面相九种贵骨(腮骨大的女人面相)

额头上像龙角凸起面相

考定九骨，辨人命禄，还须参照人的九行。所谓九行，即人的精神、魂魄、形貌、气色、动止、行藏、瞻视、才智，德行等九类精神气质方面的特点。九骨与九行相配，又构成九成。凡精采分明为一成，魂神慷慨为二成，形貌停稳为三成，气色明净为四成，动止安详为五成，行藏含义为六成，瞻视澄正为七成，才智应速为八成，德行可法为九成。成数的多少，也就代表命禄等级的高低，通常的说：'九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勋，有之不成不白身，无成无骨永沉沦。'相学中又将这种以九骨与九行相配来核实确定人的命禄等级的方法称为九成之术！

1。龙角骨

龙角骨是由两眉上方向两边伸展突出的骨，此人行事果断，善于把握时机，且从机遇中获得有益的转折，勇于冒险，能够与侥幸中取得成功，常有非凡的成就。

2。颧骨

颧骨是面部特征较为突显的方面，许多人都了解颧骨有权力之意，是面部较为重要的骨相，位于双眼之下，颧骨以高广丰润为好，低陷、杂纹、晦暗为差，颧骨的好赖说明人的权力欲的高低，位置左右适中，高低得当，则看成是掌权之机，有一定的话语权，不过女性颧骨发达则有掌夫权之弊，对婚姻不利感情。

曾国藩面相学著作

据传曾国藩自作十三套学问，但是最有名还是他的面相学著作《冰鉴》！很有参考价值！

曾国藩“骨有九起”?

曾国藩的《冰鉴》上所提到。

骨有九起:天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也;一则不穷;二则不贱;三则动履稍胜;四则贵矣。

[

译文]

九贵骨各有各的姿势:天庭骨丰隆饱满;枕骨充实显露;顶骨平正而突兀;佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际;太阳骨直线上升;眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里;鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起;颧骨有力有势，又不陷不露;项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位;看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。假如以上五种骨相十全十美，此人一定是国家的栋梁之材;假如只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷;假如能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱;假如能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来;假如能具备其中的四种，此人一定会显贵。

希望对你有用!

神骨是什么?

【原文】语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。直截了当，此乃第一。

【译文】老话说：“稻谷的外壳分离出来就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华——米，仍然存在着，它不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，犹如人的神，就是一自个的内在精神状态。俗话又说：“山岳表面的泥土固然经常脱落流失，但山却不会倒塌破碎，由于山有坚硬的岩石支撑着。”这里经常提到的镇山之“石”，就相当于支撑人形体的骨骼。

一自个的精神状态，主要集中于他的两只眼睛里；一自个的骨骼丰俊，主要集中于他的一张面孔上。别家相术相普通人的面时，已经能够谈及人的形骸骨骼，而文人相“文人之相”时则先观察他的“神骨”。所以本书直截了当，将“神骨说”放在第一篇而言。

【原文】文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此乃澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。

【译文】文人在研究、观察人的“神”时，多数都把“神”分为清明和愚浊两种类型。神骨的清明和愚浊之间是很容易区分的，但是“清”中的正与邪即奸邪与忠正则不容易分辨。

假如想要分辨邪与正，应该先观察他处于动和静两种状态下的表现。安静时，目光沉稳又暗含光辉，真情内蕴，宛如两颗晶莹的明珠，含而不露；行动时，目光敏锐犀利，精光闪烁，宛如春天树木抽出的新芽。安静时，目光清明澄澈，不为他物所扰，旁若无人；行动时，目光锐利灿然，宛如瞄准目标，一发中的。以上这两种神态，澄澈清明，清到极点，是“清’中纯正的神态。

安静时，目光像萤火虫一样昏暗不明，闪烁不定；行动时，目光像流水一样无所归附，游移不定。上边两种神情一种是善于掩饰，一种是奸邪之意在内心萌动。安静时，目光似睡非睡，似醒非醒；行动时，目光像受惊的小鹿一样惶惶不安。以上这两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是品行有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人。两种都属于奸邪的神情，可是它们都混杂在清明的神情中，是观察神情时须仔细加以辨别的。

【原文】凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

【译文】大凡观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作，还是真的精神抖擞，都是很容易分辨的，而那种介于假振作和真抖擞之间的神态就有些难于识别了。

精神不足，是因为故作抖擞并表现于外；而精神有余，则是因为自然而生并且包含于内。所以道家有“收拾入门”的讲法，用于观察神态。

尚未去掉杂念，不能以静待动的时刻，要观察他行动的轻慢不拘；已经去掉杂念能够以静待动的时刻，要着重看他精细周到的方面。对于小心翼翼的人，要从尚未摒除杂念，不能以静待动的时刻去看他。如此便可以发现，他愈是小心翼翼，他的举动就愈是不精细周密，总似乎漫不经心的样子。这种精神状态，就是经常提到的轻慢不拘；对于性情豪放率直的人，要从已经摒除杂念，能够以静待动的时刻去看他，如此便可以发现，他愈是率直，他的举动就愈是周密，他愈是豪爽，他的举动就愈是一丝不苟，这种精神状态，就是经常提到的精细周密。

所谓“脱略”和“针线”这两种精神状态，事实上都存在于人们的内心世界，但是只要它们稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而情态是很容易看到的。

【原文】骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不贫；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。

【译文】九贵骨各有各的形态：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨有力有势，又不陷不露；顶骨平伏厚实，又约显约露。

看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。假如以上五种骨相十全十美，此人一定是国家的栋梁之材；假如只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；假如能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；假如能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；假如能具备其中的四种，此人一定会显贵。

【原文】骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。也就是说，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。

【译文】骨有不同的颜色，而面部颜色，则以青色最为高贵。老话说：“少年公卿半青面”就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。也就是说，只要头上没生恶骨，就是面相再好也不如头好。但是，假如头大而天庭骨却不够丰隆，终究是卑贱的品位；假如头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为孤寂的僧人；假如鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；假如颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必绝子孙后代。此处的富贵与贫贱差异，有如毫厘之短与千里之长，是特别大的。

【点评】神骨为《冰鉴》之开篇，总领全书，当为全书总纲。并且也说明了曾国藩本人品鉴人物以神为主，形神并重。历代文人都注重和重视外在的“神”、内藏的“骨”。观人的“神”“骨”，犹如门外的大山，门既打开，山势自然可见。山势既幽深，必有来龙去脉，既雄伟，必有深根厚基，自此喻人之命运，其优劣高下，不言自明。

first of all，此处的“神”并非日常所言的“精神”一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物，是人的内在精神状态。老话说：“人逢喜事精神爽。”而这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化，貌有美丑，肤色有黑白，但这几个都不会作用与影响“神”的外观，换句话说，“神”有一种穿透力，能越过人的外貌的干扰而展现出来。

“神”并不能脱离具体的物质东西而空空地存在，它肯定有所依附，这便是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是包含在“形”当中的。“形”是“神”存在的基础，与“神”的外在表现紧密相关，假如“神”是光，“形”就是太阳和月亮，日月之光放射出来普照万物；但光又是深藏在日月当中的东西，它放射出来才是光。这就论明：“神”藏于“形”之中，放射出来能为人所见，如光一样；“形”是“神”的藏身之处，但又与“神”有着千丝万缕、分割不开的物我关系，“神”必须通过“形”来表现。

这种复杂的关系，说明日常观时，既要由“神”观“形”，又要由“形”观“神”，二者相反相成，相辅相依，不能完全割离开来，独立地看。

什么面相是富贵两全

你不把你的相片发过来看的话不管多高深的面相师傅都不知道你是否能富贵两全。

还有，建议你一个做人上的问题，通常别人暗地里给你戴高帽，都是有企图的。

还有我不认同下面

玮我好听的说法，况且在我看来他的文章是转来的，文章里面融合了面相和骨相却统一叫作命理。个人认为是错误的，

怎样的人富贵两全?面相上是如何的，尤其是女子

胖的贵！瘦的便宜！