绍兴莲花落三笑姻缘词(三笑姻缘都是哪三笑)
一：求一绍兴莲花落之名字，似乎是胡兆海唱的。。。
一夜夫妻
二：何谓绍兴莲花落
莲花落，也叫莲花乐、莲花闹，是绍兴地方的一种曲艺。因演唱中间有“哩哩莲花落”之类的帮唱过门，故名。或说由唐时“散花乐”变为“莲花乐”再变为“莲花落”。因其演唱生动活泼，唱词很容易懂，唱腔朴实流畅，富有浓郁的生活气息，莲花落为群众喜闻乐见。
莲花落曲艺渊源，据有关资料记录载入，宋元时期已经流行，佛典《续传灯录》第23《俞道婆 绍兴莲花落表演1》载："一日闻丐唱《莲花乐》云：'不因柳毅传书信，何因得到洞庭源。'忽大悟。"可见最开始是丐者卖艺所演唱。绍兴莲花落根据传说起源于清光绪年间，时有"下三府"(今杭、嘉、湖一带)绰号"长手指甲"之张姓艺人来绍兴卖唱，并收徒定居于绍兴。先后收上虞松厦沈阿发、绍兴坡塘唐茂盛为徒。其时，唱词信口编造，无固定内容，演唱亦无固定基调。
民国初，唐茂盛受越剧呤嗄调及宣卷调之作用与影响，开始采用接调方法，创造出一套基本唱腔。其演出形式亦由沿街卖唱而改为登台演出。后逐渐形成有故事情节的段子，称为"节诗"。据传，节诗只有18只半，第一节诗的唱辞各用一韵，共有18个半韵。节诗如《娘家节诗》、《长婆节诗》、《分家节诗》、《箍桶节诗》等，内容多取材于民间生活，故事主人公多为农夫农妇或手工业者，一个节诗叙述一个情节较为简单容易的故事，具有滑稽、夸张、讥讽、幽默的特征，具有浓郁的生活气息和乡土气息。继而开始说唱长篇，仍以民间轶事、传说为题材，如《闹稽山》、《马家抢亲》、《天送子》等，后借鉴和吸收戏剧及其他唱说文艺本子，如《何文秀》、《百花台》、《顾鼎臣》、《游龙传》、《龙灯传》、 绍兴莲花落表演2《珍珠塔》、《后游庵》等。
最近几年以来，绍兴莲花落表演、唱腔及音乐，都有较大发展，在伴奏上有时加用琵琶、扬琴、二胡、笛子等乐器，还依据剧情需要，穿插演唱绍剧、越剧及部分民歌小调，并开始进行男双档演出的try，除发挥原说唱特点外，还增添表演部分。其书目日益丰富，由绍剧改编的《血泪荡》录音，已为浙江人民广播电台保留节目。由《娘家节诗》整理改编的《回娘家》，1982年由胡兆海在全国曲艺(南方片)会演中演出，并获创作、音乐、演出三个一等奖。后又选为全国优秀曲目之一，参加文化部组织的演出团，到内蒙古、、青海等12省、市、自治区巡回演出。1985年以来，绍兴市连续举办3次全省绍兴莲花落调演，全市现有莲花落专业演员30余人，业余演员50余人。
编辑本段
艺术特色
绍兴莲花落多数以三人一组演出。前期唱调为哩工尺，后期为基本调。哩工尺以唱说者一人主唱，另二人帮唱，其中一人以板、鼓击节，均为徒歌清唱，无丝弦伴奏，按板式分为一板一眼的平板及有板无眼的走板。
20年代中期，绍兴莲花落开始以四胡伴奏，一改原来徒歌清唱、人声帮接的形式，一步步形成传承至今的基本调。其唱说形式为，唱说者一人手执三敲板、纸扇，桌置醒木。伴奏为敲板一人，四胡一人，或加置琵琶一人，以琵琶随托平板部分的演唱。此刻绍兴莲花落唱腔已有较大发展，除演唱基本调外，时有穿插演唱绍剧、越剧和民歌小调等，并开始try男女双档演出，除说唱外，还增添表演。
三：绍兴莲花落有什么经典段子
翁仁康的：《晦气鬼告状》《糊涂村长》《新乡长上任》《分爹》
倪齐全的：《救爹》《阿Q与辫子》《“傻瓜”闪光》《又出洋相》
绍兴莲花落，也叫莲花乐、莲花闹，是浙江省绍兴地区的一种汉族曲艺形式。因演唱中间有“哩哩莲花落”之类的帮唱过门，故名。或说由唐时“散花乐”变为“莲花乐”再变为“莲花落”。因其演唱生动活泼，唱词很容易懂，唱腔朴实流畅，富有浓郁的生活气息，莲花落为群众喜闻乐见。2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“莲花落”是说唱艺术，是曲艺艺术门类中的一大曲种。在这一曲种内部，还不错按地域的区别而细分，如：江西莲花落、闽东莲花落、太原莲花落、陕北莲花落、汉中莲花落、十不闲莲花落、广西零零落、山东落子等，以及本文将要专题阐述的“绍兴莲花落”。 “绍兴莲花落”作为大约念“莲花落”中的一种，现今它与宁波走书、金华道情、温州鼓词被并称为浙江四大曲种。
“绍兴莲花落”的流行地域主要在绍兴、上虞、余姚、慈溪、萧山和杭州一带。由于，其说白唱词采用的是绍兴方言炼话，很容易懂，幽默风趣；其音乐唱腔朴实流畅，娓娓动听；其故事情节富有浓郁的生活气息，因此特别为绍兴人所喜爱，特别是深受绍兴农村群众的钟爱。
四：急求绍兴莲花落
是射手做，由于我也是这天出生的，是阳历12、17日!你也是这天生的么
五：曹操的三笑
一笑 世俗太荒凉
二笑 功过是非如浮烟
三笑 牙好身体就好 身体倍棒 吃嘛嘛香
六：曹操“三笑”为哪般?
谈到“三国”，你就不能不谈到曹操。由于曹操是“三国”中，乃至中国文学史上塑造的最为成功的文学形象之一。也正由于如此，所以谈起曹操来就难。难就难在大家对这个人物太熟悉了，这是其一。还有其二，就是想谈透，就需要很长的篇幅才行。所以，就有人写出了“细说曹操”，“品曹操”，“阿瞒出道”等鸿篇巨作。在这里关东妙声明一点，咱谈曹操绝不是在作学问，而是探讨罗贯中老先生是怎样将这个人物塑造得如此丰满，刻划得入木三分的。因其这个人物在书中所占的篇幅也过多，一篇或几篇博文也难说清楚明白。所以，咱也只能找其中的一段或几段的章节加以评说。 另外，加以说明的是本人只谈“三国演义”中的曹操，而不谈“三国志”中的曹操。更不会将这两者混在一块谈，来卖弄本人的学问。而且，依据本人经验，初开始学写作的人，还是先看透“三国志通俗演义”为好。再有，“三国”的版本有120回的也有240回的，我的经验是选择240回的先看，为好。为什么？由于120回的有褒刘贬曹的倾向，而240回的描写的就比较客观。相对来讲，主观倾向性少一点作品，常常艺术性就强。 提起“三笑”，有个电影名叫“三笑”。此故事源出《三笑姻缘》。这是一个在老百姓中广为流传的作品，主要情节是写江南大才子唐伯虎与无锡华鸿山太师婢女秋香的恋爱故事。《三笑姻缘》，也叫作《点秋香》，不署撰者姓名，是三卷本，且不分回。 本文写的是曹氏版的“三笑”，是火烧赤壁后，曹操折了83万大军后，一路逃亡的描写。这一段描写得十分精彩，确实可为我们写作时的借鉴。 且说曹操在赤壁被烧得几乎净光后，只得望彝陵而逃。在路上撞见张郃，操令断后。纵马加鞭，走至五更，回望火光渐远，曹操这时惊心方定，于是问道：此是何处？左右说：此是乌林之西，宜都之北。曹操见树木丛杂，山川险峻，于是在马上仰面大笑不止。 诸将这时问：丞相何故大笑？操说：吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？说犹未了，两边鼓声震响，火光竟天而起，惊得曹操几乎坠马。刺斜里一彪军杀出，大叫：我赵子龙奉军师将令，在此等候多时了！操教徐晃、张郃双敌赵云，自己冒烟突火而去。这段描写可谓曹操的一笑。 再看曹操的二笑。待到天色微明时，黑云罩地，东南风尚不息。忽然大雨倾盆，湿透衣甲。操与军士冒雨而行，诸军都有饥色。操令军士往村落中劫掠粮食，寻觅火种。方欲造饭，后面一军赶到。操心甚慌。原来却是李典、许褚保护着众谋士来到，操大喜。令军马且行，问：前面是那里地面？手下人告之：一边是南彝陵大路，一边是北彝陵山路。操问：哪里投去南郡江陵近？手下人说：北彝陵过葫芦口去近日。操教走北彝陵山路。走到葫芦口时，人困马乏。操令暂歇。军士有埋锅造饭的，有倒地歇着的，有脱去湿衣去吹晒的。所骑的马也都摘鞍野放，咽咬草根。这时，曹操坐于疏林之下，仰面大笑。 众官问：刚才丞相笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了很多人马。如今为啥呢又笑？曹操说：“我笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳；我等纵然脱得性命，也不免重伤矣。彼见不到此，我是以笑之。”正说间，前军后军一齐发喊、操大惊，弃甲上马。众军多有不及收马者。早见四下火烟布合，山口一军摆开，为首乃燕人张翼德，横矛立马，大叫：“操贼走那里去！”诸军众将见了张飞，尽皆胆寒。许褚骑无鞍马来战张飞。张辽、徐晃二将，纵马也来夹攻。两边军马混战做一团。操先拨马走脱，诸将各自脱身。 曹操迤逦奔逃，追兵渐远，回顾众将多已带伤。正行时，军士禀报：前面有两条路，请问走那条路？操问：那条路近？军士说：大路稍平，却远五十余里。小路走华容道，却近五十余里。只是地窄路险，坑坎难行。操令人上山观望，回报：小路山边有数处烟起；大路并无动静。操教前军走华容道小路。诸将说：烽烟起处，必有军马，何故反走这条路？曹操说：岂不闻兵书有云：虚则实之，实则虚之。诸葛亮多谋，故让人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着。吾料已定，偏不教中他计！诸将皆称：丞相妙算，人切记不可及。遂勒兵走华容道。 此时人皆饥倒，马尽困乏。抓耳挠腮者扶策而行，中箭着qiang者勉强而走。衣甲湿透，个个不全；军器旗幡，纷纷不整。大半皆是彝陵道上被赶得慌，只骑得秃马，鞍辔衣服，尽皆抛弃。正值隆冬严寒之时，其苦何可胜言。操见前军停马不进，问是何故。回报说：前面山僻路小，因早晨下雨，坑堑内积水不流，泥陷马蹄，不能前进。操大怒，叱曰：军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理！传下号令，教老弱中伤军士在后慢行，强壮者担土束柴，搬草运芦，填塞道路。务要即时行动，如违令者斩。 众军只得都下马，就路旁砍伐竹木，填塞山路。操恐后军来赶，令张辽、许褚、徐晃引百骑执刀在手，但迟慢者便斩之。此时军已饿乏，众皆倒地，操喝令人马践踏而行，死者不可胜数。号哭之声，于路不绝。曹操大怒：生死有命，何哭之有！如再哭者立斩！结果，逃出来的三停人马，一停落后，一停填了沟壑，一停跟随曹操。等过了险峻，路稍平坦。曹操回头一看，手下的人马只剩三百多人了。这样又行不到数里，曹操则在在马上扬鞭大笑。这是曹操在逃亡中的第三次大笑。 众将问：丞相为啥呢又大笑？曹操说：人皆言周瑜、诸葛亮多智多谋，以吾观之，究竟是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。曹操话音未等落地，只听一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。 操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。曹操说：既到此处，只得决一死战！众将说：人纵然不怯，马力已乏，安能再战？程昱曰：某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱。恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。曹操从其说，即纵马向前，欠身对云长说：将军别来无恙！云长亦欠身答：关某奉军师将令，等候丞相多时。操曰：曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。云长曰：昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？操曰：五关斩将之时，还能记否？大老公以信义为重。将军深明《春秋》，难道不知道庾公之斯追子濯孺子之事乎？云长是个义重如山之人，想起当日曹操很多恩义，与后来五关斩将之事，怎样不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”这个分明是放曹操之义。操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。云长回身时，曹操已与众将过去了。 后人有诗曰：“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。” 看完这段章节的描写，确实给我们很多感悟和启示。普通人写这段时，恐怕多是写曹操一路逃一路在懊悔，当初自己为啥呢没采用手下的意见，中了庞统的“连环计”，又上了周瑜和孔明的当儿。或是对周瑜和孔明恨得咬牙切齿，不报此仇，誓不为人等等。 而曹操这三笑，客观上也反衬出了孔明用兵如神的特征。而且这三笑也各具神态和不同的涵义。例如，第一笑时，写曹操仰面大笑不止。这说明曹操那个时候真的以为孔明没有在此处伏兵，所以“大笑不止”，笑得有底气。第二笑时，是曹操坐于疏林之下，仰面大笑。这一笑，是笑本人的部下，看得没有自己深远，更由于有了第一次笑后的经历，因此他不说对手不行了，而是说其“智谋不足”。所以，第二笑，不再是大笑不止了，只是“大笑”了，略显底气有些不足。第三次笑，是曹操则在在马上扬鞭大笑。这一次笑是曹操发自内心的笑，是居高临下的大笑，是蔑视对手的大笑。这三笑的描写，就把曹操这个“奸雄”形象，刻划的入木三分。 最后，华容道一段的描写，更是刻划出曹操临危不惧，临危不乱、镇定自若的心理素质。他对关羽先是“动之以情”，望关羽以昔日之情为重。关羽说：“我已帮你斩颜良，诛文丑，解白马之围，回报过了。今日之事，岂敢以私废公？曹操又说：五关斩将之时，还能记否？大老公以信义为重。紧接着，曹操又举《春秋》中庾公追子濯孺子的事，对关公“晓之以理”。结果，利用了关羽讲义气的弱点，而达到了本人的目的。 通过这一段的描写，我们确实感到了名著的魅力。由于在名著中，总是给我们留下一个个鲜活的人物形象。同时，我们看到了不管是战事或是赛事，不管是敌人还是对手，都应该是两座并峙的山峰。例如，没有曹操的“三笑”就没有诸葛亮的高明。纵观如今的一些作品，例如，描写日本鬼子，一是拿把糖儿，紧接着说，“小孩儿，你的吃吃”。再则，就是恼羞成怒“八格，死了死了的！”。给人的体验感觉，敌人除了凶残外，似乎不堪一击。就是我们任何一个人当个电影里的指挥官，打败敌人也是易如反掌。一写到正面人物，就全都是优点，没有一点毛病。绝不会犯关羽如此的错误，为了义气，竟然把对手给放跑了。 再有，我们如今的一些作品中，叙述性语言多而描写性语言少，缺乏刻划人物形象的艺术功力。试想，把“三笑”从这段中拿出去，我们也能知道孔明伏兵三路，把曹操打得落花流水。可是曹操的形象就不会如此生动鲜明。所以从这段对曹操“三笑”的描写中，我们真的能够得到一些有利的借鉴。