三个掌管姻缘的神(掌管姻缘的菩萨)

希腊神话传说中，掌管爱情的是什么神?

阿弗洛狄忒是爱神和美神 ，

小爱神丘比特（古希腊名字厄洛斯，罗马名丘比特）。丘比特和他妈妈爱神阿芙洛狄忒一起主管神、人的爱情和爱情婚姻。但是他与妈妈阿芙洛狄忒不同，阿芙洛狄忒代表的是理性的爱，而丘比特代表的是疯狂的爱。

维纳斯是罗马神话的爱神。

管理人间姻缘有哪些神仙与星君?不知的莫瞎扯!谢谢。

答：

      那么，姻缘是由谁来决定的呢？民间一说是由“女娲娘娘”，认为女娲捏土成人，有男有女，成双成对，从出生之时起就已经有了定数。

      诚然，更加的多的人认为是“月老”，说月老手里有一根红线，他把红线拴在谁的脚上，哪怕多坎坷、多困难，最终也一定会走到一起成为夫妻的。这便是大家常讲的“千里姻缘一线牵”的来历。

      还有两种说法，相信大伙都看过《天天有喜2之人间有爱》吧，里面的兔儿神也被当做姻缘之神其中一位。包括民间广受欢迎的和合二仙也算一位。

      就连红楼梦里戏份不多的龙套——警幻仙子也被尊为爱神，不过呢不太有名罢了。

一：月老

      大家都知道，媒人有个雅称，叫做“月韦固在宋城（今商丘）遇月老来，还有一段奇趣的传说。

       唐朝元和二年，杜陵有那么一个叫韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋州宋城县南店客栈。同住客栈的张姓客人听说他还没有娶妻，说是要把原清河太守潘昉的闺女介绍给他，约定第2天早晨在龙兴寺门前碰头，告知他女方的回音。

       次日四更天时，韦固就匆匆起床赶往龙兴寺，张姓客人还没有到，倒见一须发银白的老翁坐在台阶上，倚着布袋对月翻书。他踅过去窥看，却一字不识，便对老翁说：“小生熟读经书，怎么一字不识？”老人笑笑说：“此非人间凡书，你怎样识得？上面所载，是天下男女匹配的婚牍。”

       韦固将信将疑，又问布袋里装的哪些东西。老翁道：“是为红线，用来系夫妻两人的脚，一男一女降生时就已拴住了，以后即便仇敌之家、贫富悬殊、丑美不等、相隔万里，也必成夫妻。”韦固益发惊奇，再问：“小生的老婆应是哪位千金？”老翁翻了翻书说：“宋城南店北面卖菜陈婆的闺女便今年才三岁，16岁时与你结为连理。至于潘昉之女，与你无缘。”

韦固暗想，她16岁时，我已过而立之年了，哪有差如此多年的？于是说：“可否得见未来的娘子？”

       老翁领着他进入一个菜市场，看见有个瞎了一只眼的妇人，抱着个小女孩蹒跚而来。其指着小女孩说：“这便是你的娘子。”韦固生气地说：“若我知书达理之人，岂能娶乡野妻子子家的粗俗女儿，不如杀了她吧。”老翁哈哈大笑：“已是赤绳系足的了，岂可逆转？”言毕飘然而去。

     韦固哪里肯信？令仆人杀了小女孩，仆人胆小，只刺破了小女孩的眉间，拔腿逃之夭夭。

     以后年复一年，虽有好事之人为韦固提亲说媒，却都未成功。转眼十来年过去了，韦固家未成而业已有，在相州刺史王泰手下当了参军官。王泰欣赏他才学过人，将女儿许配给了他，择定黄道吉日拜堂成亲。新娘王氏年方二八，美若瑶池仙子下凡来，韦固满意非常，夫妻相敬如宾。

       那新娘眉目间总贴着一朵彩色纸花，夜间睡觉时也不取下，沐浴后还要重新贴上。韦固忍不住询问原由。回说幼年时期被歹徒刺伤，贴纸花以掩饰伤疤。

       韦固暗暗吃惊，再问老婆身世，王氏如实道来。

       王氏襁褓中时爸妈双亡，跟着靠卖菜为生的奶妈陈氏艰难生活，后来陈婆打听得她的叔叔王泰当了刺史，便送与王泰收养。王泰当作亲生女儿一般对待，抚养至16岁时把她嫁给韦固。

        听完老婆叙说，韦固大为诧异，想起了当年龙兴寺前遇到老翁对月翻书事，认定这月下老人正所谓掌管人间爱情婚姻的媒神，逢人便畅言欢谈这桩奇遇，至远近皆知。稍后，学人李复言把这则传闻起名“定婚店”，收录在《续幽怪录》一书中，由是世代相传，男女老少咸知，“月下老人”、“月老”其实就是爱情婚姻介绍人。

二：和合双仙

          相传唐人有万回者，此人生性痴愚，他有个哥哥在边东当兵，久绝音讯，其爸妈日夜涕泣想念，因而他出门如飞，一日往返行万里，并带回一封哥哥笔迹的家书 给爸妈，故被号为“万回”，张万回形状怪异，传说是神仙转世，唐高宗曾把万回召入宫，武则天还送他锦袍玉带，他所说之事多有应验， 万回死后，宫廷、民间都奉祭他，认为此人能未卜先知，排解祸难，而唐明皇亦有封赐，后人看成是“团圆之神”，叫作“和合”。

        宋时，老百姓在节日要祭 万回，相信能使万里之外的亲人回家团圆。 因为其名称为“和合”，后世的人认为和合应该是两位神灵的合称，就是“寒山”和“拾得”，经过长期之传播，和合亦辗转成了掌管爱情婚姻的喜神。用其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神。

         至清代雍正时，复以唐代诗僧“寒山，拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“和（荷）谐合（盒）好”。婚礼之日必挂悬于花烛洞房之中，或常挂于厅堂，以图吉利。在中国传统的婚礼喜庆仪式上，往往挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。也叫“和合二圣”。雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，和合二仙从此扬名立万。

         明田汝成《西湖游览志馀》卷二三云：“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可让人万里外亦能回来，故曰万回。今其祀绝矣”。

          清翟灏《通俗编》（无不宣斋本）卷十九“和合二圣”条云：“今和合以二神并祀，而万回仅一人，不可以当之。”。似寒山、拾得即和合二圣者。

        然和合又称二仙，如清李汝珍《镜花缘》第1回云：“说话间，四灵大仙过去，只见福、禄、寿、财、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来”。旧时其中像常绘作蓬头笑面之二人，一持荷花，一捧圆盒，取和（荷）揩合（盒）好之意，于婚礼时陈列悬挂。或常年悬挂于中堂，取谐好吉利之意。初本祀万回，万回兄戍安西，爸妈遣其问讯，朝赉所备往，夕返其家，日行万里有余，故号万回，此亦家人和合之意，故宋时祀以为和合之神。

        《民间文学》一九七九年第八期所载《“和合二仙”传友情》，则仍以和合二仙为寒山、拾得。其故事略云：寒山、拾得同居北方某远村，虽异姓而亲如弟兄。寒山年略长，与拾得共爱一女而寒山不知，临婚始知，乃弃家去江南苏州何山枫桥，削发为僧，结庵修行。拾得亦舍女往觅寒山。探知寒山住地，乃折一盛开荷花而前往礼之；寒山见拾得来，亦急持一盛斋饭之盒出迎。二人喜极，相向而舞。遂俱为僧，开山立庙曰寒山寺”。直至今，（苏州）寒山寺里还存着一块青山碑，碑上刻着见兄弟俩的形象，上面写着寒山、拾得之名字。不过老百姓不识字，历代来只是了解一个拿‘荷’，一个‘盒’，因此叫作‘和合二仙’”。

           姑苏城外寒山寺是和合二仙“终成正果”之处，其间的寒拾殿中到现在供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画家罗聘所绘的寒山拾得写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首，每一年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声，拜和合二仙。

三：兔儿神

         殷善，是广陵村人士，大概十九岁，聪明俊美、品行高洁又谦逊，受到很多人爱慕。殷善与驻防守军耿汉成为朋友，而感情超越一般男性情谊。闲暇时，欢愉地牵手逛市集，甚至在情不自禁下，解衣共卧，深情相处。又会结伴在园中种了遍地的幽兰作为相守的誓约，在烛火下讨论诗词而通宵不睡，邻居村妇还会群聚偷看而十分羡慕他俩。

        不料，突然有乱军来攻击，把城包围七日就攻破，驻守部落大败溃散，杀了无数的权贵！领头的首领是喜好男色的，就叫人把殷善强行掳走。而这时城中哀鸿遍野，瘟疫开始四处蔓延。数天后，耿汉骑着马在晚上回到城内，听到本人的爱人被掳的缘故，脸色惨然，惊怒的抓着本人的配剑，痛到骨子里，又想到各种忧虑，掩面流泪说不出话来。

         半夜耿汉一个人站在庭院中，向天上的月亮祈祷，祈求能看守殷善。突然天上照下万丈光芒，即便是炽热夏季，空气中竟传来凉爽香气，夜空中飘着五色云彩，缓缓落下一个俊秀的少年神仙，他说：“我是月宫兔神，亲自下来凡间是要馈赠捣药月饼，治疗瘟疫灾情，并怜悯耿汉你一片诚心，所以愿意帮助你。”乡间里民听到之后又惶恐又惊喜，纷纷前往跪拜求药，吃下这有特殊香气的药饼之后都康复了。

        月兔神又把两人作为相守的誓约所种的遍地幽兰都成为了黄金兰花，又嘱咐说：“就用这千两黄金兰花财物，去跟乱军把殷善赎回来。”

        一切结束后，耿汉与殷善长跪流泪感谢，并说：“我们两个何其有幸可以亲眼见到月兔神，并得到您的相助，此刻诚恳地向月宫与兔儿爷神祈祷，怜悯我俩，允许我们永久相伴不分离。”月兔神人温和的说：“就好像月光普照任何人一样，我应允你们，终身厮守。”二个人听到月兔神的应允，兴高的又跳又叫。

       突然有天上仙乐伴着霞光瑞气，一位容华端丽、仪貌和悦，自称“姮娥古仙”的神人踏着彩云从天上降下，所有乡民都惊悚的看着。神仙对大家说：“我奉了月宫主人，太阴星君的旨谕，特来恭请月兔神回到广寒宫”。突然两位神仙就踏着云凌空消失了，所有乡民跪拜，并互相奔走告诉，就在各地都建立了兔儿庙来供奉。而耿汉殷善就从此相守到老，共同度过五十二年丰衣足食的日子。

掌管男女爱情婚姻的神是谁

这位知友，神话中人们的爱情婚姻都是由“月老”来决定的。据说在唐朝时，有一个人名叫韦固，他到宋城去旅行时，在一个夜里看见月光之下有一位老人席地而坐，手里翻着一本很厚的书，在他的身边则放着一个装满了红绳的大 布袋。韦固便很好奇地走过去问他：“老伯伯，您能告知我您在看什么书吗？”老人回答说:“这本书中所记录载入的全都是天下男女爱情婚姻之事。”韦固听了非常惊讶，接着问：“那袋子里的红 绳子，又有啥作用呢？ ”老人微笑着继续说：“这个则是用来绑住夫妻脚的，无论男女双方之前是啥关系，只要被红绳绑住了，他们就注定要在一起。”韦固听后，对老人的话十分 地怀疑。后来他们一起去了米市。这时，一个盲妇抱着一个3岁左右的小女孩向他们走了过来，老人扭过头来对着韦固说：“这盲妇手里抱的女孩即为你将来的老婆。”韦固听后就使自己 的家奴把那个经常提到的“老婆”给杀了，于是韦固的家奴便立刻跑上去刺了女孩一刀。14年后，韦固立刻就要和相州刺史王泰的掌上明珠出嫁了。听说这个姑娘十分美丽大方，但她的眉间却有一道疤痕。韦固问他的岳父：“为啥她眉间会有一道疤痕呢？ ”相州 刺史回答说：“实不相瞒，小女14年前在宋城的时刻，保姆陈氏抱着她经过米市，谁知突然跑出来了一个狂徒，无缘无故地刺了她一刀，幸好没有伤及性命。”韦固听了非常震惊，他急忙问：“那保姆是还是不是一个盲妇？”王泰便说：“不错，是个盲 妇，你怎么知道的？ ”韦固沉思了一会儿才把14年前遇见月下老人的事全部说出来，王泰 听了，也十分吃惊。韦固这时才相信了月下老人所说的话，原来他和女孩的姻缘真的是天注定的。之后的日子，人们也把媒人称作“月老”。

封神演义可有封姻缘之神

姻缘之神似乎没有。

不过我知道有管生育的，就是三仙姑——云霄娘娘、碧霄娘娘、琼霄娘娘。混元金斗就是她们替人接生用的法器。

采纳我哦，亲。

中国神话故事中谁掌管姻缘?有哪些掌管姻缘的神仙?

中国神话故事中掌管姻缘的是月老，但是月老不是只有有一个人，是一对夫妇。

十殿阎罗

“十殿阎罗”是我国古代专有的民间信仰。所谓“十殿阎罗”，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。这是十殿阎罗分别为：

第1殿秦广王蒋

生于二月初一，专司人间寿生死，统管幽冥吉凶。

第2殿楚江王历

生于三月初一，专司活大地狱，也叫作剥衣亭寒冰地狱。

第3殿宋帝王余

生于二月初八，专司黑绳大地狱及落蒸地狱。

第4殿五官王吕

生于二月十八日，专司合大地狱，也叫作剥戳血池地狱。

第5殿阎罗王包

生于正月初八，专司叫唤大地狱，掌管油鼎地狱。

第6殿卞城王毕

生于三月初八，专司大叫唤地狱及枉死城。

第七殿泰山王董

生于三月廿七日，专司热恼地狱，也叫作唯磨肉酱地狱。

第八殿都市王黄

生于四月初一，专司大热恼地狱，也叫作热恼闷锅地狱。

第九殿平等王陆

生于四月初八，专司铁网阿鼻地狱，也叫作刀锯地狱。

第十殿转轮王薛

生于四月十七日，专司各殿解到鬼魂，并于每月汇知第1殿秦广王蒋注册。

"相传"有一条路叫黄泉路。有一条河叫忘川河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤。忘川边有一块石头叫三生石。孟婆汤让你忘了一切。三生石记录载入着你的前世这一生那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，给自己寻找替身者，以便让自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板让人落水的讲法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中固然不能马上托身转世为人，却常常能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。

忘川河

在咱们国家的神话中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。

孟婆汤

其实就是忘情水，一喝便忘前世这一生。爱恨情仇，浮沉得失，都遗忘得干干净净。这一生牵挂之人，这一生痛恨之人，来生都同陌路，相见不识。

望乡台

传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第1殿，因包老阎罗原执掌第1殿，因为他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第5殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。

后因功被封为阎罗天子，有权有势。那时，名山悬崖边，经常有鬼思念亲人而在深夜啼哭，声音悲惨，催人泪下。阎罗天子大慈大悲，又动了恻隐之心，遂将望乡台迁至天子殿旁边，允准阴曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人。于是，望乡台又称“思乡岭”，成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。

牛头马面

是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头源出佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉 ，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝爸妈，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，因为民间最讲对称、成双，才又配上了马面。不过也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话传说中有马面作为冥府差役的讲法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

牛头马面取材于我国传统文化中勾魂使者的形象

孟婆

据说，孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只不过是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只是了解自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。之后的日子，孟婆老奶入山修行，直到后汉。由于那个时候世人有知前世因者，常常泄露天机，于是，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑醧忘台。

在《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，交付给转轮王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送来这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌管的醧忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。

相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒普通的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下马上就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。

孟婆在阴间开有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆庄

鬼门关：据说人死了之后，在进鬼国之前，必须先过了一座阴森森、把守严密的关口，俗称鬼门关。

王方平和阴长生

在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到酆都修道，最后终得道成为神仙，升天而去。王阴二仙人被讹传为「阴王"，又误作为"阴间之王"，所以他们居住的地方——酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。

十八层地狱详细解读

地狱（梵语naraka）十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这几个都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。

第1层，拔舌地狱：凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽。。。。。。后入剪刀地狱，铁树地狱。

第2层，剪刀地狱：在阳间，若妇人的老公不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的老公还没死，就好像《水浒传》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并送给她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场怎样，单讲王婆，剪刀地狱够她一戗！

第3层，铁树地狱：凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。

第4层，孽镜地狱：假如在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点固旃海，就算其逃过了惩罚，逃亡毕生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。紧接着分别打入不同地狱受罪。

第5层，蒸笼地狱：有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。其实是人们常说的长舌妇。这样的人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不仅如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。

第6层，铜柱地狱：恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙，到此你肯定激灵一下。

第七层，刀山地狱：亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就论你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，由于它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的。。。。。。由于阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统一叫作生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山。。。。。。视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。

第八层，冰山地狱：凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。另外还有成性，不孝敬爸妈，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在！

第九层，油锅地狱：卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！根据情节轻重，判炸N遍。。。。。。有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差异，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的区别，尤其时间上。若与阳世的时间比教，第1层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这儿的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阴间的一百三十五亿年。而因为地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是真正的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。

第十层，牛坑地狱：这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的苦楚上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩。。。。。。（本人认为是最舒服的一层了。）另据记录载入，和它相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。

第十一层，石压地狱：若在世之人，产下一婴儿，不管是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这样的人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小一样的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索。。。。。。

第十二层，舂臼地狱：此狱颇为稀奇，其实是人在世时，假如你浪费粮食，糟踏五谷，打比方说说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是假如你吃饭的时刻说话，尤其是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时刻最好别说话，尤其是骂街。

第十三层，血池地狱：凡不尊敬他人，不孝敬爸妈，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。俺也不大清楚明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？

第十四层，枉死地狱：要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。假如你没有珍惜，去，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇见多大的困难，也要顽强的活下去，是懦弱的表现。尤其是那些殉情的傻小子们。

第十五层，磔刑地狱：此刻不是很常见了，但是此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。

第十六层，火山地狱：这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的沙弥，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了）

第十七层，石磨地狱：糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的沙弥，道士都是如此。

第十八层，刀锯地狱：偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。

更恐惧被关押的时间：十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命来讲，其一日等于人间三千七百50岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，亦即人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。

封神中有8位掌管姻缘的神仙，除月老之外，你还知道几个?

还有许多人不晓得以为只有月老管姻缘，其实也就是说在封神榜中，还有月合老人，符元仙翁等，他们任何人都各尽职责。

任何人都读过许多的神话故事，里面许多都会讲到关于姻缘的神仙。这样或许对神仙信仰的民间来说，更有普及意义。现在咱们要说的是封神里掌管世间姻缘的男性神仙。先说《封神演义》里的榜外之神，亦即指不在封神榜里，但在此书中出现的掌管姻缘的男性神仙。共有两位，一位是有出场的“月合老人”，一位是只闻其名的“符元仙翁”。

我们此刻说到的就有两位比较出名，这里边就有一位是可以从成就龙吉公主与洪锦结为姻眷的时刻，由月合老人奉符元仙翁之命。及时阻止姜太公斩洪锦，而后撮合二人成就俗世姻缘。月合老人，亦即民间称为“月下老人”的“月老”。所谓“千里姻缘一线牵”，这位月老就是手拿红绳牵姻缘的人。

从我们悠久的历史上来分析，月老的故事其实也就是说最早出此刻唐朝时期，后逐渐被民间神仙信仰吸收，在道教里的圣号为“合婚联姻天尊”；其神职为“执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘”。而“符元仙翁”之名，目前只在《封神演义》里有提到，道教及其他神仙类还未有相关的讲法。但从封神故事里来看，他应该是月老的上级，所掌控的应该不止的姻缘，从“符元”二字来看，大意就是“根本命数”。榜内之神呢？但细思之，所谓淫，必有淫合之事，淫者性之烈，性者人之本。以三界角度看，对于人类来说，爱情婚姻也本就是性之结合。