道家算命法门(道家风水秘传之术)
道家提倡算命吗?
大伙都喜欢算命，我以前也是，但是当我知道除了算命，还不错改变命运、造命之后，俺就不算命了。
儒家《易经》云：
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
“君子住房，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。”
“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
道家《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。
其实也就是说，运可改，命可造。
算命虽然是高，但改变命运、造命却更高。
命由己作，福由己求，才是最明智的选择。
当然了，我说了不算，您可以自己判断。
命是先天的打造，运是后天的努力，万事都有缘，冥冥之中自有定数……
算命先生属于道家还是佛家?
既不属于道家也不属于佛家。
相信算命的么?为啥有的人讲特准，有的人讲是骗子呢?
佛教是反对算命的、算命是违反佛教戒律的 算命是有本人的道理的。算命属于道教的一种方便法门，道教认为全地球的很多事物都是有一定规律可循的，人的命数也是一样。 但是要注意和提防的是：道教固然有算命这个东西，但道教强调“我命在我不由天”。 由于人的命数其实也就是说是由本人的行为造成的，如今的状态源于过去的行为，未来的命数源于如今的行为。 所以，人应当努力把握好此刻，积极进取，给自己的将来打基础。 算命，即是给自己的人生找个指点，使自己对未来更加清晰明了一些。人生到 底是由各人自己造就的，没有一成不变的命数。 大街上算命的那些人多数都是骗子。
算命八卦是佛教还是道教?有联系吗?
您好，佛教道教皆有的，但算命仅做参考，不要太在意。
若善因缘动。众生丰乐。无诸衰患。若诸众生作不善行因缘动者。众生则有不善事起。善不善等一切诸业。从因缘生。非无因生。非有作者。因果相似。而得果报。邪见相师。不识因果。作是说言。天帝动地。或言风动。灾祸丰乐。饥俭荒坏。王者吉凶。风雨旱涝。兵革军阵。或起不起。天牛婆罗门。或善或恶。世间相师占相吉凶。观星宿者。不识因果。但作此说。记说百灾。一言有征。愚人皆谓我此书记。最胜无比
鬼吹灯的《十六字阴阳风水秘传之术》的内容。
民间俚语鬼吹灯
传说人的身上有三盏油灯，一盏在头上顶着，另两盏在肩膀上。说是人身上的阳火，晚上走夜路的时刻，假如有人叫你之名字，一定不要向两边张望，若给吹灭了，便给鬼招了魂。“鬼吹灯”虽是一种民间俚语，但实际生活中玩弄这种把戏的人却大有人在。 鬼吹灯暗指小把戏，小聪明等。听闻是盗墓时，需要点一盏灯。假如鬼不让你盗墓，就会把灯吹灭。是一种活人和死人之间的协议。用此刻科学的话来说，就是点一盏灯看看氧气够不够，假如不够，下去了就是送死。古代人们不懂，就认为是鬼在作怪。远古的文明，失落的宝藏，神秘莫测的古墓，没有啥比这几个元素更加能招引观众的眼球了，此刻全地球正在兴起一股“古墓经济”，美国商业大片《盗墓迷城》《夺宝奇兵》，经典电玩游戏《古墓丽影》，无不获得巨大无比的商业成功，这几个虚拟出来的“古墓”，让人们在舒适的电影院或者家里，跟随着电影或者游戏中的主人公展开惊心动魄，波澜壮阔的大冒险，体验前所未有的刺激。
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。――唐·杜甫《移居公安山馆》
恐怖灵异小说《鬼吹灯》
盗墓者的经历。作者天下霸唱，原名张牧野，就是这样一个系列形式的文字冒险故事，三位当代“摸金校尉”（盗墓贼），利用风水秘传之术，解读天下大山大川的脉搏，寻找那些失落在大地上的一处处龙楼宝殿，沙漠、雪山、森林、峡谷、急流、草原、鲜为人知的神秘动植物，危机危难四伏的陷阱，步步惊心，环环紧=
我认为呼吸困难，手足俱废，右手的冲锋qiang说什么也举不起来。身后
鬼吹灯 第九卷
我听明叔所说的内容，竟是和藏地魔国有关，当即使全神贯注起来，九层宝塔我曾经见过，就是用方木加夯土砌的墓塔，那是塔藏的雏形，魔国的什么公主倒没听过，也许明叔的情报有误，也说不定就是“鬼母”一类的人物，若说僵尸里最凶的莫过于湘
铁棒喇嘛脸色突变，只叫得一声不好，随即向后
小说《鬼吹灯》之特点名词
粽子：发生"尸变"的尸体
倒斗：盗墓
元良：对盗墓同行的尊称
龙楼宝殿：超大型古墓
精绝古国：塔克拉玛干沙漠中消失多年的城邦
尸香魔芋：传说中看守所罗门宝藏的魔鬼花，人接近会因产生幻觉从而自相残杀
雮尘珠：商代第3十二代君主武丁在崩塌的山峰中找到的一只染满黄金浸的玉石眼球，传说具有神秘力量
阴阳风水学入门，十六字阴阳风水秘传之术，如何看阴阳风
这十六字分别为：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
天：主要指星学，亦即指在堪舆风水术中占了很大比重的天星风水，地分吉凶，星则有善恶，看风水寻龙脉，讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，也就是通过解读山川河流的走向形势，来推测断定龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”。
人：风水上有阴阳宅一说，阴宅为墓地，是为死者准备；而阳宅是活人居所，选择阳宅一样也有极深的风水理论，又叫作“八宅明镜”之术。
鬼：幽冥之说为鬼，此篇主要讲解古墓主人的情形。例如尸首和棺椁的摆放摆列，殉葬者与陪葬品的具体位置，长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡与墓中死者有直接关联地多在此卷之中有讲解。
神：从古至今人们都渴望死后成为神仙，而沉迷此道之人也不在少数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。同形势理气密切相关，怎样在神仙穴中尸解羽化是此卷的重要内容，但是就如同是“屠龙之术”，在大部分情况下，神仙穴中羽化眠只是不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大而非常繁杂，摸金校尉所专长的风水秘传之术，皆以《易》为总纲，属道家一脉，而其余各宗教也皆有各自的风水理论。当然在其他宗教中或许并不称为风水，但其本质皆是一致的，佛字一卷记录载入的便是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴，只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主要说的是地脉天星之恶兆，让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可与之为伍，山川地貌皆为自然界的鬼斧神工，有些奇山异石自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有学问。例如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，则吉凶各异。而此篇就要讲解风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向，这是寻找古墓方位最要紧的环节。
镇：风水一道，其中最为忌“煞”形，枕则指震慑，所以镇字卷就主要记录载入怎样镇煞、避煞；但其实也就是说镇字篇中，讲的最多的却是“避”，而非“镇”，其实也就是说这样也不失为一种明哲保身之道。
遁：古墓中的jiguan布阵与布局，殉葬沟的具体位置，可Yi经过地面封土、明楼类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。此篇便主要讲解jiguan埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克变化，也难以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境变化致使风水形势改变。在山川中的一切灵性物，都会应风水善恶的巨大转变而产生异变，若清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者则为妖，此篇就主要描述因风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为改动风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，怎能够妄动呢？化字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷，但面对一些通过改变格局营造风水宝地的古墓，化字卷便是它的克星。
阳：此阴阳并非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来讲的阴阳，事实上是指形势，看得到的为阳，看不见的为阴。风水中何谓看得到的呢？一山一河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷便是说“形”的一卷。
阴：看不到的为阴，那么何谓看不到的呢？所谓一山一河，它所蕴涵的气与运，及所呈现出的势态，都是肉眼无法看见的精神气质，而阴字卷就是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，是风水秘传之术的最高境界，没有任何字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷，“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。