嫁娶逐月阴阳不将日图(阴阳不将嫁娶专用图)

请高手帮助我选择最利于出嫁吉日(依据各种阴阳不将日 周堂图等)

适宜正月出嫁

黄道吉日阴将阳将有什么含义

阴将与阳将：“男大当婚，女大当嫁”。自古至今，人们普遍把男婚女嫁当做人生大事，极其注重和重视。王连镇峨石山清末举人姜海峰，写过—部《士庶婚礼考》，对古时候士大夫阶层和普通白姓的婚礼，进行了宽广的考证。婚媾乃人伦之始，合好两姓，上可事宗庙，下可纪后世，正所谓由于它涉及到人类自己一身的发展，所以婚礼既繁琐又郑重。在古时候的中国，不但士大夫通行六礼，即便普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行，只是礼的繁简有些差别罢了。荣成地处边远，也在山东治下，但却一改“齐俗不亲迎”的做法，严格依照六礼办事，只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为 “说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替，整个婚礼大致分三个阶段。 提 亲 老话说：“闺女大了不可留，留来留去结怨仇。”过去男婚女嫁，大多数偏早，女的超过十八岁不订婚或未出嫁，不但女方自己，连她的爸妈也会受到人们的耻笑。男的超过二十未出嫁，也会招致种种非议，甚至作用与影响到将来的婚事。所以，当爸妈的生出孩子以后，便留心孩子的爱情婚姻。民间农家结娃娃亲的非常普遍，有的甚至指腹为婚。提亲这个阶段，包括 说媒、合婚、过小帖三部分，相当于古礼中的“纳彩”、“问名”。 说媒 俗称说亲。从前男婚女嫁，都是家长包办，通过媒人说合，将合两姓之好，所以叫做“爸妈之命，媒妁之言”。缔造爱情婚姻关系，first of all要遵从同姓不婚以及特殊规定(如关曹两姓不婚的社会习惯)，紧接着考虑是否门当户对、年龄般配等。说亲通常是男方主动，遣媒提亲，媒人在男女婚配中扮演了一个极为重要的角色。荣成乡间的媒人，都不以此乃业。 相反，人们一般把帮助别人缔出嫁姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。这样的人说媒实话实说，不遮不盖，做媒人只牵线搭桥，成与不成是两家当事人的事，跟媒人没有利害冲突：事成之后，男家或送套衣料，或送个猪头吃。境内较大的集镇就不同了，有专门以说亲为业的媒婆。这几个人腿勤嘴勤脑瓜灵，“能把死人说活”。因为她们把说亲当做职业，平日广为交流，积累应婚男女的各种资料，如年龄、丑俊、品行、家庭状况等情形状况，不用主家交代就主动出击，为人牵线保媒，事成之后能够得到丰厚的谢礼。所以，这几个人保媒大多数心存欺瞒，添枝加叶，况得两家没有了主意，稀里糊涂地应下，常常造成不良后果。荣成民间谚语就有“当媒婆的两头瞒，不瞒成不了姻缘”。于是，古时候把她们列入“六婆之列”。说成亲事后，她的任务也完成了，主家另请两位最好有功名的男性当大媒，因大媒名字写在帖上，所以，又称“红媒”，电就是书面语言的“蹇修”。说媒提亲这个过程，古时候婚礼叫作“纳彩”。 合婚 通过媒人往返介绍、解释，男女两家皆有缔出嫁姻的愿望时，麻烦也就来了。first of all是家长与子女间的矛盾，由于是爸妈之命，子女常常有本人的想法。儿子希望娶个俊媳妇，爸爸常常骂道：“说媳妇是过生活，不是拿她当画贴。”“只要贤惠，莫看颜色。”儿子喜欢高个儿，说什么“爹矬矬一个儿，娘矬矬一窝”，爸爸反唇相讥：“高人不如矮人有智谋。”父子争吵一番，仍然不能签订婚约，必须请算命或阴阳先生合婚，亦即看看这门亲事是否合乎要求。合婚的内容包括男女双方的生育、命、生辰八字相克还是相成。男女双方的生肖first of all要求相对。合婚12生肖的口诀诀窍是： 白马怕青牛，羊鼠—旦休： 蛇虎如刀锉，猪猴未到头。 金鸡怕玉犬．兔龙泪交流。 生肖相克，再好的条件也不能成亲，也不用再合下去。假如生肖相合，再推双方的“命”是否相合。所谓“命”，就是依据双方各自出生的年月日时归属的天干地支为根据，构成按“五行”命名的“命”，即金木水火十命。按“五行”相生相克，看命是否相合。命合，则“五行”相生，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，否则，则“五行”相克，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。“五行”相生自然是好姻缘，但不可能都那么顺畅，这就要看相克所相应的“五行”，只若不是相克的如金克木，排除木命，换成火土亦可成婚。这便是“五行”中的相侮。即火侮水，水侮土，土侮木，木侮金，金侮火。侮虽不如生，但优于克。经过生肖、命的推算以后，还有最后一道关口，即生辰八字的冲与合。因此讲，合婚是非常复杂的，一般要请算命先生或阴阳先生来推算。然而，也有一套口诀诀窍，假如没有这会口决，他们有时也会抓瞎。牛辰八字，讲究六冲，合则古，冲则凶。是：寅亥、卯戊、辰未、戌木、巳申、子丑。六冲是：寅申、卯酉、子戊、丑未、辰戌、巳亥。生肖、命、生辰完全相合为人吉，二项相合为中吉。一项相合为小吉，全不相合则不成婚配。这在古婚礼中叫做“问名”、“卜吉”： 过小帖 又称“换庚帖’’或“传红帖”。经过合婚，生肖、命及生辰不相违者，即可签订婚约，这便是“过小帖”，亦即双方初步落实爱情婚姻意图的书面协议，类似如今的“草签”，不能算做正式文本。过小帖，first of all，由男家请人用红纸写上求婚之意，并写清男方三代及其生辰八字，所以，又叫“红帖”、“庚帖”或“求婚帖”。女家接到投帖后，要写回帖，即“允帖”或“允婚帖”。亦要写清女方的生辰八字。过去，讲究“男女授受不亲”，于是，帖上不能由当事人具帖，必须以家长的名义具帖。有祖父的由祖父具帖，父丧由长兄具帖，父丧又无兄弟者由伯、叔具帖。总之具帖人论辈分，有辈高者不让低者；论血统近者不让远者。对长辈称大德望，平辈称大姻望，晚辈称大懿望；对长辈自称眷姻晚，平辈自称眷姻弟，晚辈自称眷姻爱。黄道吉日：　“黄道吉日”一词在我们中国民俗文化中出现的频率是非常非常高的，在老百姓中生活活动中，我们经常听到或看见出嫁、殡葬、祭祀、入伙、商务合作、建房动土、出差旅游等等，都要查找“黄道吉日”来让自己办事顺利，尤其是在现今中华传统文化复苏的时期，这个“黄道吉日”的成语又热起来了，身体力行的人也愈来愈多了，但是由于历史原因，中华传统民俗文化显现了断层，以致许多现在的人并不理解“黄道吉日”的来历，所以出现了盲目追求者，将其奉若经典：片面批评者视其为洪水猛兽。等社会怪象。

那么，究竟何谓“黄道吉日”呢？“黄道”本是古时候天文学的一个名词，黄道是地球围绕太阳公转的运行轨道。其天文理论追溯于古巴比伦，后传入古希腊，公历纪元左右从希腊传入印度，在隋唐时期随着佛经的翻译传入了中国。而那个时候中国天文历法已经有了发展壮大成熟的二十八宿星象体系，因此黄道十二宫传入之后，对我国传统天文学并没有产生多大的作用与影响。直到明朝末，基督教传教士把大量西方天文学介绍进中国，黄道十二宫才逐渐被普遍应用。

正好黄道十二宫星座分部的具体位置，和咱们国家的太阳历，（夏历，也是民间所说的阴历，农历）的24节气、二十八宿的分布是一样，也正所谓这个相同，黄道十二宫才溶入了咱们国家的天文学之中。而中国天文星象学体系的形成，本身就是建立在古时候占星术按道理来讲的，所以黄道十二宫的概念也就顺理成章的为占星术所用了。他不单只为占星术所用，并且也为农耕，气象预测推算等发挥了巨大的功效。

其实也就是说“黄道吉日”在很大的意义上是从气象预测推算上来解释的，试想一下，当出嫁、殡葬、商务合作、建房动土、出差旅游等系列活动进行时，风雨雷电，甚至自然灾害的发生会是怎样的结果呢？我想没有每个人愿意发生如此的事情吧。

“吉日”一词，也并非带有之寓意，他是代表着对一切美满事物的一种愿景，这也是无可厚非的。至于《老皇历》上所指导的看病、做衣服，甚至连洗澡、剪发都要找好运的日子，那么这样就大可不必遵循了。由于那已是过去式了， 在传统文化之中也确实有一些糟粕，我们在继承和发扬传统文化的时刻， 应该 “取其精华， 去其糟粕。古为今用， 洋为中用。”(毛做主的人语录)。而“黄道吉日”正所谓中西合璧的范例。

婚嫁中的不将日是怎么计算的?

比较复杂，贴篇简单点的文章给你自己看：

选择吉日方法之七：阴阳不将日

第十五章 阴阳不将日阴阳不将日查法 阴阳不将日是嫁娶用日。书曰：“阴将女死，阳将男亡；阴阳俱将，男女俱伤；阴阳不将，乃得其昌。”

阴阳不将日是依据月厌推算(看下图，为了准确预示十天干和十二地支之相对位置，特别标明了每位天干和每位地支之度数），

月厌是从正月起戌，逆行十二地支，即正月月厌在戌，厌对在辰；二月月厌在酉，厌对在卯；三月月厌在申，厌对在寅；四月月厌在未，厌对在丑；五月月厌在午，厌对在子；六月月厌在巳，厌对在亥；七月月厌在辰，厌对在戌；八月月厌在卯，厌对在酉；九月月厌在寅，厌对在申；十月月厌在丑，厌对在未；十一月月厌在子，厌对在午；腊月月厌在亥，厌对在巳。月厌前者为阳，后者为阴。

所谓阴阳不将，即阳干配阴支，阴阳相合乃为不将；阴将即干支俱在阴边；阳将即干支俱在阳边；阴阳俱将即阴干配阳支，阴阳颠倒乃为阴阳俱将。如：正月月厌在戌，厌对在辰，天干自辛至丙为前为阳，自壬至乙为后为阴，戊己在中心点，以戊为阳干，己为阴干；地支自酉至巳为前为阳，自亥至卯为后为阴，戌、辰分别为月厌、厌对，弃之不用。必须厌前阳边取天干，厌后阴边取地支，天阳地阴，乾坤各宜，阴阳相配，干支比合，乃为不将，大吉。

阴阳不将日简明表

正月：月厌在戌，厌对在辰，立春后作正月用 阴阳不将日：辛亥、辛丑、辛卯、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、丁卯、丙子、丙寅、戊子、戊寅

二月：月厌在酉，厌对在卯，惊蛰后作二月用 阴阳不将日：庚戌、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、丙戌、丙子、丙寅、乙亥、乙丑、戊戌、戊子、戊寅

三月：月厌在申，厌对在寅，清明后作三月用 阴阳不将日：丁酉、丁亥、丁丑、丙戌、丙子、乙酉、乙亥、乙丑、甲戌、甲子、戊戌、戊子

四月：月厌在未，厌对在丑，立夏后作四月用 阴阳不将日：丁酉、丁亥、丙申、丙戌、丙子、乙酉、乙亥、甲申、甲戌、甲子、戊申、戊戌、戊子

五月：月厌在午，厌对在子，芒种后作五月用 阴阳不将日：丙申、丙戌、乙未、乙酉、乙亥、甲申、甲戌、癸未、癸酉、癸亥、戊申、戊戌

六月：月厌在巳，厌对在亥，小暑后作六月用 阴阳不将日：乙未、乙酉、甲午、甲申、甲戌、癸未、癸酉、壬午、壬申、壬戌、戊午、戊申、戊戌

七月：月厌在辰，厌对在戌，立秋后作七月用 阴阳不将日：乙巳、乙未、乙酉、甲午、甲申、癸巳、癸未、癸酉、壬午、壬申、戊午、戊申

八月：月厌在卯，厌对在酉，白露后作八月用 阴阳不将日：甲辰、甲午、甲申、癸巳、癸未、壬辰、壬午、壬申、辛巳、辛未、戊辰、戊午、戊申

九月：月厌在寅，厌对在申，寒露后作九月用 阴阳不将日：癸卯、癸巳、癸未、壬辰、壬午、辛卯、辛巳、辛未、庚辰、庚午、戊辰、戊午

十月：月厌在丑，厌对在未，立冬后作十月用 阴阳不将日：癸卯、癸巳、壬寅、壬辰、壬午、辛卯、辛巳、庚寅、庚辰、庚午、戊寅、戊辰、戊午

十一月：月厌在子，厌对在午，大雪后作十一月用 阴阳不将日：壬寅、壬辰、辛丑、辛卯、辛巳、庚寅、庚辰、丁丑、丁卯、丁巳、戊寅、戊辰

十二月：月厌在亥，厌对在巳，小寒后作十二月用 阴阳不将日：辛丑、辛卯、庚子、庚寅、庚辰、丁丑、丁卯、丙子、丙寅、丙辰、戊子、戊寅、戊辰

阴阳将指的是什么出嫁择日为啥要看阴阳将

看第1句话，阴阳不将夫妇荣昌。

云：“阳将伤夫，阴将伤妇，阴阳俱将夫妇俱伤，阴阳不将夫妇荣昌。”阴阳不将最宜出嫁嫁娶，百事吉良。何谓“阴阳不将”日呢？

择日的古籍《天宝历》说：“阴阳不将者，以月建为阳，谓之阳建，正月起寅，顺行十二支；

月厌为阴，谓之阴建，正月起戌逆行十二支；

分于卯酉，会与子午。

厌前支干自相配者为阳将，厌后支干自相配者为阴将，厌后干配厌前支者为阴阳俱将，厌后支配厌前干者为阴阳不将也。”

出嫁的日子，除了阴阳不将之外，天德，月德，岁德，季分，母仓，三合，贵人等日，也都是不错的吉日。阴阳不将日而不是唯一的选择。

嫁娶不将合周堂。有什么含义?

不将日是嫁娶选择的好运的日子，(阴将日和阳将日不能出嫁)不将日就是阴阳不将日。周堂日是黄历书上有个嫁娶周堂图选法是农历大月(农历小月从妇起初一逆数)从夫起初一顺数到预订婚日止，假如这天遇堂、弟、厨、灶日，则预示好。其它不吉;假如这天遇翁、姑日，而本人没有翁、姑，这天也可以 使用。意思是出嫁选吉日除了避免不利的日子（红沙日，破日，黑道日男女属相禁婚日等等）外还要参考不将日和周堂日来选择日子。

阴阳不将日为啥是嫁娶的最好日课

嫁娶须择不将吉日 取干支比和为不将 何为干支比和 阴将阳使学者不能清楚明白 广有错误 今将嫁娶不将原图录出 供爱好者以备考查 如正月 月厌有戊 厌对在辰 逆行＋二辰 自辛至巽为前为阳 自乾至乙为后阴 丑时不冠带 亥日不嫁娶 如正月 在厌在戍 天干用丙 丁 庚 辛 地支用子 丑 寅 卯 如正月起丙子 丙寅 丁丑 丁卯 庚子 庚寅 辛丑 辛卯 此乃于支比和 阴阳不将 至于戊已居中间位置属阳 用阳支 已属阴 和支当取戊子 戊寅 已卯 为啥呢不甲戍 亥 丑 辰四支 戊是月厌 辰是厌对 丑不冠带 辰不嫁娶 凡十二月内 皆不用月厌 对与丑 亥日 如正月丙午 丙申 戊午 戊申 已巳 已酉 绵是阳将 如壬孑 壬丙 癸卯 皆是阴将 都得避书中有言 阴将女死 阳将男亡 阴阳俱将 男女俱伤 有阳不将 乃得吉昌 月厌妨翁 厌对妨婆 诸月仿此 如果正月壬戊日月厌 辛本日在厌前 癸亥日厌后 皆为于支自配 余仿此类推

不将日宜嫁娶 再有天月德合 更吉

虽是不将曰可用 须要不与男女命克刑害冲方好 假如女命申年生 不可探寅日相冲 亥日相穿 如子年生 不可择午日冲 未日相穿 余仿此 再不犯当梁 勾绞星 不妨翁姑 此不将日才能用 当明