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姻缘前世这一生(真的有前世这一生吗)

风水大全 国学 02-22

前世这一生的轮回姻缘

“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”。会成为夫妻,除了爱情,也需要缘份。在世间寻寻觅觅,怎么会遇见他?是否在冥冥之中,姻缘天已注定?不但众生迷惑,连学佛人也同样迷惑。 然而为啥在出嫁之后,有的香甜幸福,有的“不是冤家不聚头”,有的却能依信仰,共修过一世呢?现在咱们first of all来讨论夫妻关系的那种,并且将各类型特征加以说明。了解了夫妻关系的那种,并 不是消极的认知、宿命,就认为只好如此悲哀命运过一世,相反的,而是在面对相互彼此的问题时,积极寻求解决之道,好好互相善待。争争吵吵在所难免,假如能保持理性的态度,有诚意的互相沟通,互相体谅,不要记恨(从某种角度来讲,由于自己有问题,才会记恨别人,假如自己能学习慈悲,别人的误会讽刺就能够视作“虚妄”,就能够不记恨),问题总有解决的时刻。就怕“主观认定”、“无中生有”,无法沟通,不讲道理,也不认错道歉,一味指责对方的不是,问题大约也永久无解。 夫妻关系的那种粗分为五类: 一、亲蜜型:两人相处虽有不同原因,但都非常亲蜜,不易分离。: 二、怨偶型:两人相处,或者冷淡,或者争吵,或者伤害,甚至杀死对方。 三、鸟巢型:两人关系简单但不稳定,随时可能分离。 四、平顺型:两人关系除了感情,通常还有其他因素的保障,如事业、家族、生活背景等,因此还算平顺。 五、共修型:两人关系除了感情,还有宗教、修行上的缘故。 一、亲蜜型 (1)男欢女爱型:男女双方深陷情欲,并多重于淫欲,双方认为要表现爱情,惟有肉体亲蜜的接触。现在的人对爱情观念越来越开放,只要我喜欢,有何不可以的情形下,易发生以“淫欲”为基础的爱情。 (2)相敬如宾型:彼此态度稳重,也比较和谐。因为双方个性成熟稳重,能为对方考量,不以自己为中心,所以相处时较少争执,这是以“成熟”为基础的爱情。 (3)甜似胶漆型:相互彼此的香甜如胶似漆,不过在个性上较依赖,也欠缺单独,感情是互相依赖,这是以“互相依赖”为基础的爱情。 (4)如父如女型:男女年龄有较大的差距,男较年长,可靠稳重,女较年轻,依赖撒娇,相处有如父女相偎相依,如五、60岁的先生和二、30岁的太太,其相处也颇为愉快,这是以“照顾”为基础的爱情。 (5)比翼双飞型:因个性和理想相同,彼此也能相互配合,有如比翼双飞,相知相惜,同为理想目标而努力。虽有磨难,但能彼此齐心协力,因此这是以“理想”为基础的爱情。 (6)惺惺相惜型:男女双方可能同样落魄,或有志不能展其才,或都是出身贫穷,所以彼此互相体谅,惺惺相惜,彼此携手,共同努力,这是以“互相体谅”为基础的爱情。 (7)情深似海型:彼此曾是多年的friend,但有着深情,经过岁月的历炼,彼此互相珍惜这份情谊,于是由情生爱而进入爱情。在有深邃的“友情”基础上,这份爱情能耐得起岁月的考验。 亲蜜型的爱情,一般来自过去曾结的善缘(不管是过去生或这一生),留有好的体验感觉,无论是恩情、爱情、亲情、友情,在相互彼此的意识或潜意识里留有好的记忆。从这个角度来讲,居士学佛,仍应善待对方,为对方付出,关心对方,留下好的印象,无论这一生或来世,至少相处或再见面时,对方也能回报善待,互相都以好的态度相处,此亦为“善的循环”。 不用羡慕他人的爱情,这一切只是个“好梦”! 二、怨偶型 (1)仇深似海型:彼此中间有非常大的仇恨。在双方互动中,不满、仇恨、嗔怒慢慢产生,直到“仇人相见,分外眼红”,有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定,过目难忘,由于某些业力在这一生将两位结为夫妻,不过香甜一过,过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。 (2)讨债型:一方极度耗用另一方的福分,一点也不觉得可惜。常见先生努力工作,但太太却大笔挥霍;或是太太节俭,但先生赌得倾家荡产;或者太太对先生照顾无微不尽,却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐,也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在,但角色互换,如今时空一变,欠的总该还回来。 (3)讨命型:一方谋害另一方,但无极大冤仇,可能只是为了小事而已,便错手把对方致于死地。夫妻两口子之间或许有可能累积了很多委曲和怨恨,但一般还不致于杀夫或杀妻,但假如过去生有杀死对方(不一定是夫妻,亦有或许是猫狗的动物)的因果,这一生成为夫妻,很有可能便会发生“讨命”的情形,在有意无意之间,果报便发生。假如曾经杀死对方,就算天涯海角,也还是会碰面,果报是跑不掉的。 (4)争吵型:常为小问题大吵特吵,吵得不可开交。或许看法不一致,或许习惯不同,或许本身爱争吵(更甚者会有人视争吵为运动),反正三天一小吵,五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻,例子处处可见,因争吵而欧打,泼硫酸,离家,跳河跳楼,此亦为当今社会的问题。假如有争吵,必须以慈悲对待对方,争吵的气氛才会降低。假如视争吵为理所诚然,将会破坏生命的平稳安定(怒火三丈,人的情绪状态也难保平静)。 (5)遗弃型:一方无论另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方,或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为,会造成另一方深深记恨,这种恨意,将在未来的时空中,会产生“报复”的行为(特别是所谓“报复”的行为,特别是所谓“恶意遗弃”)。遗弃他人的一方,本身将会留下“亏欠”的记忆,对于被报复,无形中也看成是命该如此,也只能无奈。假如遗弃妻女,出家修行,因中止了夫妻本有的因缘,即便这一生修行有成,但还是必须再轮回,必须再出嫁,以了前缘。等宿缘全了,才能不再轮回,这是“因果不昧”之理。 (6)相敬如冰型:双方态度冰冷,已不再为对方着想。可能身处同一屋檐,但貌不合,神亦离,根本是各过各的活法,也不互相过问关心。通常也是由于彼此缘份(或说善缘)快尽了,所以没有任何感觉。“名存实亡”,剩下的只是爱情婚姻契约的名份而已。假如此时各有各的对象,预示旧缘已了,开始另一段因缘(即便不离婚,旧因缘等于已结束)。 (7)不服输型:双方比较学历高低,赚money多寡,家世贵贱,地位高下,能力强弱,彼此互不服输(在修行上,还是互比境界和神通)。好胜心的效果下,生活如战争,为了自尊一点都不服输。有些天天界的天人,亦有这种习性,故转入人间时,各方面表现也不错,但就是“不服输”沿袭了以前的习性。 (8)脾气古怪型:一方脾气古怪,难以相处,另一方只好忍气吞声。例如先生性格孤独,愤世疾俗,自比不世出的英雄,但好高骛远,终究一事无成,身为太太只有无奈无言;或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”,反而自以为是,指责别人的不是。探究原因,一方面是“欠缺慈悲心”,另一边是“痴业”所造成的。欠缺慈悲心,所以不能善待对方;由于痴业,所以自以为是,脾气古怪而不自知。 (9)离家型:先生或太太常想离家,以争脱家庭的束缚。可能没有外遇,没有理想,不过家庭的压力甚大,束缚甚多,已没有足够的勇气来面对压力和束缚,所以常离家,流涟在外,或许到朋友家,或许喝闷酒,或许留在公司加班,借口不回家,此亦为没有勇气承担责任的一种类型。 (10)虐待型:以残酷狠毒的手段迫害另一方,如动粗、欧打、鞭打,关在密室等。这种虐待对被虐者来讲,身心都是一种煎熬,这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识,在未来总有机会报仇,也要将对方折磨得死去活来,求生不得求死不能,把这股怨气出了才算一个了结,这种残酷对方的心态,会造成极重的恶业,在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情,亦可称为“地狱的爱情”。 世间怨偶许多,以上只是大体列举。这几个原因造成双方痛苦无奈,怨恨心起,又无力解决,最后诉诸法律,请求离婚。同时双方结下恶缘,在未来生中,事情可能重演,但角色互换,众生便在生生死死的轮回中,一再演出这种无奈的悲剧。这便是“恶的循还”。 无奈的悲剧,是不是有终止的一天呢?许多人以为学佛,或者遁入空门,便可以摆脱这个轮回的梦魇。此说法表面没错,不过就算是再高明的修行者,也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界“因果定律”,在法界内没有人可免。 人生数十载,何必结恶缘呢?假如能以“最积极”的态度,来善待对方,慈悲对方,忍辱对方,即便再大的恶缘,终有破解的一天,进而转为结善缘。千万勿再自以为是,还要对方服侍,种下恶缘还不自知,将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听,但法界自有因果定律,亦不是你我可以随意否定。 三、鸟巢型 鸟巢之义为“简单但不稳定”的关系,有如鸟巢。两人关系只是暂时的,或关系淡薄,随时有分离的可能,这预示两人固然有缘,但终究不踏实,缘也不深。 (1)同命鸳鸯型:双方都没成就,又没社会地位,受社会忽视,生存于阴暗的一角,同病相怜,而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客,可能都不晓得明日会怎样。从古至今,战争之后,许多夫妻便沦于这种命运。 (2)露水鸳鸯型:因缘不深,有如露水鸳鸯,今日有缘相会,但明日又各奔东西。这种情缘,多数缘于男方在过去生,曾对女方有救命之恩,故这一生女方对男方发生爱情,并有一宿之缘,不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”,以佛教因果来看,会有各式方式来偿还此救命之恩(而且必定要偿还),但以情感感情方式最多。 (3)人生过客型:有些夫妻出嫁没多长时间,或者由于罹患绝症,或者突然患病,或者意外灾难,即告命终。家属当然悲痛,更有甚者,喜事当天变丧事(如车祸意外)。或许他们彼此有些宿缘,但缘份又短,来人间一遭,有如人生过客。 (4)非正室型:非正室其实就是无正式的爱情婚姻关系,在当今社会社会称为“外遇”。这种关系在现今社会并无保障,所以迟早也会结束。为啥除了正室,还会有这这种关系呢?可能是由于贪欲;或许在过去生他们双方是夫妻,在轮回之后,这一生再遇,所以一了宿缘,只是如今的太太无法忍受,甚至大动干弋。在多生多世的轮回,我们个人在各道都可能结了太数次缘,人就是与太多人牵扯,因此才会有如此多纠纷。 (5)老夫少妻或老妻少夫型:年长的一方生命所剩无多,于是财产便遗留给年轻的一方,或许彼此相爱并不深,或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产,大部份还是“功利取向”的考虑。由于是“利益”考量,而非感情因素,所以双方缘份并不深。 (6)异国情怀型:虽为夫妻,但常年分居两地,相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司,太太在此又有事业走不开,两人聚少离多。由于分居两地,彼此固然有情,但仍属于缘份不深(因仍有力量使其分居两地)。 (7)借腹生子型:彼此其实也就是说没有感情,只是留下与妈妈或爸爸缘份较深的孩子。在古时候为了延续香火,有时采用借腹生子,当今社会则有精子银行。有了小孩之后,彼此关系便告结束。基于“某种目地”而有关系的男女,由于不是由于情缘,所以将来亦会有“某种目地”的共同果报,亦即他们的“共业”。 (8)萍水相逢型:因某些因缘而相聚在一起,如一起旅游,或共同出任务,在相聚时,彼此有感情,可是等旅游或任务结束,因缘结束之后,便分开各奔东西。对彼此来讲,只不过是一段美满的记忆,但到 底是萍水相逢而已,无法延续。萍水相逢,也可能造成未来更深的因缘,由于彼此皆有好印像,在相互彼此的意识和潜意识里会记下对方。例如释迦牟尼佛的本生故事中,在过去生为修行童子时,为了供养燃灯佛,与卖花女子结下“五茎花”的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前,可以成为修行童子之妻,修成正果后,能被修行童子所渡化,最后修行童子也答应卖花女子的要求。 有关鸟巢型的那种不在少数,这种缘尽人散的情感,在当今社会社会还真多,或许以平常心看待,也就不足为怪了。对于学佛者来讲,看待这型的爱情或爱情婚姻,至少要知道两方面:(一)学佛者如发愿行菩萨道,固然彼此缘浅,但仍要珍惜把握来善待对方,结好善缘。(二)学佛者仍要知道世事本来就无常,如梦如幻。 四、平顺型 (1)事业成功型:因事业成功,家庭基础稳固,所以双方爱情有面包的基础,还算稳固,各方面的需求,也不虞匮乏,生活的享受也较常人为高,这可能可归功于其“人间福报”较足。事业成功,一般来自过去的褔报。假如事业属于两人共创,彼此会更加珍惜。 (2)共同理想型:因求学怀有共同理想,自然共组家庭,生活平顺。共同追求理想,在第八识并且容易种下共同记忆的种子,假如经过多生皆有共同理想,转来学佛,说不定亦会有共同的愿呢!有共同理想,可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。 (3)门当户对型:不管在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意,门当户对,所以相互彼此的感情相当平顺,断然不会因差距太多而有冲突。假如门当户对,多能维持某种程度的稳定关系,这种感情多已加入家族的成份。 (4)共同成长型:因背景环境许多相同,如邻居,或青梅竹马,或共同求学,或相同工作环境,彼此有许多相同经验可以共享,也一起渡过低潮磨难,一起共同成长,这种关系稳固了相互彼此的感情。因为共同成长,可以一起面对难关考验,这种力量的延续,这一生可以相系,来生或许比较容易再来相聚。 (5)媒妁之言型:经由相亲方式,彼此也能认同,进而共组家庭。彼此因需要安定,所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教,天主教),大体上也可算是这一型。 五、共修型 (1)共有愿力型:修行人本身有愿力,彼此相约来世间,可能彼此亦有宿缘,因此也就相约成为夫妻。固然是世间夫妻,但也都精进修行,因此生活上也多与宗教有关(不管是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教),共同利益世间。 (2)共有习性型:由于修行的习性、方式相类似,或生生世世常在一起修行,彼此多能熟悉,所以这一生这一世也一起共修,共同学习。一般假如还未修行有成,一方面尚未了生脱死,一方面又要了却人间因缘,以此方式最好。 (3)共有业力型:夫妻固然共修,但来世间必须承担共同的果报。由于固然也在修行,在智慧不足时可能犯下某个错误,因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌,必须两人同心面对,共同解决,即便共同赔上性命,也必须坦然接受,不是学了佛,佛菩萨就必定保平安。假如这样做,佛菩萨也违背了法界因果原则。 以上讨论,仅提供参考。世间夫妻千百样,样样不一样。居士学佛,不见得是“幸福美好”的活法,但至少可以“安贫乐道”,不再忧烦。 最后祝福所有学佛的家庭,夫妻同心,排除障碍,共行菩萨道。

这一生的姻缘,真的是前世注定吗

阿弥陀佛

问:观世音菩萨有求必应,弟子可向观世音菩萨祈求爱情婚姻吗?姻缘真的是前生注定的吗?

净空法师答:

是!是前生注定的。观世音菩萨有求必应,可以去祈求。不过有些时候求不应,为啥?非理,不如法,观音菩萨无论你。假如你真正,你是个男生,希望娶到一个好太太,能像文王的夫人太姒一样,将来能够生出圣贤人。不仅是荣宗耀祖,而且能够帮助社会安定,帮助世界和平,那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心,菩萨不会管你的,那你就宿世的缘分是怎样的。夫妻是缘,有报恩的,恩爱夫妻;有报怨的,报怨的时刻,出嫁之后永久不会和睦,会给你带来家庭纠纷;有讨债的,有还债的,总是四种缘。只有明 白佛法的人,不管是哪一种缘,都把它转成法缘,大家在一起学佛,一起共修。过去不善的缘破解了,善的缘也转变成法缘,这个好!此刻在家学佛的同修,有多少个人懂这个道理?

假如真懂这个道理,学佛同修家庭决定是和睦的,六和敬的家庭。那佛法在这样一个社会,形象就不一样了,学佛的人家庭真的是美好,这便是弘扬佛法,这便是利益众生。假如学佛的人还是争名夺利,还是自私自利,不仅戒律不能持,十善也做未到,这就错了。这样学佛依旧随业流转,灾难来的时刻还是不能避开,为啥?你不是真学佛,挂着佛的招牌,没有认真学佛。

有前世姻缘这一世会再续缘吗

佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换这一生一次的擦肩。这一生的一次邂逅,定然孕育前世太多香甜或痛苦的回忆。

万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了相互彼此的毕生,只为了眼光交会的刹那。

当我们希冀这前生这一世的牵手时,其实也就是说早在奈何桥注定了彼岸花般的命数,花叶两不见,那么努力也许要沉沦几生几世,所以珍惜当下就是对爱最有利的诠释了。

请问前世姻缘和这一世有啥关系?

净空法师---夫妻的关系,离不开这四种缘,报恩、报怨、讨债、还债。

1 佛在经典里面告知我们,有情众生这个相聚,都是缘聚缘散,都在一个缘上。

2 假如这个缘很重,这就变成一家,家亲眷属;假如疏远一点,就变成朋友这一类的,关系就比较疏淡了。

3 我们在路上遇见一个陌生人,他跟我们点头笑笑也是缘;遇见一个陌生人,他看你不顺眼而瞪你一眼,那也是缘,那是很疏、很淡的缘。

4 人与人之间,没有缘不会聚在一起。这个缘,佛告知我们,它有四大类,这不能细说,细说非常非常地复杂。佛把缘归纳为四大类,所谓是报恩、报怨、讨债、还债。

5 没有这四种缘分,人不能聚集在一起,只要跟你有往来,肯定是有这四种缘分。纵然相遇不相识,所谓陌生人,在今生当中,只要与自己发生关系,必然是过去生中有这四种业缘。

6 夫妻的关系,也总离不开这四种缘。夫妻是缘,有报恩的,恩爱夫妻;有报怨的,出嫁之后永久不会和睦,会给你带来家庭纠纷;有讨债的,有还债的,总是四种缘。

7 俗话常讲,“恩爱夫妻未到头”,没有到头的,终要别离,不管如何恩爱的夫妻,命终的时刻,再也不认识了,再断然不会见面了。生生世世作夫妻的,那是小说家的幻想,不重要实!

8 小说里面写的“七世夫妻”,那是小说家胡造谣言,他不负法律责任,也不负因果责任。佛法说“缘聚缘散”,既有聚,哪有不散的道理?所以务必要觉悟。

如何判断有无前世姻缘

对视时是否来电

怎么认出前世相恋之人

你上辈子爱过的人,这辈子也比较容易爱。一定会有你上辈子认识的人,你这辈子又能够同样做朋友。这是一种非常真实的体验感觉,你碰到就应该了解了。

你马上对对方就没有好感

你上辈子肯定有敌人或不心爱的人,就跟你此刻一样。这经验会使你也许会没有理由地讨厌一个人。这不预示你应该恨他们。你上辈子无法破解的仇恨这辈子可以。

你们有心灵感应

就好像ET跟Elliot,你似乎都明白知道对方在想什么,知道他要说什么。你想着他们的时刻他们的电话或短信就来了。

你在他们眼里看得到

你盯着他们的眼睛时会发现很熟悉的东西,立刻就可以招引你。轮回的专业人士不相信这是一场意外。你可以注意和提防一下你见过的人的眼睛。

如何认出你前世的爱人

还没碰到他的时刻,就已经通过其它方式认识他。似乎有大手在推着我们遇到彼此。心生欢喜,久处不厌,灵魂有很多契合之处,不过也有矛盾。那个时候并不觉得他有多好,直到后来才晓得谁都替代不了。会有感应,会纠缠不休,会有莫名的牵绊。以前很不知足,想要的太多,爱得不够简单,以至于失去了自己和爱情。失去了之后,才突然间记起前世姻缘,我们相爱相惜,不过无法在一起,结局太过惨烈。

他全身是血死在我面前的类型痛,这一生依然无法轻易释怀,每每想起皆有无尽的悲哀只觉得世界都暗淡无光,绝望。种种细节与关键,无以言表。我记得他,他忘了我。忘了就好,忘了才好。前世太痛苦,愿这一生他能实现未竟之愿,成为大智大德之人,免受煎熬困顿。绵延千年的爱与恨,都化作春风细雨来看守他吧。无比思念

写给有缘人:不管如何,过去的只是过去,过去的形态取决于你现在的心态。不必受困于它,而是要看清它,不执着,不嫉恨。不管爱情、亲情、友情,世间所有情,都是虚幻飘渺的,但又是不得逃脱的,它们都为了让你更好地放下而存在,为了让你的灵魂更加圆融自在。

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