属相为牛的人几月份出生相对较好属相为牛的女人几日份为破月(属相为羊人最怕的月份)
属相为牛女孩生长于几月最好
牛宝宝生长于3月最好
属相为牛的几月出生好?
农历正月生肖牛：立春节气时节，年轻的时刻，做事不顺，进入中年会慢慢好转，晚年享乐，福禄之人。
农历二月生肖牛：惊蛰时节，非常自我，胆识超人，不会惧怕让普通人感到害怕的事情，一心只想着做一些惊天地的大业，但是往往会撞到南墙，没有成果。
农历三月生肖牛：清明时节，毕生乐哉快活，清闲自在，生活富足，他人敬重。
农历四月生肖牛：立夏时节，此生劳作，疲于奔命。运气实在不能算是好，总是被他人指使，行动上不自由，也没有啥钱财。
农历五月生肖牛：芒种时节，做人老实敦厚，有同情心，孝顺爸妈，忠诚。
农历六月生肖牛：小暑时节，绝顶聪明，早年的时刻比较辛苦，中年之后逐渐好转，毕生来说好运多过坏运，有他人的帮衬。天赋聪慧，可以在文学艺术以及技术上非常好的发展，品德高尚，有情操，富有同情心，信守诺言，人缘关系好，晚年享福不操心，自在快活。
农历七月生肖牛：立秋时节，此月的牛极富聪明才智，才华过人，家产丰厚，能够得到亲戚的扶助，毕生富足无忧，不会遇上大的磨难，财源广收，晚年享福，儿孙孝顺，福寿之命。
农历八月生肖牛：白露时节，此月的牛天赋才智，做事机灵，声名远扬，广纳财源，家门兴旺，在技术上一枝独秀，会成为那个范畴的权威人士，晚年的时刻更是众望所归，使人佩服不已。
农历九月生肖牛：立冬时节，年轻的时刻寒酸贫穷辛苦，祖上不依靠，自立门户，很少得到帮助，青中年之后一切慢慢好转，事业开始有了转机，也慢慢做出了一些成绩。
农历冬月生肖牛：大雪时节，生长于这个月，实在是命运动荡，毕生多灾难，又没有他人出手相助。
农历腊月生肖牛：小寒时节，出此刻这个月，学习刻苦，成绩优异，但是总是差那样一点运气，就是缺那么一分两分，和机遇擦肩。
属相为牛生在几月份最好
请问牛哪个月破月?
破月：是指所属生肖生长于这月份内的人不适宜办的大事的月叫破月、要避免这个月！假如按这个说法的话，那属相为牛的人是还是不是就3月份或4月份不能做大事而己啦这根本就没啥嘛。那个月不能做大事就改下个月做好啦。又为啥说破月的人不好啦???搞不明白
属羊的女宝宝子命运多数都不好，为啥这么说?
由于羊生下来就是任劳任怨，没有啥地位，因此人们才说属羊的女宝宝子命很差。
为啥说属相为羊会命很差?
中国过年有一个民间传统，说正月不能剃头，正月剃头死舅舅。这么多年了，我一直保持着正月不剃头的习惯，就是怕我妈不乐意。之后俺觉得好奇，为啥正月剃头要死舅舅？为什么死的是舅舅不是别人？于是动手去追根溯源，略做查询，答案让我啼笑皆非。
民国时的《掖县志》卷二《风俗》里有这么一段记录载入：““闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰’思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。” 因此这事的源头很清楚明白：满清入关，强行要求汉民剃发留辫。汉民心怀故国，于是在正月相约都不剃头，以示不忘旧君，称为思旧。由于谐音变化，思旧成了死舅，死舅又倒回去，反成了不剃头的一个理由。
由此可见，正月剃头这事，打头里起跟舅舅一点关系也没有，纯粹是民间附会谐音罢了。
类似的民间传统有许多。它们通过口耳相传，流传已久，大家从来不问为啥，就这么一代代默默地遵循着。可当你动了心思去刨根问底，就会发现其实也就是说根本不是那么一回事，起源要么是个错误，要么是个误解，也就是说和你想的不一样。
打从去年年初开始，我身边的好多亲朋好友同事就开始忙活备孕的事儿。我挺不错奇，怎么你们都事先商量好的吗？他们的回答都出奇地一致：“想要孩子，得赶在马年生，再过一年到了羊年就不好了。” 我问他们怎么不好了？一半人说不清，反正家中老人说羊年就是不吉利；另外一半人回答得比较详细，告知我古代人们有云：“十羊九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子——特别是女孩子——容易孤寡，毕生命苦多舛。
这的的确确是个民间传统。我听过许多相亲故事，许多家长一听女方属相为羊，马上就不干了，说命很差，不能娶，不是有句俗话么：“女子属相为羊，独守空房”。
我再继续追问，为啥女子属相为羊，才独守空房？为什么不是属相为蛇或者属相为鼠？他们就哑口无言，没一个能答得上来了。
类似的老话有许多，诸如“男人属相为羊貌堂堂，女人属相为羊守空房”、“男属相为羊，黄金堆屋梁，出门不用带口粮;女属相为羊，命根硬，克夫克爹又克娘。” 简来讲之，说的都是一件事——女人属相为羊，命特别不好。不光命很差，还克夫。
但这个说法，特别经不起推敲。别说科学上不成立，就是封建，也没这么的。
中国命理占卜理论为例，人的命数得看年、月、日、时四柱，一柱两字，一共八字，这是初始参数，紧接着依据这个推命盘、看五行，相生相克、斗数四化，刑冲会合等等等等，复杂如同高数作业，过了一系列精密计算，才能略窥一自个的命格趋势。
羊年地支属未，四柱里只占了一个字。只有八分之一的数据，却铁口直接断一个人一辈子的运程，别说半仙，就是神仙也做未到。所以独立把羊年拿出来推测断定吉凶，根本不符合算命的运转原理。
清末袁树珊有一本集明清八字理论之大成的《命理探源》，里面说得很清楚：“未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。” 无一字提及属相为羊是否不吉。
从传统文化来看呢？
羊在我们中国文化里，是一个非常好的吉祥象征。羊与阳是谐音，三羊开泰就是三阳开泰，是句非常吉利的话。古时候著名的几头瑞兽，打比方说麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形状为蓝本。古文字里的美、鲜、羡等好字，字源来自于羊的象形——更甚者“祥”字本身，就是以“羊”兼表声义。
《诗·郑风·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。” 此处的羊裘，代表了品德高洁之意；汉代的《汉元嘉刀铭》赫然写有：“宜侯之，大吉羊”，把羊当做一句诚挚的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是对羊大加褒奖：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与，故卿以为贽。” 把羊的形态汇总出仁、义、礼三种儒家最要紧的美德，提升到无以复加的程度。
可见从根儿上说，羊是只吉利到不能再吉利的动物了。
这么美满的一只吉兽，怎么一到属相这里，就成了孤寡不祥的代表象征呢？
属相为羊命苦的讲法，究竟是从哪来的呢？
我在网上和媒体上看见过两种说法。一种说法认为这个传统始自袁世凯。袁世凯属相为羊，生于1859年阴历8。15。他称帝不得人心，老百姓们都痛恨无比，暗地里说八月羊挨刀杀，引申成羊年不吉，借此来诅咒袁世凯。
这个说法是没有依据的。
1920年鲁迅的三弟周建人曾在《新青年》发表文章，谈及绍兴风俗，说当地流传一句话，叫做“男子属相为羊闹堂堂，女子属相为羊守空房”，属相为羊的女子，天生寡妇命，对男方不利。他之所以讲这个故事，是由于大哥鲁迅就曾被这个传统作用与影响过。
鲁迅16岁那年，妈妈周瑞给他订了一门亲事，女方是周瑞娘家的侄女，叫琴姑。可换八字的时刻，周瑞却反悔了，由于琴姑属相为羊，怕克了儿子。周瑞后来选了朱安当儿媳妇，她是1878年生，属相为虎，属相上没啥问题——不过之后的发展证明，她的命数也没好到什么地方去，守了四十来年活寡，一世孤苦。（原文我写成马年了，幸亏电话上的读者指正）
从鲁迅的遭遇来看，至少在清末的绍兴，就已经有了羊年不吉的民俗，特别是择偶之时，属相为羊的女子倍受歧视。所以，袁世凯起源说不成立。
继续向前推至1883年，光绪九年，岁在癸未，正所谓羊年。在这一年的年初，《申报》刻意刊文，忧心忡忡地指出：“本年岁星在未，俗有生女属相为羊，卖尽田粮之諺，溺女之风今年必甚。” 老百姓在羊年生了女孩子，居然要溺死，可见这一在老百姓中造成的作用与影响有多大。
顺手说一句，这个风俗不止在中国，在日本皆有。谷崎润一郎的名作《细雪》写于四十年代，里面曾经提及，关西大阪一带自古就有陋习，认为属相为羊的女子命途险恶，生意人忌讳和避讳不娶，还有一句谚语叫做“未年女，莫进门”。这个风俗，显然是从中国流传去的，时间要更早。(感谢 @橘玄雅 和她的小伙伴们提供）
另外一个说法，认为“羊年不吉”追溯于慈禧太后。慈禧太后生于1835年，属相为羊；她的两个得力大臣曾国藩、李鸿章也都属相为羊，身边大太监李莲英也属相为羊。晚清时代腐朽没落，对外丧权辱国，对内横征暴敛。剪掉鞭子党趁机开动宣传，说属相为羊的人会给国家带来灾祸，试图从命理的角度来动摇清廷统治。
这个说法，也不确。
清代有一部小说叫《镜花缘》，作者李汝珍从1795年（嘉庆元年）动笔，写到1815年（嘉庆二十年），前后二十年时间。在这部书的第十二回《双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴》里，提到过一句俚语：“俗传女命北以属相为羊为劣，南以属相为虎为凶。”
在同一时期，有一位苏州籍的大臣叫吴熊光，他在《伊江笔录》里谈及苏州民俗，也刻意说了一句：“吾乡俗多拘忌，凡女命属相为羊者，常常艱于配合，以致捏改年岁。”
可见早在嘉庆年间，民间已经认为女子属相为羊为劣，不太容易找老婆，不得不篡改生辰。可见这事跟慈禧、曾国藩、李鸿章真没多大关系……
其实也就是说这个民俗，在乾隆年间就已流传。
徐珂在《清稗类钞》里讲过一个故事。乾隆年间有一位拆字算命的名家叫范时行。有次，有人写了个“義”字，范时行问他多大年纪，那人说了年份。范时行一算，说你完了，你属相为羊。義从羊从我，你这辈子就是属相为羊的命，注定终身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭说了。
但这也不是最早的记录。
在与李汝珍同时代，有一位学者叫翟灏。他写了一本《通俗解》，对五千多个俗词进行了考证。打比方说“八字没一撇”什么时候出现，“洗尘”最早出自何书，“撞木钟”啥意思？也就是说是非常有趣的一本书。此书刊行之后，翟灏的friend梁同书又补充了四百多条，汇成《直语补证》附在《通俗解》的后面。
梁同书在书里提及一句俗谚，叫做：“女子属相为羊守空房”。解释说女子忌讳和避讳属相为羊，由于会克夫寡居——但这一句俗谚，却是梁同书从明代江元禧的《耳目日书》里引用的。
日书是民间用来挑选时辰、吉凶、宜忌的参考书，可谓是集民俗之大成。可见“属相为羊不吉”这个民间传统，可以前推到明代。
这个说法还有一个旁证——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》
《金瓶梅》第6十二回《潘道士法遣黄巾士，西门庆大哭李瓶儿》。李瓶儿暴病身亡，西门庆请了位姓徐的阴阳先生批书。徐先生告知西门庆，说李瓶儿前世是滨州王家的一位男士，打死了一只怀孕的母羊，所以这一世罚做女人，还要罚她属相为羊。固然她命里能有贵夫，但是体弱多病，生儿子会夭折，主生气疾而死。
固然《金瓶梅》是宋代背景，但里面的描写反映的都是明代生活细节与关键。从这一回的描写可知，女子前世作了孽，这一生要遭受的惩罚居然是让她属相为羊。可见在明人观念里，属相为羊已经不算啥好事。
咱们继续向前找，在明前的历史记录里，这种提法就几乎没有了。所以大体上可以锁定，“属相为羊不吉”在明代才开始流传。
但这并没有解决最初的问题：为啥是羊？为啥女子属相为羊如此不吉利？
陇东学院从事民俗学钻石的刘瑞明老师，曾经对这个问题做了专门考证：《属相为羊的人为啥命苦》。追根溯源，直指另外一个命理专业——相术。
相术是一门古老的技艺，亦称相人术，能通过人的容貌仪容来推测断定命运。《大戴礼记》记曰：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。” 可见这门手艺源远流长。
唐初有一位相士，叫张憬藏。这自个的相术厉害到了什么程度呢？据说能和《推背图》的作者袁天罡旗鼓相当。有次，张憬藏见到一名叫裴珪的guanyuan。裴珪请出小妾赵氏，让他相一下。张憬藏实话实说：“夫人目修缓，法曰’豕视淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。” 也就是说是不安分的命。后来赵氏果然红杏出墙，被捉了奸，一如应验。
这个故事给我们提供了一个很重要的源流线索。
“豕视淫”指看人如猪，喜欢仰视，典出《战国策》。不过这与话题无关，不去深入考究。
咱们单说说“目有四白”。
“目有四白”，说的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠转一圈，上下左右皆有白的。这个典故出自汉代王符的《潜夫论》。里面有一篇专讲相术，刻意提到“巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。” 王符认为眼白多的人，会死于兵刃之争。
这种很不吉利的面相特点，被《潜夫论》称为“四白”，但并未特指女性。
到了张憬藏的时代，“目有四白”后面多了一句话：“五夫守宅” ——那么这样就是五位姘头在宅里，何等淫乱！于是这种四白面相遂成为女子专属，用以专称淫妇。到了宋代，李昉在《太平广记》里明确提出了定义 ： “淫妇人，目有四白，五夫守宅。”
但在唐宋之间，除了这种正统解释之外，”目有四白、五夫守宅”这个术语还发生了一些微妙的变化。
有人把这个理解为一位女士先后嫁了五任丈夫，那前四任发生了什么？自然是死了，结果“五夫守宅” 又开始有了克夫的涵义。打比方说在五代王朴的《太清神鉴》里，显现了如此的提法：“羊睛四白定孤孀。” 不光把“四白”和“孤孀”联系到一起，也第1次提出了一个比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。
从这时候开始，“四白”之眼同时具备了双重含义：淫乱；克夫，还多了一个称呼：“羊睛”。
金代的张行简有《人伦大统赋》一部，号称集前代研究之大成。《四库全书》一共只收了四部相术书，排名第1个就是它，在相术界的地位不问可知。
在《人伦大统赋》里，张行简进一步更详细地阐释了王朴的论理。他写了这么一句：“犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。” 此处的犬羊鹅鸭指代四种眼睛：犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼非善终。经常提到的“羊眼”，眼珠淡黑微黄，瞳孔散漫无神，四边眼白多，看人的时刻低声下气，永久显得无精打采，象羊在看人——关于这个特征，有一个专有名词，叫做“羊目四白”，主贫破。
于是在这部教科书里，“四白” 兼具了“淫乱”和“孤贫家破”两种涵义，还和羊明确联系到了一起。相术界的超级权威相书《麻衣神相》（此书托名北宋陈抟的老师所著，但大规模刊行要在元末），将张行简的论理全盘继承并作了汇总：
“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅。”
从此便以后，女子与羊之间，成了一对不吉利的本体和喻体。
从明初开始，这个说法呈现出一个有趣的现象。在专业范畴，相士们继续秉承《人伦大统赋》、《麻衣神相》的论理，打比方说《人伦广鉴集说》里就论：“羊目流四白，刑妻及哭男”。
可与此同时，民间传着传着，却变了味道。从《金瓶梅》、《耳目日书》这类小说类、民俗类的著作可以看见，原本是“眼睛象羊的女子命很差”，不知怎么就传成了“属相为羊的女子命很差”，羊从面相向属相发生了概念迁移。
为啥会发生概念迁移？原因很简单。中国民间传统最喜欢以物相类，强行比附。12生肖里，属相为龙者必然贵不可言，属相为蛇者多心存险诈，属相为牛者稳重，属相为马者远行，属老虎的不能和属相为羊的出嫁，避开羊入虎口——反正本命属相有啥特性，人就会具备了什么特点，典型的望兽生意。
既然四白的羊眼不吉利，那么属相为羊的人，一定也会继承这双不吉利的羊眼吧？概念迁移背后的缘故，就是这么个荒唐的逻辑。所谓“女命北以属相为羊为劣，南以属相为虎为凶”，即从此时开始流传，绵延明、清两代，深深固化到了民俗观念中去。
这种比附非常荒唐，对此清代李汝珍已有驳斥：“人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生又何至竟变为虎？——且世间惧内之人，未必皆系属相为虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属相为鼠、属相为蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，常常读书人亦染此风，殊为可笑。”
顺带一提，李汝珍本人就属相为羊。
可惜像李汝珍那样的清楚明白人毕竟太少。没办法，古时候民众文化程度太低，他们根本不懂逻辑，也不关心真伪，只要一个传说具备了惊悚要素、又有警示作用，且很容易懂，他们就会乐此不疲地传播。其流转速度之快，和时下电话朋友圈差不多。
时间一长，误会成了谣言，谣言又成了习俗，一代一代坚持下去，很快便可叫作传统————打比方说正月剃头、打比方说属相为羊不吉。
到了晚清，发生了一件大事，给这个说法推波助澜，让它在老百姓中作用与影响更加根深蒂固。
晚清最出名的历史事件之一，是太平天国运动，足足席卷了清廷的半壁江山，深刻地作用与影响了晚清政局。太平天国何以闹起如此规模？有那精通命理数术的先生做事后诸葛亮，屈指一算，算出一个弥天大祸。
中华以十天干、十二地支为纪年，轮换循环，每六十年为一甲子。其中有两个相联的年份，特别不吉利——丙午、丁未。只要挨上这两年中的任何一年，必有大乱，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行属火，火色为红；未是羊年——因此这个劫数又叫做红羊劫。
有人统计过，刘邦驾崩、王莽篡位、五胡乱华、则天称帝、安史之乱、靖康之耻等等重大国难，都是在丙午年或丁未年发生的。
可是，太平天国爆发是在1851年，丁亥猪年，跟丙午、丁未没关系。没事，咱们可以附会。太平天国的两大首领是谁？洪秀全，杨秀清，洪杨洪杨，那不就是红羊嘛。
究竟是谁最先把这两件事联系到一起，已不可考。我目前查到的，是一位同治年的兵部主事，叫陈作霖。他有次路过南京，写了首诗感慨：金陵古大多数，形胜天下甲，我朝设驻防，尙存封建法。哀哉咸丰初，惨值红羊劫，妇孺无子遗，白骨互枕压。
从他的诗作可知，太平天国是红羊劫的讲法，在同时代已开始流传。
别看这个附会荒诞不经，可大伙都当回事。清末唐才常成立自立会反清，提出来的口号就是：“万象阴霾打不开，红羊劫日运相催，顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。” 意思是我们要向太平天国学习，誓要扭转乾坤。
红羊劫里有个羊字，代指未年。老百姓们想起“属相为羊不吉”的老传统，越想越觉得有道理。你看，羊年屡屡出大事，连长毛都闹这么大，这羊年还真是祸事连连。先人说羊年出生不吉利，莫非还有错了？
最终，在附会了红羊劫之后，“羊年不吉”这个说法流传愈加广泛，民众更加笃信不疑。那些关于慈禧、袁世凯等属相为羊的传闻，正所谓以红羊劫为基础才流传出去的。而鲁迅先生择偶的遭遇，自然也是这个说法在老百姓中开枝散叶的结果之一。
汇总来说，汉代始有“四白”一说，紧接着在唐代成为女子淫乱的面相特征。唐宋之间，这一面相逐渐被比喻为羊目，并付与了淫乱孤孀的涵义。演至元末，羊目女子坐实了克夫之命。从此这一说法在老百姓中传来传去，逐渐与属相联系到一起，盛传于明清两代。至太平天国红羊劫的讲法开始流布，民间更加认同羊年不吉这一荒唐说法，一直到了今天。
由此可见，所谓“羊年不适宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“腊月羊守空房”之类的讲法，纯属民间附会。追其本源，不过是古时候相术的讹传错谬罢了。
有些错误传统，本无所谓。正月不剃头，最多是让剪发店营业额下降，害未到人；但“属相为羊不吉”这种错误观念之传播，自古以来不知贻误多少夫妻幸福，造成多少女子的悲剧人生。在旧社会，女子属相为羊，人生确实则非常不幸。社会认为她们有克夫之相，极力排斥，致使她们孤苦毕生。紧接着这悲惨遭遇，反过来又成了羊女命很差的佐证。循环论证，让属相成了一个枷锁，牢牢地钳制住了她们的命数。
时至今日，科学昌明，若还有人笃信不疑，挖空心思避免羊年生子，或拒娶属相为羊女子，那可真是愚夫蠢妇，害人害己。
最后，请允许我再次引用李汝珍的话：“爱情婚姻一事，若不论门第相对，无论年貌相当，惟以合婚为准，势必将就勉强从事，虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无及。为人爸妈的，倘能觉察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富贵寿考，亦惟听之天命，即日后别有不虞，此心亦可对住儿女，儿女似亦无怨了。”
虽是清人之言，倒比很多今人要聪明多了。