高僧看轮回转世(农历生日看前世因果)
历代高僧因果轮回的证明
《宋史》十帖三册四百四十四卷记录载入，唐朝的诗仙李白，转世到宋朝，名叫郭祥正。《南史梁纪》一帖三册八卷记录载入，南北朝时代，梁元帝的前生是一名出家人，号称眇目僧。还有天人转世来的，如《唐书》三帖二册二十七卷记录载入，唐代宗是神人降胎而来的。也有人转世成动物的，像《东周列国志》上有一段记录载入，在春秋战国时期，秦国和赵国打仗，赵国的大将赵括，他不懂用兵之道，只会纸上谈兵，结果被秦朝的大将白起打败。白起竟然把赵国的四十万降兵都活埋了，造下很重的罪业，所以白起转世为畜，后堕地狱。据《东周列国志》记录载入：唐朝末年的某一天，突然打了个晴天霹雳，劈死了一头牛，牛肚子上有“白起”二字。历史评论家认为，白起造了重大杀业，因此生生世世轮回恶道受苦，屡遭天雷劈死的报应。这都是正史记录载入，真有其人。这类案例咱们国家的历史记录载入很丰富。
正所谓因为古时候圣哲的教诲，以及历史上富饶的记录载入，所以古代人们对于生死轮回、因果报应深信不疑，看成是常识;可是现代人，自以为有了科学知识，就不相信有因果轮回，认为这是、是反科学，不符合科学精神。这或许由于科学和宗教之间有一段历史恩怨的关系。在十七世纪的欧洲，科学刚兴起，许多天文学家，通过科学的观察，提出一些与那个时候宗教相抵触的天文理论，例如意大利天文学家伽利略，提出地球并非宇宙的中心，这种理论被那个时候宗教界看成是异端邪说，甚至把他终身监禁。布鲁洛也由于坚持同样的论理，而被活活烧死。那个时候的人宗教，用宗教来反科学;不过现在的人科学，用科学来反宗教，真是一报还一报，摆明的因果报应，你还不相信!
不过宗教和科学并不是对立矛盾的，就好像科学之父爱因斯坦所说：“所有的宗教、艺术和科学，都是生长在同一棵树上的枝叶。人类对这三方面的追求，都是为了使生命从单纯的物质世界里提升，而达到自由。”可见宗教和科学、艺术并不是对立。真理是经得起科学检验的，是不怕千锤百炼的。近日几十年来，西方科学界对轮回转世、因果报应的研究，已有深入的探讨，科学家们、医学家们用大量的案例，大量的科研成果，证明人确实有轮回，自始至终也确实受因果律的支配。我们从今天开始连续四天，给大众详细报告西方科学界对于轮回转世、因果报应的科研成果，让我们真正了解宇宙人生的真相。
高僧大德圆寂后 有些还要转世，数次转世，为啥不去极乐世界
这便是大菩萨了，菩萨有这个愿力，修行已证无碍，可自己随意出入轮回救度众生，不受业力颠倒，不受轮回之苦恼，希望能多度众生圆满本人的愿力，另一方面可以多积集成佛的资粮，能更好救度众生，菩萨随意到那都是净浊不分别，到处有净土，六道都去，随来随去，做人也行动物也行无所谓，这是大乘菩萨的风格，但我们没就功力只能赞叹切勿模仿，只求先去极乐，再来打算
几千年来佛教高僧相信有天堂跟地狱吗
佛教高僧跳出六道己远离！活佛转世观念与佛教的生死轮回思想有关。藏传佛教认为，只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人！藏传佛教是最擅长揭秘转世因缘的
哪位高僧大德可看轮回
阿弥陀佛
你自己就能够看这一生，前世的报应。“欲知前世因，这一生受者是；欲知来世果，这一生作者是。
净空法师---六道轮回的业因，投胎去哪一道
世尊在经典里面告知我们，十法界的众生，最高的是佛法界，最下面的是地狱法界，心想虽然是无比的非常繁杂，但是无量无边的妄想、念头，哪一个最重要？在一切妄念当中，我们要找到第一个妄念。第一个因素，佛告知我们，我们从下面说起。地狱第一个业因是瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，决定破坏别人的善事，自私自利的想法非常坚固，这种心想就造成地狱这个境界。地狱从哪来的？从心想生。谁的心想生？本人的心想生，与别人不相干。个人造业，个人受报，每个人都不至于代替，这个大道理我们学佛总得要first of all搞清楚，我们才知道自己决定可以得救。为啥？我不造这个恶业，我不起这个念头。
饿鬼道第一个业因是贪心，贪而无厌。其实也就是说哪一道十恶业都具足，但是十恶里头偏重在哪一条，佛就用这个来说第一个业因，所以贪心变饿鬼。有人学佛，世间法放下了，贪爱佛法，他到哪里去？还是堕饿鬼道。贪心堕饿鬼，决定不是说我把贪的对象换一换，我不贪世法了，我贪佛法，无论你世法佛法，你的贪心没有变。所以佛在《金刚经》上劝导我们：「法尚应舍，何况非法」，佛法都不可以贪。佛法是教我们明理、教我们觉悟就好，不能在佛法里起贪心，世出世间法起贪心都是在饿鬼道，这种呢要懂得。畜生道是愚痴。什么叫愚痴?没有智慧，颠倒黑白，没有能力辨别邪正，没有能力辨别真假，更甚者没有能力辨别善恶、是非、利害，极容易听信谣言，心里犹豫不决，这是畜生道，畜生愚痴。这是三恶道。
三恶道上来还有一个阿修罗道。其实也就是说阿修罗《楞严经》上讲得很清楚，除了地狱里头没有阿修罗，其他别的四道里头皆有，饿鬼、畜生、人道、天道，这里头皆有阿修罗。阿修罗在哪一道，就随这一道的名称，就不再建立，于是经上常讲「五趣轮回」，就是这个意思。假如把阿修罗算一道，大多都把天阿修罗算一道，这就在人的上面。人道第一个业因是什么？佛跟我们讲的五戒十善，人能修五戒十善才能得人身。所以佛常讲「人身难得而易失」，这个话我们听听想想也不无道理，我们此刻人身得到了，可是下毕生能不能得人身？仔细去想想看，我们五戒做得怎么样？十善修得怎么样？假如五戒十善自己想想，不及格、不够水平，来生人身就不能得到。想想自己贪瞋痴慢跟五戒十善对比一下，假如我们五戒十善确实超过贪瞋痴的想法，那恭喜你，来生还能得人身。如果你五戒十善跟贪瞋痴一比是不及贪瞋痴，贪瞋痴的意念很重，五戒十善很薄弱，来生决定堕恶道，这是佛给我们的警告：「人身难得而易失」。
天道要修上品十善、四无量心。四无量心是「慈悲喜舍」，我们想想有还是没有？紧接着想想天上我有还是没有分？新加坡的许哲居士常说，她非常有自信，在平时生活当中你看看她的信心，「老天爷会保佑我」，死了以后决定生天，前途星光灿烂，一丝毫的怀疑都没有。此刻她念阿弥陀佛，她求生净土，大家都清楚她决定往生。怎么知道？她贪瞋痴确实没有了、断掉了，五戒十善、四无量心她具足，念佛哪有不往生的道理!这是我们的榜样，是我们的典型。人家何以做得到，我们为啥做不到？我们的障碍究竟在哪些地方，要把障碍找出来，把这几个障碍消除，我们也能做到。
天道再往上面去，这当中修罗道也说一说，修罗也是修五戒十善，也修四无量心，为啥会变成修罗？好胜的心没放下，样样都是要走在别人前面，佛门上一炷香，也决定他要上头一炷香，第二炷香他都不甘心，这叫阿修罗，果报在阿修罗，做好事也都好胜，这是阿修罗道的业因。所以阿修罗好胜、好斗，好和别人争胜，在天上往往跟天帝斗争，在人间也喜欢和别人斗争，在哪一道他都钟意斗争。他有福报，福报是过去持戒、修善、积德。假如他能够谦虚、能够退让，这个人决定是生天道，就不是阿修罗道了。
六道概略的介绍一下，心想不同。往上去，声闻是四谛心，辟支佛是十二因缘心，菩萨是六度心，诸佛如来是平等心。这是佛把十法界第一个因素告知我们，我们一天到晚想什么?所以自己冷静思惟，就知道自己要往哪一道去，清清楚楚、明清楚明白白，这个事情哪里需要问人？真正清楚明白之后，古大德劝导我们「自求多福」，这是每个人都帮不上忙的，诸佛菩萨怎么慈悲都帮不上忙，菩萨的慈悲只能把这几个事实真相告知我们，至于受怎样的果报，都是自己去抉择。
文恭摘录自佛说十善业道经(第十一集)
厉害的和尚，真的可以看到别人的前世吗
子不言怪力乱神。假如有人说哪个和尚能看别人前世的事，也许那个和尚不是真和尚，传话的人大概是道听途说。
真正有修为的和尚，是不会看别人的前世的，即便看到了，也不会说出来，除非他就要涅盘了。
佛教如何看出人的前世?
放下妄想执著分别就好了！