太岁生长条件(太岁是怎么生长的)
一：太岁挖出来还能种吗 听说可以 使用水养起来 还是晒干保存啊?
现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为啥呢形成和为啥呢聚成如此规则形态仍然是个谜；《本草纲目》中记录载入：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记录载入，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身永远不死。”是古代人们认为的永远不死仙药。
野生太岁肉灵芝可以从远古时期一直生存，尽管太岁生长得很慢，但它其实还是一直在生长。太岁肉灵芝在适宜的环境下多大致积的太岁都可无限繁殖，一斤太岁平均分成100份或10000份，每切下一份都是活体，每一份都自己生长存活，但是生长速度非常缓慢。这是自然界中生命体中绝无仅有的特性。同时还具有其它物种所不拥有的一些特性：冻不死——在零下18度存放50个小时，取出后仍然存活。太岁肉灵芝具有非常强的防腐性、晒不死、渴不死。
所以，名符其实的太岁在任何环境下皆能生存，不存在怎么保存方法。
二：“太岁”怎样生长，“太岁”是还是不是只出生在北方
它是最古老的物种，有特强的再生能力，太岁是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 此刻市场上有二种假太岁一种以化学胶类做成太岁的模样充当太岁，别一种用其它合生菌充当太岁。还有拿红茶菌当太岁出售的？三种假太岁的分辨方法就是： 一、胶类制品，如自卫器当太岁，或其它橡胶制品。（分辨办法，火烧。橡胶制品在火烧下达到燃点会自己燃烧，当火原离开后可以自燃，太岁自己一身不能燃烧，只是为火烧的冒烟，火原离开其自己一身不燃烧） 二、红茶菌，啤酒菌等菌的杂交体充当太岁。 分辨办法如下： 1。 这几个菌生长是一层一层的，轻撕一片片就下来了，而野生太岁结构非常紧密不会被撕开。 2。这几个菌必须泡在水中，离开水24小时就完了，野生太岁离开水一样可以生存。 3。这几个菌长时间泡在水中水会变色，野生太岁不会而且水愈来愈清，长久不坏。 4。这几个菌”的生长很快，而野生太岁生长很慢。 5。这几个菌的药用价值与野生太岁比较，没法比！ 6。这几个菌泡的水中会有一种酸味，太岁水没有其它味，时间长会有一点腥味。 三、拿红茶菌充当太岁的。 分辨办法如下：: 1。本质属性不同：红茶菌是一种有健胃等保健作用菌类，太岁为自然界第四种生命体。太岁“肉灵芝”这个古老稀有的物种，是目前生物界除了植物、动物、微生物之外，最新发现的第四种生物，是一种目前人类未知的特殊古生物体，所以应该把它归属于神奇的第四种生命形式。科学家称太岁为：一种黏菌复合体，细胞结构接近鞭毛动物。进化程度介于藻类（蓝藻）和原生动物之间。 2。外形质地不同：红茶菌形状是一片片的，其中有白色的，有茶色的（颜色单一）。太岁是块状的， 色彩形状多样，有与肉相同的质感，有如烂肉的，有如筋的，有如石的 ，有如脂的。 明代名医李时珍在《本草纲目》中描述：赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。” 3。生长速度不同：红茶菌生长速度极快(10天表面会长出新的菌膜)红茶菌液是无限繁殖，无菌膜用红茶菌液也可以培养出新的菌膜。太岁“肉灵芝”长的很慢，并且是在原体的基础上生长出来的。经过多年验证我们专门配制的培养粉能提高50%的生长速度。 4。外观手感不同：红茶菌摸起来很软，是一种膜状，再厚的红茶菌也不例外是膜状，轻轻一撕就能够撕下一片，太岁捏起来像块牛肉、筋、皮，石，很硬，不易从原体上脱落，很难撕的动。 5。生活环境不同：红茶菌生长在茶糖水中，太岁肉灵芝多生存在地下、水中。红茶菌离开营养液很快就会变质死亡，太岁能够放在水中培养，离开水断然不会死，假如在泥土里或者其它环境里还会逐渐生长。（个人培养最好别离开水） 6。生长周期不同：红茶菌的培养周期是1周到10天，一周后会新长出一个新的菌膜，而太岁培养周期很长。几年或几十年才会增一些，有个别太岁在温度环境合适的情况下生长速度有提高。但两者的生长速度还是差好多。 7。产品价格不同：红茶菌的价格比太岁低的多，以目前最有利的只能在黑龙江省黑河购到俄罗斯红茶菌种只要60元就能够购到一套（其中一份大号二份中号，保证成活），而一份小指肚大小的太岁也要388元以上。 8。药用价值不同：“红茶菌”对胃肠特别好。对各种胃病都可以治愈。太岁可以提高人体免疫力，预防和控制心脑血管疾病、肿瘤等。《本草纲目》称太岁为“芫”，“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 9。味道不同：红茶菌泡的水是有一种酸酸的味道，而太岁泡的水没有其味道，时间非常长太岁水会一点点腥味。选自★中国太岁网★www。tswfxl。cn 此刻有许多：“人工太岁”它们是真正意义上的太岁吗？ “人工太岁”与真正意义上的太岁又有什么不同？ 1。所谓“人工太岁”生长是一层一层的，轻撕一片片就下来了，而野生太岁结构非常紧密不会被撕开。 2。所谓“人工太岁”必须泡在水中，离开水24小时就完了，野生太岁离开水一样可以生存。 3。所谓“人工太岁”长时间泡在水中水会变色，野生太岁不会而且水愈来愈清，长久不坏。 4。所谓“人工太岁””的生长很快，而野生太岁生长很慢。 5。所谓“人工太岁”的药用价值与野生太岁比较，没法比！ 6。所谓“人工太岁”泡的水中会有一种酸味，太岁水没有其它味，时间长会有一点腥味。
三：太岁怎么生长出来的，长在哪里?
太岁又称肉灵芝，为自然界中非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式。细胞结构是接近鞭毛动物的。进化程度介于藻类和原生动物之间。它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。分布广泛，发现很少。
四：“太岁”是在怎样的环境下生长的?
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�
人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？
流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情形状况出现。
除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。
不过
“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。
五：你好，请问拜太岁的详细步骤是什么?我在网上搜了一下，写怎样的皆有。。。
拜太岁的步骤
祭祀太岁的的供品不需有肉，仅需简单容易的香烛、水果及斋菜即可，如选用六款水果及斋菜等。除此，当然还有拜祭太岁的必备纸宝，纸宝如能道教那是最好，而完整的太岁五合纸宝则是：
太岁纸宝三份、天神纸宝三份、地主纸宝三份、祖先纸宝两份、灶君纸宝两份。
first of all预备一张桌子，在正中间位置摆放摆列一个香炉，另用一张红纸在上面写着年份及太岁之名字，把这一张红纸贴在供桌后的粉刷墙壁上，要刚好是香炉对正的具体位置。
把供品摆放摆列在供桌上，跟着敬虔的持香下跪，祷告祈福，紧接着，便把香插在香炉上。
当香燃烧到一半左右，就能够开始进行烧衣。这时要预备一个聚宝盆或香炉等，把纸衣逐一焚烧。
到道观拜太岁的方式方法
刚开始，安太岁是在家里摆设太岁神位，晨昏供奉一年。而今现代工商社会的人工作繁忙，没有足够时间在家里供奉太岁， 加上普通人认为大型的宫观香火较为鼎盛，如在宫观供奉太岁，趋吉避凶之力更大，故此现时往宫观摄太岁的行为， 已成为过年的一个习惯。
可以的话，于年正月初八日，(如该日未有时间处理者也可以选其它日子)到有供奉六十甲子星君的庙宇。
摄太岁的流程
1。先依照每间道观之规矩拜祭。一般流程，先参拜斗姥元君，再拜值年太岁（当年太岁）参拜并祈福许愿，最后向本命元辰（自己所属太岁）参拜。
2。用红纸写上名字。
3。大百解 (填上内里之条文，最要紧是填写本人的名字，年次八字，居所的地址，以免与同名同姓的人混淆)。
4。事主物件 (小许指甲) 用利是封入拜上。
5。祈福 (禀上祈求之事)。
6。暖福 (于8。15中秋佳节前后，再重做一次)。
7。记著，年尾务必要回到同一庙宇要还神。
六：太岁是怎么形成的长在哪些地方
太岁是怎么形成的？
太岁肉灵芝是天然形成的，形成的过程比较复杂，太岁肉灵芝是由许多个不同菌体，慢慢聚合在一起，形成一个小的菌体团，相互依靠、相互依赖，形成独一无二的粮食链形式。慢慢变大，形成大的菌体团。
太岁肉灵芝由于聚合的菌体不同，所以形成独一无二的粮食链，在这个菌体团中每一种菌体都发挥着本人的功能，并互相配合，取长补短，这种独一无二性使他变得更加强大，能更好的适应所处的生长环境，这几个菌体团会无选择的抓取周围的物质（蕴含细菌和微生物、矿物质等等）作给自己生存的粮食来源。
太岁生长在哪些地方？
一般相对较好的太岁肉灵芝都是生长在海拔有些高的地方、环境比较恶劣的土壤里的，而在农田、江河边上或者是建筑修桥等深图层里生长的野生太岁相对来说品质会要差一点，由于如此的肉灵芝吸水性比较多，因此肉体会比较柔软。满足太岁生长的条件，只要是该地方的温度湿度以及营养条件等皆能够满足肉灵芝的成长，那不如就也许会长出天然太岁来。野生太岁有3个不喜欢，不喜欢高温（连续10天36度以上的温度）、不喜欢糖、不喜欢许多的细菌。野生太岁肉灵芝长在土里像肉球，像肉有弹性，入水不腐、不臭、不烂还不错吞噬水中细菌，切下的每一份也都是活体，都可以生长繁殖。
太岁喜爱生长在十米以下的土壤里，着重是靠吞噬细菌和矿物质来成活，是一种非生物，非动物，非植物的第四种物品，其保健效果极佳。许多人发现了太岁以后，皆会选择留为自己做为保健品来使用，由于其实也就是说在太稀有了，堪称为百年难遇的保健极品。
固然野生肉灵芝是可遇不可求的，不过也还是被不少的市民发现，经过最近几年以来的野生肉灵芝出现地点来看，一般温度有些低的地方相对来说生长的野生肉灵芝比较多，温度高的地方通常是极少能够看见的。