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经常算塔罗牌会不会不好(塔罗牌能够给自己占卜吗)

风水大全 国学 02-15

一:算塔罗牌会遭报应吗

算塔罗牌会遭报应吗

还是心的问题吧,说到算命的同时,就会说到折寿,仿佛预知任何东西都要折寿。(但是不知道为啥,无人说占星会折寿。)我不可以说完全没有折寿,但是象咱们这种预知些小事,根本就没那个可能。

深入接触,你就会发现,塔罗可是善良的好东东哦。还有的人讲塔罗会迷惑人、诅咒人,这个就百分百是瞎掰啦。 心不正的人,用啥都会出问题;至于正人君子,就不愁这件事情。

但是,有一种例外。

假如你用塔罗使用黑魔法……塔罗是会诅咒你的。当然,这也算“心术不正”了。

我得假如可以 使用寿命的长短来换取生命的精彩的话,再短都是值得的。

这种事应该还是不信其无而信其有吧。我没用塔罗算过,但同学有算过,似乎连着算了几次结果都不一样。

就是看了你的提问我在网上算了一吧,哈哈,好准啊,打算向朋友们推荐了,至于折寿吗,暂时先不考虑了就好像上面几位说的,不要算得太数次太频繁,应该没事的。

非常准的!

但是不能老算, 只是第1次的准啊。 你要是算得多了会有不好的作用与影响的。 真的

反正你要是比较信的话,建议你不要常算。 会不会真的折寿我认为是对心情很差的作用与影响。 也许会有一定的副作用。

强烈建议。 不要算的太多太频繁了!

二:塔罗牌算多了到底好还是不好

无经常提到的,只是同一个问题短期内问的多了,占卜结果会不准确。假如是作为解牌者,过多的解牌会消耗许多精力,因此要适度。

三:塔罗牌会作用与影响人的运气吗?盼专业人士解答!

或许是你算塔罗的频率过高了。

建议一下:真的有想不通的事情想好好占一下的时刻,在占卜之前,不妨先测试一下那个时候的“通灵感”,亦即拿出一些牌(我总是选择大阿卡纳,由于牌感比较强),紧接着被过去找(确切说应该是去“感应”其中一张特别规定的牌,可以多筛选几次,直至5张或3张,假如选得中,说明那个时候的状态比较适合占,这样,不管什么最终,就相对较好接受了,也不容易出现被塔罗作用与影响了运气的心理暗示,而且结果通常是很客观的),另外,最好想算什么方面,就选什么相关方面的牌。打比方说想算爱情,就来找找情侣牌,等等。

也就是说,我认为是稍微会有那样一点点作用与影响,有些时候会出现一些“不可能”“匪夷所思”的巧合,但总得来说没关系的,请放心。

四:塔罗牌能每一天都玩吗

可以啊!你们是好朋友的,经常或天天在一起才会彼此熟悉,彼此通灵的!再说了,塔罗牌就是用来占卜的,不用莫非摆着收藏啊?用得越多它才能跟你心意相通!占卜的才准那!

(不过占卜时要诚心啊!把牌当可以信赖的friend!这样才灵!!!)

五:会看塔罗牌的帮我看一下好吗?他会找我吗?

固然看不懂 但我知道圣杯最好没在一起

六:他会不会来找我+塔罗牌

瑞兽

我国古代五大瑞兽:

东方青龙

关于龙的传说有许多,龙的出处也有许多的讲法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的讲法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的——蟒蛇。

在五行学说盛行的年代里,一点一点的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中间位置正色。

在四方的神灵中,依据山海经的讲法,‘南方祝融,兽身人面,乘两龙。’;‘西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。’;‘东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。’;‘北方禺疆,黑身手足,乘两龙。’,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的区别来;但是在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表着四方的二十八宿,龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就能够看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。

还有在龙心的部分,有人叫作‘大火’的,跟晴雨有关,又由于青龙属木,因此也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后,这几个四灵也被冠上了人名,便于人类称呼,青龙叫‘孟章’,白虎叫‘监兵’,朱雀称‘陵光’,玄武为‘执明’,而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做本人的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,因此他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记录载入。

在古时后的中国,头有角的为公龙;双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙,仍称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的代表象征。也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的讲法。

星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古代人们把它们想像成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名‘青龙’。

而民间又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

所谓龙生九子,都不像龙的讲法,是如此的——

大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或许是囚牛的变种。

二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威慑敌军。并且还用在仪仗上,以显得更加威严。

三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第4儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,多数都是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一旦鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。故人们一般把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮。

第5儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随佛教传入咱们国家的,所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以常常把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法。

第6儿是霸下:也叫作赑屃,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。故咱们国家的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴:也叫作宪章,样子像虎。相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及guanyuan出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屃:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则。

么子是螭吻:也叫作鸱尾,鱼形的龙。相传是大概在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的效果与功能

南方朱雀

朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其他三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。

在古籍的记录载入中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,并且也拥有‘非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮’的特殊灵性,而因为它是‘羽虫’之长,所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美满,就成了民俗中相辅相成的一对,更因为龙意味着至阳,而原来也有阴阳之分的凤(凤为雄,雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表着。

而凤凰它的原形有许多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等。。。又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话传说中说的凤凰是有鸡的头脑、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种,以颜色来分的:红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。

而玄鸟的讲法就是从《诗经。商颂。玄鸟》说:‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中,就是殷商说的后代说本人的先袓-契是由玄鸟生下来的,建立强大的商朝。因此玄鸟就成了生意人的始袓了。《史记。殷本记》也记了这段历史:‘殷契、母曰简狄,有绒氐之女,为帝喾次妃。。。。。。三人行浴,见玄鸟随其卵,简狄取而吞之,因孕生契。’ 除了殷商之外,战国时的秦,满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰,都是随道教的发展,而把它由一只雀鸟,或孔雀或山鸡等等。。。先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是随道教的发展的。

而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇,叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也皆有玄女庙。

西方白虎

在中国四圣兽中,另外一个往往跟龙相提并论的就是‘白虎’;虎,为百兽之长,它的威猛和历史传说中降服鬼物的能力,使得它也成为了属阳的神兽,往往跟着龙一起出动,‘云从龙,风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。

而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,肯定也由星宿变成的。是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方五行之中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。

除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在堪舆风水师探勘墓地时,在地形前方左右两边突起的地形,可以当作墓穴的地方,皆有独一无二的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫之意,而在公堂中也有一样的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,用其镇压邪灵。而在道教兴起之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳",等的同意词。而道家炼丹分内外(内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢十分确定),内丹是就阴阳五行来讲,龙阳,生于离,离属火,故云‘龙从火里出’,虎阴,生于坎,坎属水,故云‘虎向水边生’,两者结合之后,一阴一阳,互相调和,称为道本,都是元神、元精的代表。而另一个说法是,性属木,木代表东方,于卦为震,故比为青龙;情属金,金代表西方,于卦为兑,金白色,故喻为白虎。金能够克木,故情多损性,而用二八之真精气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙、肾为虎,而外丹则仍取阴阳之意,以龙为铅,虎为汞。

在古代人们心目中,老虎是可怕的东西,又是可敬的东西。可怕的是,它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比,能够避邪。而在一些古书中,如东汉。应劭的《风俗通义。祀典》:‘画虎于门,鬼不敢入’,‘虎者,阳物,百兽之长也。能执抟挫锐,噬食鬼魅。今人卒得恶遇,烧虎皮饮之。击其爪,亦能辟恶。此其验也。’古代人们还这样想白虎是一种祥瑞:‘德至鸟兽。’

最初的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时刻。而又到黄帝的向东发展时,龙的图腾被带到东方,跟‘东方苍龙星座’合而为一,朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居,因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古时候图腾是东凤而西龙,作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后,封建制度正式确立,五行思想也成熟,把天像重新划分,朱鸟放到了南方,和祝融火神一起崇尚了。而西方的就崇尚白虎。在部族斗争及迁移,西北方的龙向东移,东方的凤向南移,南方的虎向北移,全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想,再补出玄武完成‘四方之神’的配套。

在古时《史记。天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这儿的不是白虎,而是咸池。而咸池是主五谷的星,主秋季,因五谷是在秋季有收成的,因此就把它放在秋天,但它不是动物,怎样能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《正义》:‘咸池三星在五车中,天演南,鱼鸟所扥也。’因此在宋代己提出质疑:‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿来讲之。至于咸池,则别一星,自在二十八宿之外。咸池还有一个解释,就是太阳洗浴之所。在《淮南子。天文篇》:‘日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明’。可见咸池原是羌人看成是日出之处,咸池亦即碱水湖,应是岷山地区的芋个湖泊,或是青海。由此可证明原始人所崇尚的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记。礼运》正是:‘麟凤龟龙,谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。

又因为白虎是战伐之神,故有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的,如:唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除了这些以外,白虎又被道教吸放,被神化起来,变成了各庙宇的门神。

北方玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑之义;冥,就是阴之义。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给当世之人。于是,最早的玄武就是乌龟。以后,玄冥之寓意不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了永远不死的代表象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’,所以玄冥又成了北方神。

它和其他三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的:斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种,‘玄武’即龟。《礼记。曲礼上》云:‘行,前朱鸟而后玄武。。。’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞。远游》洪兴祖补注:‘玄武,谓龟蛇。位在北方,故曰玄。身有鳞甲,故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。

《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰:‘玄武宿于壳中兮,腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云:‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书。王梁传》:‘《赤伏符》曰:‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云:‘亡武,北方之神,龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书。王梁传》:‘玄武,水神之名。’《重修纬书集成》卷六<河图帝览嬉>:‘北方玄武所生,。。。镇北方,主风雨。’

但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他别的青龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了又天玄女。

玄武在宋代身价培增,并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时,即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年,在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载:‘营卒有见蛇者,军士因其建真武堂。二年闰四月,泉涌堂侧,汲不竭,民疾疫者,饮之多愈。’真宗听说此事,下诏就地建观,赐名‘祥源’。这大概是中国最早的真武庙。

真武大帝的身世,后人多说是在隋炀帝时,玉帝将本人的三魂之一,化身投胎于挣乐国皇后,厌恶尘世,舍位入武当山上修行,成功飞升,镇守北方,号曰:玄武。

麒麟为瑞兽的一种,古时称为“仁兽”,它有两个意义:

一、 为吉祥之瑞兽;

二、 为仁慈之瑞兽。

相传麒麟是最喜欢帮助好人,对有孝道积善的人特别照顾,所以有“仁兽”之称。当麒麟见到坏人的时刻,便会追着这人来咬,所以一些奸角或是从事与黄、赌、毒有关的行业,不论其家宅或是公司,都不可以摆放摆列麒麟的。麒麟的头部似龙,长有双角,身似鹿身,满身长满麒甲片,尾毛卷须,神态十分生动,是我国古代图腾的一种瑞兽代表。

拿来收藏的,不是拿来看得~ 四灵:(青龙、白虎、朱雀、玄武)

四灵能主宰吉祸福,青龙为东方之神,白虎为西方之神,朱雀为南方之神,玄武为北方之神。每个方位均为吉位,四灵可看守财脉,也挡煞招吉。

辟邪-----中国古傅三大招财瑞兽之一、与天禄及貔貅齐名,可放在财箱、保险箱、会计部或写字台上,招来加持力,能辟御妖邪。

大天禄------咱们国家的三大招财瑞兽之一,掌管财富,放于写字楼及家里可招来财富和加持力,能辟邪除群凶。

貔貅-----咱们国家的三大招财瑞兽之一,南方最爱欢迎的正财与偏财(横财),嘴含金钱的貔貅口大肚大,既能招财又可看守财富。

狮------咱们国家的狮雕从古时候作为压邪镇魔的瑞兽、佛教鼎盛时充当护法的灵兽,狮子含有兆示祥瑞的内函,被视做赖以寄载生活愿望,荫庇、致福人们的降福灵兽。

麒麟-----在咱们国家的古时候传说中,麒麟是一种神兽,相传仁德之世才出现。它威武有力,不践生灵,是仁慈和吉祥的代表象征。另民间还有“麒麟送子”的讲法。

鳌------长寿、吉祥的动物,传说中龙生九子,鳌就是龙的第九个儿子。鳌是中华文化中神圣、喜庆的代表象征。

凤凰-----凤凰是传说中的百鸟之王,雄为“凤”,雌为“凰”。古代人们将凤凰当做仁义和吉祥的代表象征。

鱼-----民俗观念中,鱼是富裕、美满、吉祥的代表象征。“鱼”与“裕”“余”相谐音,预示丰收有余、富贵连年。传说中鲤鱼跳过龙门后即变成龙,于是又以“鲤鱼跳龙门”喻义克服困难后获得人生的飞跃。

我国古代传说中龙生有九子,都不像龙,各有所好。

1。赑屃(音毕喜),也称龟趺,形状像乌龟,好重者,最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑。 长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里,处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它公给人福相。

2。鸱吻(音吃吻),好望者、最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。

3。饕餮(音滔帖),最贪吃,能吃能喝,常饰于鼎的盖子上。因它能喝水,几乎在古时候桥梁外侧正中皆能见到,防止大水将桥淹没。

4。睚眦(音牙自),生性好杀者、嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄。

5。狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上。

另一种说法:狴犴:又叫宪章。相貌像虎,有威力,又好狱讼之事,人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽,可见狴犴的用处在于增强监狱的威严,让罪犯们望而生畏。

6。狻猊(音酸泥),好烟火者、性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上。

另一版本:狻猊:又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,好烟火,又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃,相貌又很轩昂的动物,是随着佛教传入咱们国家的。因为佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火

7。趴蝮,好水者、位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮,造型非常优美。

8。椒图,性情温顺者、最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。

椒图:形似螺蚌,好闭口,因而人们常将其形象雕在大门的铺首上,或描绘在门板上。螺蚌遇见外物侵犯,总是将壳口紧合。人们将其用于门上,大约就是取其可以紧闭之意,以求安全吧。

9。蒲牢,好鸣者、最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。

蒲牢:形状像龙但比龙小,好鸣叫。据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼。每每遇见鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止。因此,人们就将其形象置于钟上,并且将撞钟的长木雕成鲸鱼状,用其撞钟,求其声大而亮。

蛟龙、凤凰、狮子、天马、狎鱼、斗牛、獬豸、狻猊

所谓龙生九子,都不像龙的讲法,是如此的——

大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或许是囚牛的变种。

二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军。并且还用在仪仗上,以显得更加威严。

三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第4儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,多数都是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。故人们一般把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮。

第5儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随佛教传入咱们国家的,所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以常常把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法。

第6儿是霸下:也叫作赑屃,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。故咱们国家的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴:也叫作宪章,样子像虎。相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及guanyuan出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屃:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则。

么子是螭吻:也叫作鸱尾,鱼形的龙。相传是大概在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的效果与功能

貔貅也叫作天禄、辟邪,是我国古代神话中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。

相传貔貅又分有雌性及雄性,雄性名貔,雌性名为貅。 在南方,普通人是喜欢称这种瑞兽为貔貅,而在北方则依然称为辟邪。貔貅的造型许多,难以细分。 此刻较为常见的是头上一角或两角,浑身有长鬃卷起,尾毛卷曲,而独角者称为天禄,两角者称为辟邪,辟邪便是貔貅了。

貔貅是以财为食的,纳食五路财源,造型多半是环抱著铜钱,头上有只独角、貌似麒麟的小龙,叫做貔貅,不明究理的人,常以为是「表皮光滑的蟾蜍」或「睡著的麒麟」,近五六年来在和上海成为镇宅纳财之象徵。我国传统是有"貔貅"的习俗,和龙狮一样,有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的效果。 貔貅的效果貔貅与麒麟有所不同,貔貅是凶狠的瑞兽,且护主心特强。有镇宅辟邪的效果 ; 古时候还用貔貅来镇墓,是墓穴的看守兽,一般古墓的墓前都可以看见,可知其杀气的迅猛。

貔貅在堪舆风水上的效果,可分以下几点说明:

一、有镇宅辟邪的效果。将已的貔貅安放在家里,可令家运转好,好运加强,赶走邪气,有镇宅的功能效果,成为家里的看守神,保合家平安。

二、有趋财聚财的效果。除助偏财之外,对正财也有用处,所以做生意的生意人也宜安放貔貅在公司或家里。

三、有破解五黄大煞的效果用来化煞镇宅和聚财,尤其在财运方面,貔貅是有较明显作用 。

传说貔貅是龙生九子的第九子。能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴。相传有辟邪挡煞,镇宅之威力。龙生九子,神通不一。其子貔貅,胜父千倍,长大嘴,貌似金蟾,披鳞,甲形如麒麟,取而兽之优,有嘴无屁股,吞万物而不泻。可招八方财,可聚宝,只进不出,神通特异。传貔貅由于触犯天条,玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的,纳食五路财源,肚子是个旺财囊,同时催官运。

貔貅有二十六种造型,七七四十九个化身,其口大,腹大,无肛门,只吃不拉,象征揽八方之财,只进不出,同时可以镇宅辟邪,专为主人旺财掌权。 古贤认为,命是注定的,但运程可以改变,故民间有 “ 一摸貔貅运程旺盛,再摸貔貅财运滚滚,三摸貔貅飞黄腾达 “ 的美满祝愿

古时貔貅是分为一角或两角的,一角称为“天禄”,两角称为“辟邪”,后来再没有分一角或两角,多以一角造型为主。 “天禄” 则较为少人用以称这类瑞兽,还有些人将它称为 “怪兽” 或 “四不像”等。貔貅的造型许多,难以细分。经过朝代的转变,貔貅的形态比较统一,龙头、马身、麟脚,额下有长须,两肋有翅膀,会飞,且凶猛威武,如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起,突眼,长獠牙。到此刻常见到、较为流行的形状是头上有一角,浑身有长鬃卷起,有些是有双翼的,尾毛卷须。它有一个最大的特征,此兽无肛门,只进不出,比喻为进宝招财。

貔貅凶猛威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。 古代人们常也用貔貅来作为部落的称呼。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。此刻许多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

在古建筑屋顶压脊两端多饰有一种龙头鱼尾的怪兽 “螭吻” (又称龙吻),传说它的眼睛灵敏,于是,把它塑在高高屋脊上,寓明察天雨阴晴,风雹霜雪之意,以保屋宇永固。我国古建筑屋脊上还塑有一排奇特走兽,建筑等级越高,其走兽就越多,最多达十一个。如北京天安门城楼翼角上雕有九种走兽:龙、凤、狮、麒麟、天马、海马、鱼、獬等,这几个都是古时候神话传说中的吉祥物。龙、凤、龟、麒麟是古时候四大灵兽,但还有五灵的讲法,就是要加上老虎。

还有貔貅,是招财的。还有龙生的九子,但具体名称不统一,暂列一种说法:饕餮:好饮食,立于鼎盖; 椒图:形似螺蚌,好闭口,立于门辅首;金猊:形似狮,好烟火,立于香炉 ;睚眦:性好杀,立于刀环;狴犴:形似虎,有威力,为狱门镇兽;赑屃:形似龟,好负重,为石碑下龟趺;螭吻:形似兽,为屋上兽头;蒲牢:形似龙而小,性好吼叫,为钟上钮鼻;鳌鱼:好吞火

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