天主教做婚配(天主教法典婚配无效)

一：信天主的人出嫁务必要去教堂吗?

结两次婚

二：教堂婚礼和普通婚礼有着哪些个不同?大神们帮帮忙

该怎么说呢，其实也就是说是一样的，但是内容不同。 西式婚礼： 一般我们所认为的西式婚礼，神父或者牧师站在新人前面，给予祝福，草地，蓝天，自助餐…… 其实也就是说这个是同西方国家的宗教信仰相关的。 天主教徒的婚礼一般被称为爱情婚姻圣事，二个人均为天主教徒，所以必须在教会内举办婚配弥撒，才能是有效爱情婚姻。而基督教徒也有同样的仪式。 我们在电影或者电视中所看到的桥段，常常都归属于以上内容。 不明就里的我们，以为只要有神父或者牧师在场，穿洁白的婚纱，站在教堂，此种婚礼形式就被冠以“西式婚礼”，但是，仅仅是形式而已。教堂婚礼也是一样。 假如你们二个人都不是教徒，又想办这种比较古板庄严的婚礼，普通的天主教堂皆会有次服务项目“婚礼祝福礼”，一般20分钟左右，仅仅是截取教徒婚配弥撒中“祝福礼”的过程，进行。 这种形式的来历是由于许多教徒找的对象许多都是非教徒，这样，在教会法典中只有一方是教徒是无法完全依照婚配弥撒进行，因此才会单单取出“祝福礼”过程，用来给如此的新人办理婚礼，一点一点的，许多二个人都不是教徒的新人也可以按此方式进行。 我恐怕你所说的教堂婚礼就应是这种了。 因为我和我爱人均为教徒，所以，我们的婚礼必须在教堂进行婚配弥撒，哇，很辛苦，70多分钟全过程下来。不过，对于前来参加的亲人与朋友们来说，的确别开生面，都说很不一样。很古板，很庄重。 呵呵，希望对大家有所帮助。

三：婚配圣事的目的

目的 婚配的首要目的是生育与教养子女，其次要目的是夫妇互助与依照道德规律的xingyu的满足——确定意见（法，1013，第一节） 特性 婚配的根本特性是唯一性（一夫一妻）与密不可分性——确定意见（法，1013，第二节）

（2）不可解散性（indissolubility）

（一）内在的不可解散性（Inner indissolubility）

特伦多大公会议宣布，婚配的连系不应该因信奉异说，共同生活的困难，夫妇某一方面的恶意离去而解散（邓975）；又宣布教会无误地教导我们，遵循福音与宗徒的训示，婚配的连系也不能因夫妇某一方面犯奸淫而解除（邓977）。这二个条文（爱情婚姻条文之五与七条）直接针对新教人士，但第七条也针对希腊正教。因希腊正教依据玛，5：32；玛，19：9与若干希腊教父们的建议，认为在犯奸的情况下，爱情婚姻可以解散。特伦多大公会议的定断只有关基督徒的爱情婚姻。然而，依照天主建立婚配时所给予我们的命令，一切婚配，包括未领受洗礼者的爱情婚姻（Matrimonium legitimum），都是内在地不可解散的。总之，不可因一方或双方的意愿而解除（参考邓2234等）。

（二）在特殊情况下，外在的可解散性

基督徒已完成（即已完成夫妻行为）的婚配（Matrimonium ratum et consummatum）是基督与教会的不可分散的结合之完美肖像，不能由外在力量解散，即每个人间的权威不能使之拆散（法，1118），但基督徒尚未完成（即未完成夫妻行为）的婚配（Matrimonium ratumnon consummatum）是可以解散其婚约的。依照教会几世纪来的训示与习例，如此的婚配在夫妇之一宣发修会大愿（Vota solemnia）时，或经教宗因重大事故予以许可时，可予解散（邓976；法，1119）。

施行与领受婚配圣事的人 婚配的双方是圣事的施行者与领受者 婚配的双方彼此施行婚配圣事——确定意见

因为婚配圣事的根本只寓于婚约中（参见第三节），出嫁的双方是圣事的施行者兼领受者。当双方彼此接受对方的许诺时，一方给另一方施行圣事。

司铎为教会的代表听到双方自愿的许诺并祝福他们，他只是婚配的证人及伴随礼仪的施行人。教会法律明定，在特殊情况下，没有司铎在场的婚配也是有效的（法，1098）。 有效性 为使婚配圣事之施行与领受成为有效，必须有下列各点：

（1）婚配双方必须是受了洗礼的人。

（2）至少要有作教会所作之事的隐含意向。

（3）没有使婚配无效的阻挡。

（4）遵守教会所明定的方式（在本堂神父与两位证人前；法，1094），除非教律指示了例外（法，1098，1099，第二条：两位非天主教徒的爱情婚姻）。

四：天主教有什么含义

http://baike。baidu。com/view/6994、html?wtp=tt

都在里面了。

五：西方宗教中，婚礼与葬礼的地位是否相同，是否不能相提并论? 不同宗教的。。。

婚礼和葬礼是同等重要的

六：请问"配婚"有什么含义?

天主教教会似乎有“婚配”这种仪式，代表教会与教众都认可某对男女的爱情婚姻而举行的一种仪式，平常“婚配”似乎就代表已经出嫁或已经登记出嫁了吧。