秘密传授十二宫神掌吉凶(12宫宫主星的吉凶)

一：手相看哪只手

如何看手相

从前的手相观点是，男人看左手，女人看右手。或是以左手代表先天运，右手预示后天运，注重和重视单一的相法。这种旧式相学是错误的。如今的科学手相法是看左右手而相比较。称做综合诊断。

男人的左手代表妈妈，右手代表爸爸，左手代表初年，右手代表晚年。女人左手代表母右手代表父的遗传，此点和男性相同。但运势与运气方正配相反，右手代表初年，左手代表晚年。

同时，初年和晚年的区分，和手纹同样，30岁左右的年龄是俩者的分界线。

（摘录于秘密传授相法）

手相解读你人生的贫富贵贱

1。掌丘隆起丰满、起伏有形的人容易富贵；掌丘平整、低陷的人容易贫贱。掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫，称为丘或陵，其形

状有点象小山，故命名为丘，掌丘分为木星丘、土星丘、太阳丘、水星丘、金星丘第1火星丘、第2火星丘等等，各代表了不同之寓意。假如这几个掌丘隆起丰满、起伏有形，则代表了事业和财运上能成功，且容易富贵，在社会上有一定的地位。假如这几个掌丘平整低陷，分不出来个高低，整个手掌平平，该高的部位却低陷，这种人容易贫贱，毕生容易从事基层辛苦类的工作，人生较默默无闻。

2。手掌厚实红润的人容易富贵；手掌粗糙坚硬的人容易贫贱。手掌厚实红润的人，代表了他的事业财运好，有经济物质基础，无论他们在工作上，还是在生活之中，都比较努力奋斗，常常有非常好的收获，这类手相的人在财富方面运气也相对较好，生活上较宽裕，属于容易富贵的手相。要是一个人的手掌比较粗糙和坚硬，这种人容易贫或贱，他们往往依靠辛苦求财，很少采用智慧，固然有一份收入，常常只可以生活所需，即使有财富，他们喜欢过朴素的日子，不喜欢奢侈，人生比较平凡单纯，精神上有时知足而乐，固然不是很富贵有，但贫贱他们也快乐。

3。五指圆厚柔软、密不透风的人容易富贵；五指粗涩坚硬、疏漏见光的人容易贫贱。五个手指的形状比较圆厚，不干瘦，五指并齐时密不透风，这种人常常生活上比较富贵，他们擅长理财，运用智慧投资，生活上会愈来愈好，且会变得富贵。五个手指粗涩坚硬，干瘦犹如枯枝，这种人做事憨厚，生活上往往很艰苦，理想不务实，往往想着不努力就能取得财富，或想着一下子中个大奖，心有些高，结局多数是大的理想没有实现，小的事情又不能同意去做，致使自己两手空空，生活上变得贫贱。另外，假如五指并齐，处处疏漏见光，则代表了收入没有开支多，入不敷出，属于月光族，工资月月花光，因此他们容易贫贱。

4。手相中的线清晰且深长的人容易富贵；手相中的线浅且乱的人容易贫贱。手中的线有时和命运有着很大的关系，尤其是手相中的三大主纹，即感情线（天纹）、生命线（地纹）、智慧线（人纹）这三大线起着重要的效果，假如清晰深长不乱，事业线和财运线再好一些，运势与运气比较稳定，容易富贵。假如手中的主线乱且浅，手中有许多粗粗细细、短短长长杂线，形成许多不规则的形状，这种人内心善良，毕生操心较多，生活上容易贫贱，即使有财富，也会优先让亲威成员用，自己在生活上则比较节省。

1 生命线

生命纹--从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的强弱，因此生命纹其实也就是说应该教做生命力纹。生命纹长。深。红润-----生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易患病;相反的，假如纹浅。弱，就比较衰弱。纹粗---适合劳动或运动，纹细的适合用脑，生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛;范围小的嬴弱，容易疲倦生命纹开头(靠掌边)有链形纹的，儿童时期体弱多病生命纹尾端有如流苏，要防老人病，生命纹上有岛纹，代表某一时间患病或住院，岛纹大小代表病况的轻重与时间长短

2 智能线

智能线至又称脑纹是掌相中最要紧的一纹，中国手相中此纹代表自己，又称人纹。起点与生命线同，向小指方向走，至无名指与小指指缝间停最好，太短不够聪明，太长则精明过度，亦不好。

脑纹以深细为佳，预示思想能够集中，头脑发达。脑纹上有岛纹就预示思想不集中，记意力弱或脑部受挫。脑纹起点有链行外在环境作用与影响求学智能纹与生命纹起点一起，两纹合为一，一段距离后才分开，预示内向，谨慎，考虑周详，连的太长，则多虑，容易游豫不决。假如生命线和智能线起点一起随后马上分开走，个性果断，能见机行事假如两线分开有距离，是大胆外向的个性，天不怕地不怕。假如两线起点分开超过半公分以上，就成莽撞不经大脑的个性了

3 感情线

感情纹也叫作天纹或父纹，从小指下掌边起向食指方向走，以走入食指与中指缝为中庸，若一直前进至食指下，属于心灵之域，较注重精神的爱;进入中指下面，属肉体之爱，并不注重海誓山盟，假如在中指下往下弯，就爱得任性，不哲手段，若感情线长而且有分岔往下弯，则是舍一切为情牺牲，感情线深细的，感情也细腻，感情线粗浅的，感情也粗放，感情线头端(掌边)假如上下皆有像羽毛状的斜纹，表是这人非常热情，若线下没羽毛纹，只有线上有，那是机智线，预示反应好能见机行事，感情纹假如是链行，多愁善感，感情纹有岛形纹，如出此刻无名指下，代表眼睛有问题，近视弱视或闪光，若岛纹出此刻其它位置，是感情上的困扰，感情线断裂，象征感情受到很大的磨难

4 爱情婚姻线

爱情婚姻线在小指下的掌边，介于小指和感情纹之间，有的人仅有一条，有的则有数条纹

数目并不是事，总会有一条较深的纹，假如有两条一样深，就怕会容易陷入三角纠纷，若爱情婚姻纹超过六条，而且找不出主线，则爱情婚姻关系较乱爱情婚姻纹长，择偶条件苛，对另一半的要求也高，爱情婚姻上会有压力，若长到无名指下并接处太阳线，可有好亲家，带来财富声望，若冲破太阳线，则有负面效果，以至于影身响声望和财富，爱情婚姻纹尾部假如分岔，容易分手，有岛纹则可能因某种原因分居，爱情婚姻线尾部往上翘缺乏出嫁的意愿。

5 事业线

事业线是从手掌底部往上升的纹，有的人可以直抵中指根部，也可叫作命运纹

有的事业线不是一条直纹，而是断断续续好几条，预示工作并不安稳，或经常变更工作环境，事业纹升到脑纹(智能线)就停止，预示是由自己智能决定而停止工作。，假如升到岛纹而停止，则表是因爱情问题而停止工作，有两条事业纹，可以兼职或发展另一副业

6 太阳线

太阳纹在无名指下的直纹，与事业纹平行。若太阳纹成双线则称"名望纹"预示能在社会上有好名声

太阳纹假如过多，兴趣广泛，但容易分散精力不专心致力

太阳纹有岛纹或像十字形，都是破坏太阳纹，代表声望或金钱的损失

7 健康纹

一条从至小指下面向生命纹走，其实也就是说是"不健康纹"由于没有健康纹的才健康，健康纹假如断断续续，预示肠胃消化不良;假如有链状，是呼吸道系统的毛病，若有岛纹，在纹的头端是咽喉或头部毛病，在线尾则是泌尿的问题

8 创作纹

在无名指和小指指缝下斜斜的两条纹，预示这人有言究编写的才能，可以从事研究或写作绘画，肯定有成就

9 财富纹

在大拇指的第2节，不论横纹或直纹，纹越多预示钱财累积越多

手相图解，怎样看手相，手相掌丘奥妙秘诀

掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫，从厚薄程度可以看出一自个的个性、特点、健康、爱情优劣

第1火星平原：代表勇气

第1火星丘（积极火星丘，也叫作下火星丘），在木星丘和金星丘的中间部份，在中国手相学的位于震位；另一个叫做第2火星丘（消极火星丘，也叫作上火星丘），在水星丘和太阴丘的中间，即小指对下掌边的中间位置处。

第1火星丘隆起的人，大都身体相当强壮、孔武有力、勇敢异常、不断迈进，可谓是天生的战斗者，许多有名的军人和将领，都是属于火星丘涨的人。

假如第1火星丘低陷时，主胆怯、畏羞、没有上进心、做事犹豫不决、决而不行，此外对任何事情都提不起兴趣和精神去做，即便机会来临，也不敢去把握和利用，因此常常失去良机，故成功的机会很少。

第2火星平原：代表自制力

第2火星丘，（消极火星丘，也叫作上火星丘）在水星丘与太阴丘之间的部份，即小指对下掌的中间位置处，相当于中国手相学的兑位；第2火星丘发达的人，其性质是与第1火星丘刚相反，它的特性，对人或对事，都是以理智来处理，不像第1火星丘人的冲动和鲁莽，他们有道义、讲逻辑、不喜欢野蛮的举动和厌恶流血事件。

第2火星丘适当发达的人，最宜为军人、外科医生、捕头、消防员、救生员、机械工程员、冒险家等；除上述的职业外，还具有一种神秘的磁力，如利用此天赋特质，来研究玄学，比如：催眠术、心灵学、占卜，易学等，而大多都能获得出乎意料的作用。

木星丘：代表进取心

木星丘所在的具体位置是在食指基部之下，在中国手相学上，称为巽宫（以先天手掌左手计）。

木星丘发达饱满即显著隆起时：主道德观念重、性善良、爱权力、有野心、支配欲强、爱名誉、重尊严、重财帛、有慈悲心、直觉力强，对宗教感兴趣、责任感重，如果你找人来负责一个重要职位，扩展业务，行政人员少不免要诚实可靠，有责任感，那么木星丘发达的人，即为你所需要的人了。

木星丘低陷时：主愚笨，粗俗，无道德观念，怯懦，好色，不忠实，不爱名誉，与此木星丘发达时所主的问题与事项，恰恰相反。

土星丘：代表思考与诚信方面

土星丘的具体位置是在中指基部之下，相当于中国手相学的离位；一般土星丘越高耸中指越长；但通常土星这丘发达的人，是比较少。

土星丘隆起时：主其人有智慧、忍耐力强、待人诚恳、处事小心、单独心强，高智能、好学、好研究、有组织和系统能力、对数学计算方面感兴趣、喜爱宁静的郊外生活；此外对运动也有兴趣、农作、畜牧、园林、地产、矿务的业务也适宜。丘过大者，主多愁善感。　

土星丘低陷时：主其人容易悲观、忧郁、沮丧、可守秘、喜稳居、、宗教狂、感觉迟纯，有星状纹者为阴虚阳亢体质（若月丘也有星状纹，易患中风）。

太阳丘：代表财富、才能与名声

太阳丘在无名指之下，相当于中国手相学的离位。太阳丘所主范围大约如下几点：有艺术审美眼光、名誉、光荣、乐观、温和、慈爱、奢侈、轻视财帛等。

太阳丘发达的人不一定是画家，艺术家或戏剧家，但是对服装方面很讲究，家庭、办公室和他经常接触的地方，都钟意优雅和艺术化，明 白如何享受，和利用天然环境作乐；此外，太阳丘发达的人富同情心，又乐意帮助他人，即便是个陌生人来求他，也能得到金钱上或人事上的帮助；太阳丘发达的人不能同意接受别人的恩惠或礼物，除非对方允许领受他的回敬；处事方面，要求真善美，有始有终，绝不中途而废，如他认为不太算满意时，将继续干下去，直至完美无缺。

水星丘：代表机智方面

水星丘在小指之下，假如水星丘过度发达，比其它丘特别隆起时，或加上小指弯曲，脑袋线有缺点，或丘上有不良的符号等，那么他能运用天赋的才干，会作出种种为非作歹的事情来。比如：一位没有道德的生意人，以欺诈手段，鼓其雌黄之舌，把对方说服，达其无耻目的，或模仿他人的商标，伪造别人的货品等，以中饱私囊，要是一位医生或律师，可能利用他们本身职业的常识，加上先天的条件，向顾客以不正当的手法勒诈、威迫、苛求，一切总是以钱为前提，损人利己；总言之，成功者大部分属水星丘人，而危害社会的，也是水星丘人占大部分，因此观察此丘，就不得不小心了。

月丘：代表浪漫、神秘

月丘又称（太阴丘），在小指对下掌边最底的部份，即第2火星丘下，至手颈在线的具体位置，这个丘主想象力、玄想、神秘、音乐、自私、懒惰、爱旅行等问题与事项。

太阴丘发达的人，对水方面特别感兴趣，他们喜欢居住于近海的地方，或湖边的地区，如果水星丘同时发达的话，爱好航海生涯，许多水手皆有隆起的太阴丘。

假如太阴丘过度发达，则主其人忧郁、善变、冷酷、贪婪、宗教狂、幻想、懒惰、等；如果拇指雄壮而坚硬，则其程度可以减轻，若是拇指柔软而细小，其程度则更甚，又假如他的手掌软而松弛，则是一个懒惰成性的人，生活在幻想中，醉生梦死，不能面对现实，常被幻想支配，常常渴望得不到的事物，所以没有办法满足自己，希望时常转换环境，因而引起心灵往往不安，若经济许可，经常作远行，如经济不容许，祗有郁郁不乐。

金星丘：代表健康活力

金星丘所在的具体位置，是在第1火星丘的下面，手颈线对上的部份，即拇指底下，生命线内边的部份，相当于中国手相的艮位。金星丘较为发达的人，主仁慈、富同情心、情爱温和、感情丰富等；通常这个丘称为（爱）丘，爸妈之爱其子女，子女之爱其双亲，夫妇间之恩爱，朋友间之友爱等；这个（爱）都是从我们内心表达出来的，当然爱的种种是有区别的。

金星丘过度发达，主活力充沛、性感、情欲旺炽、淫乱、对爱情虚伪、自私；假如是女性，主卖弄风情之类。

假如金星丘低陷、平坦，同时生命线太接近拇指，使金星丘所应占的部份太过狭窄而细小时：主缺乏活力、爱情冷淡、无同情心、自视过高、性机能薄弱，假若是妇女，为不孕象征之一。

地丘

地丘又称（海皇丘）在手掌的底部，相当于中国手相学的坎位，是发展的原动力所在，亦代表健康、生殖能力、性能力、持久力和住所等。

地丘上有旅行线（从生命线底部分叉横过地丘至月丘）预示喜欢到处云游，会远离家乡或居无定所，经常会搬家。

地丘发达，主忍耐力强，事业在外会受人帮助而有所作为，且健康良好，子女运亦很好。

地丘低陷、平坦，主健康不良，做事虎头蛇尾，不能有持久力，在外会受到许多磨难，就算有旅行线，亦不适宜经常远行。

火星平原

火星平原的具体位置，是在第1火星丘与第2火星丘的中间，也就是是掌的最中凹陷的部份，通常来说，这个部份是稍为低陷；如果这部份周围平坦而中间特别隆起，像一土堆似的，如其高度与各指对下的各丘相等时，预示有不屈的精神，和非常的勇气，若配以各指第1节长，脑袋线良好，为不可多得的最佳象征；若果各指第1节短，而脑袋线有缺点，则祗预示有勇无谋，傲慢自大，暴躁而已。

判断火星平原的低陷情形，须要留意来观察，譬如，各丘隆起，自然会形成火星平原觉得低陷，需知这是良好之征，所谓名符其实的凹陷，意思就是说：各丘不发达，同时火星平原又是低陷下去，那么这样就难免遭遇见上述的各种情形。

希望能够帮到你。

二：谈杨公古法是怎样消砂纳水的?(曾祥裕) ★★★

谈杨公古法是怎样消砂纳水的？广西百福堂天文气象风水研究院连州 衍洛子（衍洛山人）近来不少学员利用春节时间专心钻研杨公，针对看书中的迷惑问题向曾祥裕老师提问，集中较多的问题是怎样利用杨公风水术消砂纳水？怎样定水口？诸如此类的风水技术问题，提的具体。现由曾祥裕老师解答部分问题。所谓“消砂纳水”，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代看法来说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水，是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为“预选”，通过来龙证穴后才可以“定穴”。所谓“来龙证穴”，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山去审龙，即俗称的“追龙脉”，直到随龙水的起源的最高峰，其实就是来龙的“祖山”。★★★★★其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖，是错误的，是画蛇添足。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的起源就是来龙生气的起源，也其实就是来龙龙气的起源。不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、爸妈山、胎息山，搞得太复杂了，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，由于长江和黄河的起源都在喜马拉雅山。来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情形就可定穴了。定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，亦即看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以“内气”为主，假如外气可以接内气，即堂气合龙气，那么这样就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。于是，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。★★★★★郭杨曾古法地理术固然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，由于堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以“消砂纳水”是地理术头等重要的工夫。★★★★★（1）掌握“消砂纳水”的准尺--“长生十二宫”买布做衣服需尺，才知道所需布的长度。买猪肉需要秤，才知道肉有多少重量。消砂纳水也需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好赖程度。这个“步砂量水”的标准尺，就是大家熟知的“长生十二宫”。长生十二宫位是：“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”。★★★★★生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。十二宫之寓意是：1。以人的生命来讲：胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人长大至临官期。帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。病宫，老而患病期。死宫，人生命死亡期。墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。2。以万物生长过程来讲：胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。墓宫，万物废弃，或收藏。3。以日照昼夜时间来讲：胎宫，二十三时至凌晨一时。养宫，一时至三时。长生，三至五时。沐浴，五至七时。冠带，七至九时。临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。衰宫，十三时至十五时。病宫，十五至十七时。死宫，十七至十九时。墓宫，十九至二十一时。绝宫，二十一至二十三时。4。以随龙水步生气来讲：养宫，土行气行，发生万物。长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。墓库，第1水口，生气入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第2水口，生气绝命逢生。胎宫，第3水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。5。以明堂圆周来讲（设明堂圆周为三百六十度）：墓宫，第1水口，自零度至三十度。绝宫，第2水口，自三十一度至六十度。胎宫，第3水口，自六十一度至九十度。养宫，自九十一度至一百二十度。长生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠带，自一百八十一度至二百一十度。临官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宫，自二百七十一度至三百度。病宫，自三百零一度至三百三十度。死宫，自三百三十一度至三百六十度。郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。”6。郭杨曾古法地理术就是依据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的论理指导，在地理术实践中创制的“长生十二宫”，用来步量生气旺相休囚的标准尺，以“胎养生冠临旺”为六秀，“生临旺”为三吉，“四死宫”为黄泉，“八墓绝”为八煞，以“迎生接旺”为吉，“破旺冲生”为凶。★★★★★（2）郭杨曾古法新法地理术的消砂纳水1。郭杨曾地理术，依据《周易·繁辞传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象”以“后天卦位”--“坎离震兑”四卦，分为“水火金木”四局，以正针十二支“辰戌丑未”宫为四局的明堂出水口，通称“水口”或“四大水口”。★★★★★水局水口：“申子辰”合化水位于东南，第1墓口辰宫，第2绝口巳宫，第3胎口午宫。火局水口：“寅午戍”合化火位于西北，第1墓口戌宫，第2绝口亥宫，第3胎口子宫。金局水口：“巳酉丑”合化金位于东北，第1墓口丑宫，第2绝口寅宫，第3胎口卯宫。木局水口：“亥卯未”合化木位于西南，第1墓口未宫，第2绝口申宫，第3胎口酉宫。2。十二长生宫配四局十二支宫：水局：墓宫辰，绝宫巳，胎宫午，养宫未，长生申，沐浴酉，冠带戌，临官亥，帝旺子，衰宫丑，病宫寅，死宫卯。火局：墓宫戌，绝宫亥，胎宫子，养宫丑，长生寅，沐浴卯，冠带辰，临官巳，帝旺午，衰宫未，病宫申，死宫酉。金局：墓宫丑，绝宫寅，胎宫卯，养宫辰，长生巳，沐浴午，冠带未，临官申，帝旺酉，衰宫戌，病宫亥，死宫子。木局：墓库未，绝宫申，胎宫酉，养宫戌，长生亥，沐浴子，冠带丑，临官寅，帝旺卯，衰宫辰，病宫巳，死宫午。3。正针十二支对缝针双山配长生十二宫：水局：墓宫乙辰，绝宫巽巳，胎宫丙午，养宫丁未，长生坤申，沐浴庚酉，冠带辛戌，临官乾亥，帝旺壬子，衰宫癸丑，病宫艮寅，死宫甲卯。火局：墓宫辛戌，绝宫乾亥，胎宫壬子，养宫癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临官巽巳，帝旺丙午，衰宫丁未，病宫坤申，死宫庚酉。金局：墓宫癸丑，绝宫艮寅，胎宫甲卯，养宫乙辰，长生巽巳，沐浴丙午，冠带丁未，临官坤申，帝旺庚酉，衰宫辛戌，病宫乾亥，死宫壬子。木局：墓宫丁未，绝宫坤申，胎宫庚酉，养宫辛戌，长生乾亥，沐浴壬子，冠带癸丑，临官艮寅，帝旺甲卯，衰宫乙辰，病宫巽巳，死宫丙午。上述都是阳循，是以阳龙气为主，顺推长生十二宫。龙属阳为夫，水属阴为妻。在地理术的运筹使用是阴从阳，阳不从阴，即以龙为主，水是从属。★★★★★水是阴循，即逆推长生十二宫。龙的长生，即水的帝旺。水的长生，是龙的帝旺。兹以水局为例，说明龙与水在长生十二宫的相互之关联联系。属性 次序 墓库 绝胎养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰病死龙阳 顺 乙辰 巽己 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯水阴 逆 乙辰 甲卯 艮寅 癸丑 壬子 乾亥 辛戌 庚酉 坤申 丁未 丙午 巽己 其余火金木局照此类推。4。纳水：所谓“纳水”，纳是归纳或纳入，就是把明堂内所有朝堂的水，都纳入龙气。亦即以龙为主，龙属阳，是阴从阳，阳不从阴的展现，因此与龙相同的顺循长生十二宫，墓库即水口是龙气休囚之地，所有朝堂水也随之同归于墓库，即流水口。因此察审朝堂水的朝堂宫位，是从“水口”开始。★★★★★具体的做法是，人立穴场和观察水口相同的进行观察，从左到右或从右到左，把明堂内所有的朝堂水的入水口逐条观察，在长生十二宫所占的宫位。假如来水占的是长生宫，就称为长生水；占的是帝旺宫，就称为帝旺水；占的是病宫，就称为病水……★★★★★要注意和提防的是，使用罗盘观察入水口的瞄准点，必须在宅基地或墓的棺柩底的等高线与入水口来水的流线的相交点。来水所占宫位是缝针双山宫位。没有啥天干地支之区别，这在前面就已经说清楚明白了。★★★★★缝针双山是与正针十二支同宫，天干地支都是一样，例如水生宫坤申，假如在缝针申宫朝堂，虽然是称为长生水，若在坤宫朝堂，同样称为长生水。★★★★★明代王彻莹、清代赵九峰的所谓双山三合五行长生法说：“去水宜出天干，不适宜流地支。”他的主要理由是--水从天上来，也应流从天上去。这是没有依据的。★★★★★缝针双山，天干与地支是同宫于正针十二支，没有啥区别。若说有差异的话，只能认为双山天干地支之界缝正所谓正针十二支气的气旺点，天干在前，是十二支的初气和旺气。地支在后，是十二支的休囚气。若以《葬书》“朱雀流于囚谢”的道理，流出去的水应该从地支之休囚方出去，水流天干之理由是站不住脚的。同时，水流天干，也不可能说明从天上去。★★★★★5。纳水吉凶的鉴定（判断）郭杨曾古法地理术是古时候科学的，其理论是符合客观自然的存在。以现代科学看法衡量，除去“日家玄学”部分以外，其余多数是符合现代科学。以格龙乘气来讲，只要是格龙准确，不管在平原还是山地，所立的向是与地层纹吻合平行的。这是与地壳的成因有关，与万有引力、地心吸力、地球磁场、大气层的作用与影响等具有严密的联系。这是我数十年地理术实践的体会。郭杨曾古法地理术的纳水，完全以客观自然环境为前提，纳水是以明堂内所有客观存在的水流为根据，例如，生水朝堂，在水龙必须具有从缝针双山坤申宫朝入的水流，即罗盘纬度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。在火龙必须具有从缝针双山艮寅宫朝堂的水流，即在罗盘纬度二百八十五度至三百一十五度的范畴内朝堂，才可以称为生水朝堂。王赵双山三合五行长生金科玉律不然，他的所谓“生来会旺”，只要右水倒左，立了生向，就叫作生来会旺，理由是立了生向没有客观生水就称为生水，而按道理来讲水气是右旋，龙的长生即水的帝旺，因而称为生来会旺。当然，这里是介绍纳水的理气方面，至于形法方面，贵于悠扬清澈，忌于混浊。贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲穴。贵于源远流长而轻于流量微小。6。消砂：消砂，其实就是消峰，峰与砂是没有区别的，但是称龙虎砂，却不会称龙虎峰，好像砂比峰要低小一些。消砂，就是消纳峰砂，也是审理峰砂之义。郭杨曾古法地理术，消砂和纳水一样是使用缝针双山。新法地理术有用“缝针双山”的，也有使用“中针”的，但王赵双山三合五行长生法与其他地理术都是使用“中针”，由于其它地理术消峰大都用二十八宿五行，二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针和正针，这在前面已经介绍了。★★★★★first of all，把消砂的概念弄清楚明白了。所谓“消砂”，是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。何谓“朝应砂”呢？朝应砂就是客砂，是外气砂，来龙的峰砂是主砂，是内气的峰砂。这就有宾和主的不同，在明堂内目力所及的峰砂，其中也有很多是来龙的分支，是还是不是属于主砂呢？这个问题绝大都的地理术者恐怕都弄不了解，凡是说“左边的是青龙，右边的是白虎”的人，就是分不清宾主砂。要分清宾主砂最简单容易的方法，就是看水流明堂内，凡是与穴场有水流隔开的峰砂，都是宾砂。凡与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂，都是主砂。当然，都是属于内气，其实就是龙气。★★★★★说来这里，青龙白虎就能够识别了。《葬书》说：“龙虎所以卫区穴”，于是，龙虎是保卫穴场的，是下象棋的士相，是司令官的警卫员。必须是穴位的亲近，是共一类的生气，是共一条随龙水。★★★★★凡属有水流与穴位隔开来，不共随龙水的峰砂，都是属于“朝应砂”。青龙白虎，就是入首龙的分支，而没有水流与穴位隔开，左边的就称为青龙，右边的就叫做白虎。★★★★★“青龙不怕高万丈”，这句话亦是不对的，青龙白虎都不能高万丈，高万丈的峰砂就不是青龙白虎了。由于它不能卫区穴。卫区穴的目的是防止生气的噫而为风，其实就是防止生气的扩散。高万丈就缩小了明堂，外气就少了，就减小了“外气所以聚内气”的力量，这种穴位就没有可取的价值。假如龙虎都低于穴位，前堂就开阔，朝应水和朝应峰砂就多了，外气就大了，对应的龙虎就能够卫区穴了。因此讲“青龙不怕高万丈”是不正确的。★★★★★朝应砂，就是郭杨曾古法地理术消峰的对象。《玉尺经·逐吉赋》就是“消峰”的论理指导，长生十二宫是消峰的标准尺，缝针双山就是消峰的方位。★★★★★从《逐吉赋》可以看出，消砂是使用“缝针双山”的“天干”，而没有指“地支”，而纳水对缝针双山是天干地支没有区别，是有他一定道理的，这是杨筠松从地理术实践中取得的心得，可以臆想到，消砂纳水，是堂气，是外界自然环境，对外界自然环境作用与影响最大的是太阳光线，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，万物first of all得太阳光照的就是峰砂，缝针双山的方位，就是日照方位，因此消砂纳水用“缝针”，就是这个道理。★★★★★而缝针双山，天干比地支先得到光照，总之天干之生气是同宫生气的初气到旺气，地支是同宫生气的衰气到终气，就是说天干生气比地支生气要旺。而水流高柱最低，受日照远远地后于峰砂，因而郭杨曾古法地理术对水流的方位，仅取“双山同宫”，而不分天干与地支了。★★★★★郭杨曾古法地理术的消砂和纳水一样，以长生十二宫的“长生、临官、帝旺”三宫为三吉。以“胎、养、长生、冠带、临官、帝旺”六宫为六秀。“三吉六秀”是因龙气、方位而辩证的。“子午卯酉”四支，是胎、沐、旺、死四宫。“丑未辰戌”四支，是墓、养、冠、衰四宫。“寅申巳亥”四支，是绝、生、临、病四宫。六秀中，胎旺二秀占子午卯酉方，养冠二秀占未丑辰戌方，生临二秀占寅申巳亥方。而且生旺墓，沐衰绝，冠病胎，临死养吊合三方等角而分。四龙六秀均分于十二支宫，每宫占有二秀，相互对称，平衡堂前自然景观秀丽。所有卦例地理术都是主观的由排山掌或九宫掌在手掌上决定吉凶，而且是固定的方位。例如净阴净阳的辅星卦，和九星法的地母卦，其三吉是艮震巽三方，六秀是加上纳甲，即艮丙震庚巽辛六方，艮是东北，震是东方，巽是东南，丙是南方，庚辛是西方。《黄帝宅经》和《阳宅十要》都用八长周书翻卦，而且规定了东四宅和西四宅，都是主观固定的吉凶方位，完全是不符合客观自然环境的。郭杨曾古法地理术消峰，都是对称的。如火龙艮丙交峰、水龙的坤壬交峰，金龙的巽庚交峰，木龙的乾甲交峰。火龙的乙巽，水龙的辛乾，金龙的丁坤，木龙的癸艮荐元官贵二峰都是左右对称。福建省长乐市某中间位置首长位于长乐的祖墓就是艮丙交峰。尤其是火龙离卦的丙午丁，水龙坎卦的壬子癸，金龙兑卦的庚酉辛，木龙震卦的甲卯乙三峰当面顶立，独占乎魁元，就更加壮观了。连江吴榜眼的祖坟面朝庚酉辛，某军区副司令员位于长乐东渡的祖墓都是面朝庚酉辛，一望令人神怡。郭杨曾古法地理术纳水，是以七十二龙为主，其实就是以乘龙气为主，缝针双山是为七十二龙乘内气而接外界堂气的，应该称为玄窍法，是以山即向，向亦山的关系，也可称为玄关窍法。若称为双山三合五行长生法是不恰当的，应该称为七十二龙五行双山三合长生法，或双山三合长生纳水法。郭杨曾新法地理术的纳水与古法是有区别的，从他的秘密传授立向诀，冠带病二宫不立向就能够知道，除用古法缝针双山消水以外，还加上了缝针双山三合五行消水。就是说还加上了向上五行消水，例如火局衰向规定水流胎宫壬子（秘传口诀：衰胎求），由于衰向未，向（未）上五行是木局，未是墓，申是绝，酉是胎，戌是养，亥是长生，子是沐浴。称为水冲沐浴。主淫乱而没有破旺冲生，若水流辛戌是冲养宫，水流乾亥是破长生，均主绝后嗣为凶。又如立火局冠带向辰宫，辰向上五行是水局，辰为墓，巳为绝，午为胎，未为养，申为长生，酉为沐浴，戌为冠带，亥为临官，子为帝旺，火局三水口都是冲冠带临官帝旺，大不吉。因而冠带病二宫不应立向。所以郭杨曾新法地理术才算是道道地地的双山三合五行长生法。或加上一个关字，称为玄关窍法。冒杨公真传的的王赵双山三合五行长生法，用双山立向，就不明白正针和缝针，舍刃就禄就把长生宫位弄错了，是不明白和使用缝针双山的。

三：一掌经十二字口诀诀窍是什么?

1、、正七休生巳亥时，二八辰戌不堪推，三九卯酉难存立，四十寅申生悲泣。

2。五十一月防丑未，六十二月子午凄，十二月中时有犯，小儿关煞报君知。

3。论桃花煞（命宫犯此不可结婚，即十二长生中的沐浴位。）

4。申子辰鸡叫乱人伦‘酉’，亥卯未鼠子当头忌‘子’，

5。巳酉丑跨马南方走‘午’，寅午戌兔从卯里出‘卯’。

6。羊鼠相逢一旦休，从来白马怕毂牛，蛇逢猛虎如刀截，猪见猿猴似箭投，

7。玉兔见龙云里去，金鸡遇犬泪双流，莫道阴阳无定准，管取夫妻未到头。

8。子午卯酉四客高，为人聪俊逞英豪，多有兄弟难倚靠，一双爸妈不相交，

更多阅读：

1。一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人的不断汇总和发展，才形成了今天有规模。因为她一直在老百姓中秘密传授，有些东西发展不是很快，可是她的生命力却一直很旺盛。在国内和港台的许多地方皆有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道他是怎样在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩。

2。一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来推测断定一自个的爸妈祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。换句话说，就是一自个的幼年、中年、老年的命数。当然人的吉凶都是自己过去和“善业”、“恶业”所造成。

资料来源：百度百科 - 一掌经

四：图解麻衣神相的作品目录

古相今析：穿越时空，再现命理

我国古代手相文化

编者序 ：阅知命运解密人生

目录

面相速查

手相速查

本书目录导读

引读卷读相术之书，首推《麻衣神相》

第1章　我国古代最有名的相书

1、《麻衣神相》：前无古代人们、后无来者的相术之书

2、《麻衣神相》的传承：两位“神仙”的传奇故事

3、《麻衣神相》的作用与影响：历代相术的“底本”

第2章　神秘的相术：我国古代相术文化

1、 我国古代相术的源头与发展：相术源流

2、相术的论理基础：阴阳五行

3、相术的论理皈依：天人合一

4、 相术与中医：同源异出

5、 相术体系：形形色色的相术术语

6、 我国古代相术方法：相人之术

7、 我国古代相术著作要览：相术学重要典籍

8、 相术的作用与影响：相术与我国传统文化

9、 对相术的理性认识：如何看待相术

卷一　相法总论

1、 十三部位总图歌：《麻衣神相》的精髓

2、 流年运气部位歌：面相与年龄

3、 运气口诀诀窍：五行人的面相流年

4、 识限歌：看相的捷径

5、 十二宫：道尽面部

6、 十二宫秘传口诀：日月角高隆为吉

卷二　鉴貌辨色

1、 五观总论：饱满丰盈为贵

2、 五岳：匀称互应，富贵两全

3、 四渎：守住福源的部位

4、 三主三柱：面部的流年三阶段

5、 五星六曜说：贵在饱满匀称

6、 五星六曜诀断诗：详细解读星曜贵相

7、 六府三才三停：贵在相辅相成

8、 四学堂：眼、额、牙、耳

9、 八学堂：看贫富贵贱

10、 人面总论：综合看面相

11、 五行形：五行人均有其形态

12、 五行色：五行人均有其颜色

13、 五形象说：相格应符合五行属性

14、 论形：人体对应宇宙万物

15、 论神：内敛为吉，外泄为凶

16、 论形有余：主富贵长寿

17、 论神有余：主怡然高贵

18、 论形不足：主困厄命短

19、 论神不足：主官非霉运

20。 论声：洪亮圆润为贵

21、 论气：深长和柔为贵

卷三 五官相法

1、 相骨：宜清秀匀称

2、 相肉：宜丰满红润

3、 相头并发：宜骨突而开阔

4、 相额：宜开阔隆起

5、 论面：宜红润匀称

6、 论眉：宜清秀顺亮

7、 相目：宜绵长闪亮

8、 相鼻：宜挺直丰润

9、 相人中：宜深长清晰

10、 相口：宜阔比四方

11、 相唇：宜匀称红厚

12、 相舌：宜方长红润

13、 论齿：宜整齐洁白

14、 相耳：宜高耸垂珠

卷四 四肢相法

1、 论四肢：宜笔直挺拔

2、 论手：宜长厚柔软

3、 论掌纹：宜深细清晰

4、 论手背纹：宜纹理紧密

5、 手纹形模：71掌纹贵贱

6、 论足：宜方大细腻

7、 论足纹：足有纹痣是贵相

卷五 达摩相诀

1、 达摩祖师相诀秘密传授：择人而授

2、 第1法：相主神（神有七）

3、 第2法：神主眼（眼有七）

4、 第3法：人身分十分

5、 第4法：人面分十分

6、 第5法：择交在眼

7、 总诀第1：人当自悟，今不析言

8、 总诀第2：贵相要综合而论

9、 总诀第3：心是形的主宰

10、 总诀第4：论女相

11、 总诀第5：骨相、行相与面部气色

12、 十二宫克应诀：详细解读十二宫

卷六 麻衣先生石室神异赋

1、 麻衣看相：脸上的命数

2、 面相杂论：各种相法大杂烩

卷七 论三庭吉凶

1、 命相通论：五行面相，不同吉凶

2、 金锁赋：相法歌诀一

3、 银匙赋：相法歌诀二

4、 相形气色赋：看相还要看气色

5、 论上停吉气：额上的吉气

6、 论中停吉气：脸庞中部的吉气

7、 论下停吉气：口旁的吉气

8、 论上停凶气：额上的凶气

9、 论中下停凶气：脸庞中下部的凶气

10、 面痣：脸上的痣也有吉凶分别

11、 毫毛 ：身体毛发的吉凶

附录 身体相法

1、 六府三才三停：面相中的脸庞部位

2、 上停部位：脸庞上部面相名词

3、 中停部位：脸庞中部面相名词

4、 下停部位：脸庞下部面相名词

5、 流年：脸上的人生运势与运气年鉴

6、 气色占应诀：气色中的命数

7、 论髭髯：胡子也分吉凶祸福

8、 相鱼尾：功名象征

9、 论颈项：肥短瘦长为佳

9、 论背：丰隆为贵

10、 相背：丰厚为佳

11、 论腰：宽腰有福

12、 相腰：腰直为佳

13、 论腹：圆实富贵

14、 相腹：腹上的富贵功名

15、 论胸乳：胸间的气量才智

16、 相胸乳：胸前的贵贱分别

17、 麻衣相心：相由心生

18、 三十六善养心要诀：心善面善，心恶面恶

19、 相脐：脐上的智力胆识

20。 相下部：身体下部的吉凶

21、 相行论：走路姿势吉凶

22、 相行篇：相行的方式方法

23、 相坐：坐姿中的吉凶

二十四。 论卧：睡姿中的吉凶

25、 相卧：睡姿吉凶判断

26、 论食：吃饭仪态吉凶

27、 相德：德行与面相

29、 相善：善相判断

30。 相恶：恶相判断

31、 相名标：年少荣昌的面相

32、 相蹇难：命运多灾的面相

33、 相忠信慈孝：忠义之人的面相

34、 相愚僻凶暴：愚鲁之人的面相

35、 相形带杀：不得好死的面相

36、 相疾病：病魔随身的面相

37、 四季吉凶气色：四季面相判断

38、 管辂相婴儿：婴儿面相解读

39、 相婴儿贵贱：儿童面相解读

40。 女人论：女子身体相法

41、 女人歌：女子相法歌诀

五：鬼谷子算命诗词

命运坎坷，虽有能力但事事不顺时居多，志向远大心气高，但是身边缺少贵人扶持，缺少依靠，只能自己奋斗。家运短，弟兄亲戚关系不和，和者早亡，注定孤独。人生会辗转不少地方，磨练出一身技艺和豪情。婚事多磨，但子女颇有出息和福相，遇事反凶化吉。最宜于虎、龙年得子女，莫错过良机。

六：七星(宫)掌掐指秘密传授 各宫宜忌详细解读

可到嵩山少林寺藏经阁求解