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古时候算命方式(打算盘算命方法)

风水大全 国学 02-01

一:古时候用什么算命

龟甲

放在火上烧,紧接着依据裂纹来预言

二:我国古代算命

相面,如《麻衣神相》

邵庸(康节)梅花易数

奇门遁甲

大六壬

太乙神数

河洛理数

姓名预测推算学

其他:

称骨法

测字法

诸葛神数

风水:古典《宅经》,葬经》

书籍:《卜筮正宗》《渊海子平》《梅花易数》《奇门遁甲》《命理探源》

三:古时候占卜的形式有哪些

易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。 卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲,那个时候仅有其象,尚未有文字。周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》。周公付与爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备,历史称为“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,肯定也祖绍《周易》,万变不离其中。不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳!

占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂上一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此其实就是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等喜用神之生克制化,这其实也就是说是占卜法的重大改革!由于古代人们心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待;今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就好像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又怎样能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中;像是以米粒,数字,以及字划。。。。,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。。。。十一字占〕,以及丈尺占 和动、静物占。。。。等等。现今可见的占卜法中,大多数脱不出这几个领域,不过呢是略加变化而已。

占卜流派:

说到占卜的方式方法甚多,不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法,很多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是最近时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可表示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了。其实也就是说所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动, 那么这样就无物不能卜了。不过呢话虽如此,深浅之间,则大有文章矣!

若单纯以立卦而占卜来说,大概可分为:周易 卜卦、梅花易数,以及文王圣卦三种。

周易卜卦法:

这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,也就是是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉,是主,是体,是先天之气,以乾坤为基;而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之气,以坎离代乾坤之用 。简来讲之,先天卦象是天地之间的基本型态,而后天卦象为天地万物之流变。

诸圣作《周易》,着重是为了阐明天道,教人性命之旨。然《系辞》曰:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之

;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之”。天道的流布是生生不息的;以道学的角度看《周易》,虽然是好,

但若以之为天地万物的吉凶变现,也无不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道术矣。这几个仅是体与用的差别

而已,无关高低对错也。职是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。

所以叫作“周易占卜法”,由于这门占卜方法,是以《周易》经文为主要解卦方法。由于有文本可看,好像容易,其实也就是说不然!由于一者经文简略,不敷现代人使用;二者卦象卦序甚为深奥,非普通人能知能解。如《论语‧述而》:“子曰: 『加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云:“。。。。鬼谷子仙师因易理浩荡深远,恐愚人不会参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化。。。。”就是此意。 因此这种占卜法多为文人学院所重,大概有两种倾向:一是走入了纯哲理的探讨;一是就文解意,隔靴搔痒矣!

梅花易数:

梅花易数,创始於邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人。相传他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在於易,忘乎其为寒暑也”。做学问至如此,实在令人钦仰不已。然而,在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法好像另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已。事实怎样?我们不得而知!这是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深,大多数历经历经百年之锤鍊,才能成就一家之言。要严格说创始者为谁,是有些不容易的。更不必说古代人们并不注重版权,又怎样追究呢?

梅花易数以先天八卦为主,起卦之卦数,即以先天—乾一兑二震三。。。。坤八为例。所谓先天为主,是指比较注重和重视卦本身阴阳五行的生克对待,而对於后天《周易》之文辞,相对的只有参考而已。所谓先后天之辨,之前已有论之。简单来说,先天重气化,阴

阳五行之基本架构;而后天才开始有人文典章制度,工巧艺术。这亦即为啥呢伏羲八卦仅有图像,而无文字,而《周易》卦文都有之理。所以梅花易数的核心架构,其实就是立体 、用,观察其生克变化的一门学问也。

所谓体用者,阴阳也;体常静而为阴,用常动为之阳。故卦分上下为内外卦,爻动者为用卦,静而不动者为体卦。体为阴,阴者不可克,克之则伤!体卦宜强不适宜弱,弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中,先定出体、用卦;如卜得风水涣卦第5爻动,故知内卦不动是体卦,外卦动为用卦。体卦属木,用卦属水,用生体,则主事易成。再看体用卦衰旺怎样?假如木逢春季则吉,逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑;简言之,本卦是事情的状态,互卦是事情的过程,而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重要根据。

梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色,占得贲卦第5爻动,爻辞有”束帛戋戋“之文,而断定有喜庆之事,也无论这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可 意会,不可言传”。咱们国家的预测推算学最注重和重视的其实就是天份和灵感,在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的老公平安否之例子?父子的判断南辕北辙,就是这个道理! 因此要问什么时间该看爻辞?何时不用?恐非只字片语所能道尽矣!

文王圣卦:

讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上,又有世、应、身三爻,财、官、父兄、子五种喜用神;以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法

。很多人仅知有文王卦,而不知有五行断易,实质上二者并无很大的差别。由于五行之生克制化,才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”,其实也就是说只是上托周文王之名,也有纪念他之义。以断卦的角度来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不完全一样,但在注重和重视五行生克的角度上,是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了很多如同子平八字的论述了。

文王卦实用的成分更加的多了,只要取对喜用神,即可论断吉凶。譬如论财运,就以财爻为喜用神;问考试,爸妈爻就得旺相才好;又或者断夫妻感情,我为世爻,对方看应爻。。。。。观喜用神之强弱,周边的对待关系,看生之?克之?扶之?制之?。。。。固然只有六爻

,看似简单,却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法,历经无数岁月的洗礼,多少前贤先哲的淬炼与升华,更融合了许很多多阴阳五行的派别!若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中,恐怕就有见树不见林之憾了!

四:我国古代算命占卜的方式皆有那些?总不会就只有算八字吧?

周易~文王挂~灵签等等

五:有几种四柱算命方法呀

几种这数不过来呀,大约有按年做基准算的;有按日作基准算的;有按用神算的;有按神煞算的。有按流星盘算的;有按紫微盘算的;有按八卦九宫算的,有按奇门六壬算的;有按称骨算的;有按啥神数算的:还有现代人发明用公历算的,按月亮律算的皆有,还有人自己发明新法了,譬如用电脑算的,还有人家正在实验中不便告知人家的,那么这样就统计不出有几种四柱算命方法了。反正吧,无论有几种吧,能算准就算有能耐的;算错了再多也废话的。

六:简单而又准确方法算命

称骨算命法,简单,对毕生几句话汇总

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