卜卦如何看变卦(卦象变爻如何看)

周易64卦如何卜卦?一次要卜几次?变卦后如何办?

三枚硬币 摇六次 记下字背

运用易经算卦，有本卦和变卦。其中的关系弄不大清楚明白。希望能得到指点。。。

这是金钱卦的算法。

变爻就是老阴或老阳。打比方说你用三个铜板算卦，制定正面为阳。两个正面一个反面，就是阳爻，但不变。三个正面，就是阳爻，同时是变爻。摇六次，从下而上就画出来一个卦，其中，都是正或者都是反面的，就是变爻。变爻为三个以内的，就用最初出来的这个卦，也就是本卦去断。变爻超过三个的，就要把变爻变后（打比方说老阴变老阳），变成新的一个卦，就是变卦去断。

PS：任何一个白话版本都别用，用最原始的古文版本自己去理解就好。

至于变卦的概念，建议你上网搜下，变卦、综卦、错卦，都各有所指。

用易经卜卦时怎样变卦

是的

只要有老阳或老阴都要变

八卦占卜方法

周易八卦，也就是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦、兑卦，是周易占卜的基本元素，《易经》将八卦两两配合，翻成八八六十四卦，再用六十四卦来占筮吉凶运程。

一卦中有三个变爻如何看

有三个变爻或者多于三个变爻就还是以本卦为主

主要分析本卦以推断事情的走向

一卦中有三个变爻如何看?

1、

明夷（卦三十六）

--艰难之时思归隐 【原文】

（离下坤上）明夷（一），利艰贞。

初九：“明夷于飞（二），垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往，主人有言（三）。

六二：明夷（四），夷于左股（五），用拯马壮（六）。吉。

九三：明夷于南狩（七），得其大首（八）。不可疾贞（九）。

六四：入于左腹（十），获得夷之心（11），于出门庭。

六五：箕子之明夷（12），利贞。

上六：不明，晦。初登于天，后入于地。

【注释】

（一）明夷是本卦的标题。明夷在卦中有三种意思：一指鸣，即叫着的鹈鹕；二指鸣响的弓；三指太阳落下。全卦内容讲出行狩猎和隐退守洁，用多见词作标题。（二）明夷于飞：这里引用一首民歌作占，叫做谣占，在这里用来说明行旅之难。明夷：用作‘鸣夷'，意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水鸟，俗称淘河。（三）言：指责，责难。（四）明：这里指太阳。夷：来。明夷就是太阳下山。（五）夷：用作“痍”，意思是受伤。（六）用：由于。拯：得救。用拯马壮：意思是说由于壮善跑而得救。（七）明夷：这里指鸣弓， 意思是说拉弓发射。南狩：南方的猎区。（八）大首：大头，指大头的猛兽。（九）可：利。（十）腹：，古时候半地下式房子的复室。左腹就是 左室，这里指隐居之处。（11）明夷：太阳隐去，此处的意思是说隐退。（12）箕子：殷纣王的哥哥。明夷：这里指隐退。

【译文】

明夷卦：能够起到好作用的占问艰难的事。

初九：”鹈鹕在飞行，垂敛着羽翼。君子在旅途，多日无食粮。”前去的地方，受到主人责难。

六二：太阳下山的时刻，左腿受了伤，因马壮得救。吉利。

九三：在南边的猎区拉弓射箭，猎获了大猛兽。不利于占问 疾病。

六四：进入隐居之处，产生了归隐的想法，一出门就想返回。

六五：殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难，吉利的占问。

上六：太阳下山，天黑了。太阳初升是天明，后来下山是天黑。

【读解】

借日出日落、天明天黑，来表达君子出行时的内心体验，尤其突出了出行途中的艰难境遇：饥肠辘辘，房东的刁难，身体的伤病，油然而生归隐之心。当然，也有顺利之时：狩猎时所获甚丰。但全卦的语调却在突出行旅的艰难和归隐之思。

在这种行路难的倾诉之中，我们可以清晰地分辨出一种疲惫感无奈感。人生路漫漫，日出复又入，何时有尽头，何处是归宿？这种感慨之中，显然蕴含有对人生意义的形而上的追求和悲观的色彩，蕴含有对个人存在价值的内存关注。

人生虽然是一场战斗，为了功名利禄、家国妻儿；但得到之后又如何，本人的位置在哪里，为啥总得去获取，为啥不停下来抚慰创伤、静心思虑？太阳再辉煌也有消失的时刻，事业再辉煌同样有难以为继的时刻，人生再顺畅照样免不了灾祸。这一切真是剪不断理还乱的思绪。不可能不去想，却又永久不出答案。

是呵，不如归去，隐没到与世隔绝的世外桃源，不看不想无欲无求无牵无挂，岂不是大好大了的境界！古往今来，有几人真正识透了个中妙谛？

归隐，大约也该算是人生“永恒主题”之一2、复卦复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。

地雷复（复卦）寓动于顺

中中卦

象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。

这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。

《复》卦谈的是回复，事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”， 便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “用其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正 错误的态度，不要说出此刻远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。

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震下坤上

 复①：亨。出入无疾②，朋来③无咎：反复其道④。七日来复⑤利有攸往。

初九，不远复⑥，无祗诲⑦，元吉。

六二，休复⑧，吉。

六三，频复⑨，厉；无咎。

六四，中行独复⑩。

六五，敦复⑾，无悔。

上六，迷复⑿，凶，有灾眚⒀。用行师，终以大败；用其国，君凶。至于十年不克征⒁。

注释：

①复：六十四卦卦名之一。乃论述迷途知返更正错误之卦。

②出入无疾：“出入”，走出去（指错）又返回来（指更正）。“疾”， 灾祸。此句指办错事又返回更正，这并没有灾祸。

③朋来无咎：“朋”，数次。“来”，亦即“复”。此句有如“六二” 爻的“频复，无咎”之寓意，是说数次返复更正错误也无灾祸。

④反复其道：“反”，古同“返”。如《国策·卫策》“智伯果起兵而袭卫，至境而反 。”此句是说返回复归其正道。

⑤七日来复：“七日”并非一个特定日期，此句乃与“初九”爻的“不 远复”相对来讲，实即“近复”的意思。

⑥不远复：指返复更正错误的时间与空间没有拉的太长。

⑦无祗诲：“祗”(zhi指)，乃出现的意思。此句指不会出现后悔。

⑧休复：“休”，吉。很吉祥的返回复归。

⑨频复：频繁地犯错误又频繁地更正错误。

⑩中行独复：“中行”，不偏不倚。此句指不偏不倚的单独进行更正错误。

⑾敦复：诚实敦厚地进行更正错误。

⑿迷复：指对犯的错误执迷不悟，不愿更正。

⒀灾眚（sheng省）：灾异。

⒁不克征：“克”，胜任。“不克征”，指不能胜任征伐的使命。

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全卦内容：

此卦由雷下地上组成。

卦辞的“复：亨。出入无疾，朋来无咎：反复其道。七日来复，利有攸往”，第一句是说作为更正错误的返复之卦，它本身亨通。第二句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来，那就没有灾祸，一个人能数次犯错误又能数次更正错误，这也无有灾祸：这便是《复》卦的返回复归其正道的道理。第三句是说犯错误的时空只要不拉的太长，仅只有短短的七日便能更正复归，这样便利于前去办事。

“初九”爻辞的“不远复，无祗悔，元吉”，是说犯错误的时空只要不 拉得太远，便不会出现后悔，便是很大的吉祥。此一爻可谓是对卦辞后一句的重复。

“六二”爻辞的“休复，吉”，是说更正错误的返回复归刚开始便呈现 出一种吉祥的兆头，那便很吉祥。

“六三”爻辞的“频复，厉；无咎”，是说一个人频繁地犯错误，又频 繁地更正错误，这样是很凶厉的；但毕竟能更正错误，故最终还不可能有灾祸。

“六四”爻的“中行独复”，是说一个人要不偏不倚地独自更正错误。

“六五”爻辞的“敦复，无悔”，是说一个人更正错误，返回复归正道，务 必要诚实敦厚地去做，千万不能自欺欺人，如此才能无悔。

“上六”爻辞的“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；用其国，君凶。至于十年不克征”，是说一个人对所犯的错误若执迷不悟，不愿更正，或不能更正，那就象征着凶险，那就要发生灾异。若这一种执迷不悟用于行师打仗，便必败无疑；若这一种执迷不悟用在治理国家上，君王必有凶险。一个国家若这样发展下去，将会出现国威不振，将会出现一个国家有十年不能胜任征伐的重任。3、看楼上的解释，楼主近日事业方面有磨难，需要改变计划。冒昧了，见谅！