择白中的主要吉神凶煞(吉神凶煞有什么含义)

二十八星宿是什么?

古峙的巴比伦天文学把黄道划分为十二宫 ， 这种划分根据是以太阳的周年为 运动 ， 然而 ， 一回归年有十二个月 ， 太阳在黄道土一月运行一宫 ， 那二十八星宿却把周天划分为二十八分 ， 划分根据为啥呢 ? 从古至今就有一种月躔说 ， 及认为二十八星宿为月亮视运动的标志点。而月亮在恒星前运动一适期要 27、32 日 ， 人们可能取其整数 ， 划分周天为二十八宿。

除了月躔说 ， 古时候还有一种「四七相配 J 的讲法 ， 把周天分为四大星区 ， 每 一星区含七宿 ， 故得二十八宿 ， 且用动物来命名叫做四象 :

东方苍龙 ( 包括角、 亢、氏、房、心、尾、箕七宿 );

北方玄武 ( 包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七 宿 );

西方白虎 ( 包括奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿 )

南方朱雀 ( 包括井、 鬼、柳、星、张、翼、轸七宿 ) 。

从张衡所著的《灵宪》中可见到 : 「众星列布 ， 起以神著 ， 有五列焉 ， 是为三十五名。一居中间位置 ， 谓之北斗 ， 动变挺占 ， 实司王 命。四布於方 ， 为二十八宿。」我们可以藉此知道 ， 此说法受五行说的作用与影响很 深 ， 能作为二十八星宿划分根据值得商榷。

另外 ， 仍有人提出了土星恒星通期说。古代人们研究五大行星的运动 ， 发现土星 在天上绕一周需要二十八年多 ， 这样一个数字与二十八宿数正好切合 ， 土星在天球上 运动每年坐镇一宿 ， 所以土星在秦朝就有「镇星」的名称。但是此说法 ， 在现 代科学的检验 ， 测得土星的运动周期是二十九。五年 ， 加以用我国古代天文学的角度来看 ， 土星远不如太阳、月亮等重要 ， 岂能刚开始就观测土星来核实确定一个二 十八星宿体系 ， 作为观测其他天体的参照点 ? 这是不合情理的。所以 ， 关於二十八星宿划分根据 ， 此刻依然以月缠说 ， 为较可靠 ， 按照月缠说 二十八星宿是沿黄道划分的 ， 由于月亮的视运行轨道 ， 白道与黄道相距很近 ， 选 择做为月亮运动标志点的恒星当然选择靠近黄道的恒星 ， 这样观测较为方便 ， 但 是 ， 中国古代天文学注重和重视观测 ， 长期观测实物的基础 ， 早在汉代以前就领先於世界各国 ， 并确立了赤道座标体象。在后汉时期 ， 卖达首次设计制造了黄道浑仪 ， 标志著我国黄道座标的概念纯熟 ， 在此之前 ， 我国观测日、月、五星以及其他星 象 ， 均以赤道座标为尺度。

中国学者竺可桢也主张二十八星宿沿赤道划分 ， 英国学者李约瑟认为二十八星宿是一种完善的赤道分区体象 ， 二十八星宿的划分而不是一次就完成的 ， 而是有其创立和完辈的过程 ， 历代又依据需要做了必要的调整 ， 经历了不少演变 ， 才成为今天所传承下来的体象。

青龙：东方七宿是 : 角、亢、氏、房、心、尾、箕。共是四十六个星座 ，正星一百八十六颗 ， 增星一百六十八颗。

角宿 由室女座α、 C 二星组成 ， 北星小 ， 南星大 ， 联结起来 ， 上小下大 ， 形如 角。角宿 蕴含十一个星座 ， 原星四十五颗 ， 增星五十颗。

亢宿 亢四星在角宿东面， 角既是苍麓 ， 的角 ， 则亢应像苍龙的头。亢宿蕴含七个星座 ， 原星二十二颖 。

氐宿 氐是苍麓的胸。氏宿蕴含十一个星度 ， 原星五十四颗 ， 增星四十三颗。

房宿 房宿是苍麓的腹部。房宿蕴含七个星座 ， 另有钩铃为附座 ， 原星二十一颖 ， 增星十五颗。十二星次的大火 ， 就是以房为中心的。古书所谓大辰 ， 是房、心、尾三宿的总称。

心宿 心三星在房宿束。心宿仅含二个星座 ， 原星十五颗 ， 增星 十一颗。尾宿尾宿九星 ， 形成东方苍龙的尾部。

尾宿 含五个星座 ， 另有神宫为 附座 ， 原星二十一颗 ， 增星十五颗。

箕宿 含三个星座 ， 原星入颗 ， 增星二颗。

朱雀：南方七宿是井、鬼、柳、星、张 、翼、轸， 共有四十二个星座 ，正星二百四十五颗 ， 增星三百三十一颗。

井宿 井在玉井之东 ， 故而又称东井。 井宿蕴含十九个星座 ， 另有钺为附座 ， 原星七十颗 ， 增星一百四十颗。

鬼宿《石氏星经》称 : 鬼宿四星在井东。鬼宿包 含七个星座 ， 原星二十九颗 ， 增星五十七颗。

柳宿 柳又叫天相和八臣 。柳宿蕴含二个星座 ， 原星十一颗 ， 增星十八颗。

星宿 星七星 ， 形状如钩 ， 在柳东南。星宿蕴含五个星座 ， 原星三十六颖 ， 增星九十六颗。

张宿 张六星 ， 在轩辕下。 张宿蕴含两个星座 ， 原星二十颗 ， 增星五颗。

翼宿 翼二十二星 ， 在太微垣南。

轸宿 轸是朱鸟的末宿。也是二十八宿的最后一宿。轸蕴含五个星座 ， 另有长沙为附座 ， 又有左右辖是长沙的附 座 ， 原星五十二颗 ， 增星八颗。

玄武：北方七宿是 : 斗、牛、女、虚、危、室、壁。共有六十五个星产 ，正星四百零八颗 ， 增星四百零七颗。

斗宿 斗是北方玄武元龟之首。斗宿蕴含十个星座 ， 原星六十二颖 ， 增星四十一 颗。

牛宿 牛宿蕴含十一个星座 ， 原星六十四颗 ， 增星八十八颗。

女宿 女宿形状像箕 ， 四星相联 ， 有的作十字形 ， 有的成方形或芒形。女宿蕴含八个星座 ， 原星五十五颗 ， 增星七十颗。

虚宿 虚宿蕴含十个星座 ， 原星三十四颗 ， 增星二十 三颗。《石氏星经》把虚叫做天节 ， 这个节可能指冬节 ，即以夜半虚居於南中时为交冬至之节。又把虚叫做北陆 ， 可能由於虚为北方七宿中间位置一宿的原因。

危宿 危三星 ， 在虚东北。危宿蕴含十个星崖 ， 另有坟墓为附座 ， 原星五十六颗 ， 增星 七十八颗。

室宿室二星 ， 一为玄宫 ， 一为清庙。室宿总计蕴含十个星座 ， 另有 离宫为附座 ， 原星一百零九颖 ， 增星五十三颗。

壁宿壁二星 ， 在天门束。壁宿 蕴含六个星座 ， 原星二十八颗 ， 增星五十四颗。

白虎：西方七宿是 : 奎、 娄、胃、昂、毕、觜、参。共有五十四个星座， 正星二百九十七颖 ， 增星四百十颗。

奎宿 西方白虎七宿的第一宿。奎宿蕴含九个星座 ， 原星四十五颖 ， 增星六十三 颗。古代人们以奎、娄二宿为实测辰星的标准。一旦在春分前后 ， 实测奎、宴二宿 ， 观测约两旬 ， 而夏、秋、冬三季 ， 忠 ， 就可以照指定的星写进行观测了。

娄宿 娄三星 ， 在传舍下。东西出没的时刻 ， 形象不同 ， 东升时 ，大星在东 ， 西没峙 ， 大星在西。娄宿蕴含六个星座， 原星三十三颗， 增星六十一颗。

胃宿 胃三星鼎足立於银河下。胃宿蕴含七个星座 ， 原星三十九颗 ， 增星六十一颗。

昂宿 昂居於西方白虎七宿的中间位置。昂宿蕴含九个星座 ， 原星四十七颗 ， 增星五十颗。

毕宿 毕八星形似爪叉。

觜宿 觜三星 ， 在参宿右肩 ， 如鼎足形。觜宿蕴含三个星座 ， 原星十六颗 ， 增星十七颗。

参宿 参七星 ， 在五车、天关下。参宿蕴含六个星座 ， 另有伐为附座。原星二十五颗 ， 增产五十四颗

怎么选黄道吉日

那种老日历不是有关于这个分析，宜事与不适宜之事。

古时有那些有讲究的星(如天狼)

我国古时历代对天象学都极其讲究。有记录载入的从西周开始就有了。几乎与中国历史同步。可以说对于天上每颗星皆有讲究。认为依据位置或吉或凶。如秦始皇死前出现的“荧惑守心”就有正史记录载入。这按如今的说法就是火星运行到心宿多日停在那里了。这被看作是大不吉天象。

求我国古代类似朱雀，玄武，青龙，白虎的设定?

其实也就是说在我国古代有着和黄帝四圣兽对立的蚩尤的四魔兽

我国古代神话传说中有四凶（并且也指是指共工，驩兜，三苗与鲧），也就是四大魔兽，分别为：饕餮，浑沌，穷奇和梼杌。

饕餮：

传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”依据晋代郭璞对《山海经》的注解解读，这里说的狍鸮其实就是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其头脑狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。

青铜器上的饕餮纹

因富贪欲故后世喻贪婪之人为"饕餮"。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”

穷奇：

史记·五帝本纪》道：“少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”少昚又作少暤、少昊，详见本文少昊目，《史记集解》注：“金天氏帝号。”；《史记集解》道此穷奇即共工氏。《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此乃大恶之兽。《左传》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。”嗥同暤。《史记》当取此说。

是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；假如有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多行恶事。古代人们也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

《山海经·西山经》道：“（邽山）其上有兽焉，其状如牛，胃毛，名曰穷奇，音如?#124;狗，是食人。”邽，郭璞注音圭；胃，同猬，刺猬

《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”首，头部；被，披散；蜪犬，详见《海内北经》此目。袁珂道“从首始”、“被发”、“在蜪犬北”、“一曰从足”等，均图象不同而异其说也

《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如?brvbar;狗，是食人。”另一个说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”

后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”

很可惜，只能查到上面这一点关于穷奇的资料，这或许也是穷奇没有成为天之痕中上古魔兽之一的缘故：背景资料太少。

梼杌：

《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次于丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记录载入楚史的史书。

后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”

浑沌：

神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”

也作“混沌”，是古时候的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，固然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有如此的一种讲法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬本人的尾巴并且傻笑；假如遇见高尚的人，浑沌便会大肆施暴；假如遇见恶人，浑沌便会听从他的指挥。

浑沌，即浑敦。其状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有两耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”章炳麟在《新方言·释言》中说，“浑沌”用今天的话而言就是混蛋。

据说是浑沌是驩兜死后的怨气所化，穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，，饕餮是三苗死后的怨气所化。

白泽：

昆仑山上的神兽，著名的神兽，全身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非 那个时候有圣人治理天下，才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”

夔：

出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但仅有一只脚支撑，亦称独脚夔。

夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

凤凰：

大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

麒麟：

是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的world世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，给自己的国家选出王者的神兽。

梼杌：

原本只是令人害怕厌恶的恶人，依据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

獬豸：

古时候神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。依据《论衡》和《淮南子?修务篇》的讲法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大体类似麒麟，浑身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但大部分没有翅膀。拥有相当高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

吼：

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。

重明鸟：

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来多次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时刻，国人或刻木，或造铜像，?

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了此刻，都刻木像、造铜像或画图像，故此刻画鸡于门上。

华方：

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，仅有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的代表象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的作用与影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

饕餮

《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤非常可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

远飞鸡

也叫作翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会愈来愈大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

也叫作要离。泽精，人形，大约十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它之名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

传说中的上古神兽<

水麒麟

品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽

《神魔志异·灵兽篇》水麒麟∶蛮荒万载寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖。后传为异人收服，为灵山守护

赤焰兽

火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，在一次大战中，骑火龙的祝融大获全胜，共工怒触不周山，致使天河水倾泻人间，为平衡水火之力，祝融派火龙游走于地下，这火龙后裔的一支便是赤焰兽。因为泛滥四野的洪水是凡水，祝融收走火龙身上的三昧真火，作为其后裔的赤焰兽，便不再身具神火。即便如此，钢筋铁骨周身烈火的赤焰兽仍不是凡人所能打败的

《神魔志异·灵兽篇》赤焰兽∶万火之精玄火鉴之守护异兽，周身赤焰，火毒汹涌，中人立死。传闻有异教密法，上古凶神，以赤焰魔兽催持八凶法阵，至为诡异。

四柱八字的八字神煞

研究命理，推论运气，必然要涉及星煞的概念。星煞有吉凶，作用与影响各不同。吉者，曰星曰神；凶者，曰杀曰煞。遇吉则更吉，遇凶则更凶。但是，吉星之为吉，必具备“吉”之条件，否则，吉亦不显，凶煞亦然。所以，研究命理，论断星煞，必综合分析应具条件的盈亏，切勿一见星煞便下定语，如此者，大谬必矣。更不必说，同一干支时有星煞同处呢。星煞之论断，是命理运气论断的一个组成部分，它是在命理运气论断基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断的重要参照。 诀曰：「寅午戌，须在巳上动纸笔，巳酉丑逢申须敛手，申子辰，在亥上勿堪论，亥卯未逢寅切须忌。」

此用日柱天干为主，凡寅午戌日支，见年月时地支是巳，巳酉丑日支见地支申，申子辰日支见地支亥，亥卯未日支见地支寅，为亡神，亡神在五行临官之处，如寅午戌成火局临官在巳，故巳即亡神，巳酉丑日见地支申亦是亡神，申子辰见地支亥亦是亡神，亥卯未见地支寅亦是亡神，自长生起至第四位临冠其实就是。

注：甲戊庚牛羊（丑未），

乙己鼠猴乡（子申），

丙丁猪鸡位（亥酉），

壬癸兔蛇藏（卯巳），

六辛藏马虎（午寅），此是贵人方。 诀曰：「禄前一位是羊刃，禄其实就是临冠，前一位则是帝旺，故旺即刃是也！」：

甲禄到寅，　卯为刃；

乙禄到卯，　辰为刃；

丙戊之禄到巳，午为刃；

丁己之禄到午，未为刃；

庚禄居申，　酉为刃；

辛禄到酉，　戌为刃；

壬禄到亥，　子为刃；

癸禄到子，　丑为刃。 （简称干禄）：

甲禄在寅；

乙禄在卯；

丙禄在午；

丁禄在巳；

庚禄居申；

辛禄居酉；

壬禄在亥；

癸禄在子；

丑辰未戌无。 「六空」（也叫作六甲空亡，也叫空中煞。）：

诀曰：甲子旬中无戌亥，

甲戌旬中无申酉，

甲申旬中无午未，

甲午旬中无辰巳，

甲辰旬中无寅卯，

甲寅旬中无子丑，

六甲之中见空亡，

阳官为空阴为亡，

戌为空来亥为亡，

申为空来酉来亡，

午为空来未为亡，

辰为空来巳为亡，

寅为空来卯为亡，

子为空来丑为亡，

若逢对宫是孤虚，

戌亥对宫是辰巳，

申酉对宫是寅卯，

午未对宫是子丑，

辰巳对宫是戌亥，

寅卯对宫是申酉，

子丑对宫是午未，

此乃对宫孤虚位。

命造遇空亡，并非绝对不吉利，火空则发，金空则鸣，木空则朽，水空则散，土空则陷，遇冲亦发。 （简称三奇贵）：

所谓三奇，天奇指甲戊庚，地奇指乙丙丁（须得地），人奇指壬癸辛（以支藏现出为奇）。甲戊庚者，以甲为日（太阳）戊为月（太阴），以庚为星（其它诸星辰），是日月星俱全，当然奇矣！此谓天上三奇。

乙丙丁者，支须戌亥，（戌藏辛丁戊）此即天门，（亥藏壬甲）此即天河，方得称奇，若无戌亥，须有日月星，无天门则不为奇，有天门若有丑卯酉巳，又不为奇矣！若寅（甲丙戊）有庚，星宿好风，酉（辛）有毕宿主南，丑卯为风雷，（癸辛己乙）则三光失明，奇不得时，地支三奇，乙为阴木之魁，丙为阳火之君，丁为阴火之精，地中有地始为奇，须用乙，乙属坤上，若无则不吉矣，人奇以壬癸辛为主，须支藏显透其理从略。

八字神煞是什么

神煞推命的方法出现的较早。有一种流行很久的星宿照命和神煞入命的理念，把天上星宿神煞和人的命运结合在一直，处于古时候人们对于星和神一种崇尚心理。因为各代命学家总好标新立异，以神其说，所以历代繁衍，越搞越神，越编越玄，愈来愈细，竟达100多种。旧书称神煞120位，有常见于不怎么常见、常用与不常用之分。有的易学家谈到神煞若一一细推，毫无义理。 笔者认为神煞推命法，是八字推命法中除六神推命法和纳音推命法外流传较广的一种（当然了，八字推命亦有专看五行生克制化的）。非常需要指出的是，这里所说的神煞与六神（亦有称十神的）推命法所讲神煞不完全一样，而是另一种推命方法，它的基本特征就是依据阴阳五行消长、生克、制化的原理，将一些干与干、支与支或干支之间的特殊组合，规定为凝固的格式，并且将这几个格式中所展现出来的五行之气的生克、消息付与一定的命运意义，一旦这几个格式在一自个的八字出现，就称为某神某煞。 但对于神煞来说，习命者 不能不知。然而神煞多是以年干支为主也，盖因那个时候造命之时是李虚中之术，即以年干配纳音，论神煞的六字推命术。所以今天看命亦应以年干支来论神煞，笔者认为年干支神煞为主，日干支神煞次之，刚入门的人不可不察也。笔者集多年研究命理的经验以为，以日柱为主论星煞较为妥当，但切记不能忽略年柱的论点。 学会五行论法，神煞可做配合、参考论之。命中五行吉者，结合神煞，看吉在何方何面；五行凶者，结合神煞，看凶在何处何方，或重在名誉、或重在身体。神煞对于喜用神配合，各有所宜，如官星宜天乙、印绶宜二德、才星宜驿马、食伤宜文昌等。用官而临天乙，锦上添花；用印而临天月二德，美者愈增其美、凶者得减其凶。至于其它用法，着重于看人体态性情、内心思想、言行举止，则更为准确。 神煞，这个古老的字眼在经过很多的现代大师一阵“狂批滥打”之后，在很多人的心中留下极其不好的印象，好象运喜用神煞断命就跟挂钩一样。其实也就是说只要您仔细想一下，神煞之所以能流传至今必定有它的理由和可用之地，假如它真的一无是处哪还会有人相信它，宣传它，甚至能流传到此刻呢？ 诚然，神煞的种类名目繁多，千奇百怪，让入眼花缭乱无所适从！对待神煞我们应当“取其精华，弃其糟粕”，对有用的神煞我们当取之用之扬之，对无用的神煞我们坚决弃之方为上策。 下面列出算命中常用到的一些神煞： 1。天乙贵人 2。太极贵人 3。文昌贵人 4。国印贵人 5。福星贵人 6。禄神 7。金舆禄 8。红艳 9。羊刃 10。流霞 11。天德贵人 12。月德贵人 13。将星 14。华盖 15。驿马 16。桃花 17。劫煞 18。亡神 19。红鸾 20、天喜 21。元辰 22。勾煞 23。绞煞 24。孤辰 25。寡宿 26。魁罡贵人 27。阴差阳错 28。十恶大败 29。天赫贵