时】辰
乙亥日 【吉时】丑、辰、未、戌 【凶时】巳
丙子日 【吉时】子、丑、寅、卯 【凶时】午、戌
丁丑日 【吉时】亥、卯、巳、午 【凶时】未、寅
戊寅日 【吉时】辰、巳、未 【凶时】申
己卯日 【吉时】寅、卯、午、未 【凶时】酉、申
庚辰日 【吉时】亥、寅、辰 【凶时】戌、酉
辛巳日 【吉时】丑、辰、午、未 【凶时】亥
壬午日 【吉时】丑、卯、午、未 【凶时】子
癸天日 【吉时】寅、卯、辰、巳 【凶时】丑、酉
甲申日 【吉时】子、丑、辰、巳 【凶时】寅、午
乙酉日 【吉时】子、丑、寅、酉 【凶时】卯
丙戌日 【吉时】子、丑、寅、巳、午 【凶时】辰、戍
丁亥日 【吉时】丑、辰、酉、亥 【凶时】巳
戊子日 【吉时】卯、巳 【凶时】午
己丑日 【吉时】寅、卯、巳 【凶时】未、酉
庚寅日 【吉时】子、丑、辰、巳 【凶时】申、亥
辛卯日 【吉时】子、寅、卯、巳 【凶时】酉
壬辰日 【吉时】丑、寅、辰、巳 【凶时】戌
癸己日 【吉时】丑、卯、辰、巳 【凶时】亥
甲午日 【吉时】丑、寅、卯、午、未 【凶时】子
乙未日 【吉时】寅、卯、午、申 【凶时】丑
丙申日 【吉时】子、丑、未、戌 【凶时】寅
丁酉日 【吉时】子、丑、午 【凶时】卯
戊戌日 【吉时】寅、卯、未、申 【凶时】辰、巳
己亥日 【吉时】子、丑、寅、午 【凶时】巳、酉
庚子日 【吉时】子、丑、卯、申、酉 【凶时】午
辛丑日 【吉时】寅、卯、申、酉、亥 【凶时】未
壬寅日 【吉时】子、丑、午、未 【凶时】申
癸卯日 【吉时】寅、卯、巳、午 【凶时】酉
甲辰日 【吉时】子、丑、巳、申 【凶时】戌、午
乙巳日 【吉时】丑、巳、辰、未 【凶时】亥
丙午日 【吉时】丑、午、申、酉 【凶时】子
丁未日 【吉时】巳、午、申 【凶时】丑、酉
戊申日 【吉时】干、丑、辰、巳 【凶时】寅、申
己酉日 【吉时】子、午、未 【凶时】卯、辰、申
庚戌日 【吉时】丑、巳、午、申、亥 【凶时】辰
辛亥日 【吉时】丑、午、未、申 【凶时】巳
壬子日 【吉时】子、丑、未、酉 【凶时】午
癸丑日 【吉时】寅、卯、辰、巳 【凶时】未
甲寅日 【吉时】丑、寅、未、戌 【凶时】申
乙卯日 【吉时】子、卯、午、未 【凶时】酉
丙辰日 【吉时】子、寅、申、酉 【凶时】戌、卯
丁巳日 【吉时】辰、巳、午、未 【凶时】亥、卯、申、酉
戊午日 【吉时】卯、辰、午 【凶时】子、未、寅
己未日 【吉时】寅、卯、巳 【凶时】丑、予、辰、午、酉
庚申日 【吉时】辰、巳、未、申、酉 【凶时】寅
辛酉日 【吉时】寅、巳、午、未 【凶时】卯
壬戌日 【吉时】巳、午、未、申、酉、亥 【凶时】辰
癸亥日 【吉时】卯、辰、午、未 【凶时】巳
择时的介绍
即依日月星辰之运行，判定时辰之好坏，以说吉凶成败。据大乘义章卷一载，十六外道中有妄计吉祥宗；大日经疏卷四则谓择时系学习韦陀、祠典、伎艺之人所行。