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合四柱算的爱情婚姻真的准不准呢?

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婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配，谓之“八字命理合婚”。 所谓合婚，就是把男女双方八字配在一起，对双方四柱之间的五行是否和谐，双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究，由此推导出以后两人的爱情婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议，防患不幸的爱情婚姻于未燃之际，从而提高爱情婚姻质量。

“八字命理合婚”属于中国周易预测推算学领域。中国预测推算学的研究对象极其广泛，它包括对天体运行及其规律的预测推算，例如：1933年，西方天文学家对冥王星的发现，证明了中国已有的”九星之说”的准确性；还包括对地理空间的预算和测量，从考古发掘的大量秦汉时代随葬的地图资料和民间至今流传的阴阳府宅建筑风水学得到证实；另外，关于”国运”的预测推算往往是在朝以及谋求当朝者的热点，民间少有问津。而有着广泛群众基础的莫过于茶前饭后所谈论的人生”命运”，这便是本课题研究的主要内容，基于命运的把握重点探讨家庭和爱情婚姻问题，也就是我国传统婚配预测推算方法的”八字命理合婚”。预测推算的对象是一个个过去的和如今的以及未来的，熟悉的或者是素不相识的活生生之人，有着性别差别的男人和女人，有着年龄和出生地域差异的各种人。当然，预测推算对象着重是中国人以及韩国、日本和东南亚地区汉文化圈的社会群体。 依据阴阳五行与天干地支之相呼应之关系，映射出天、地、人三位一体的人生命理运行基础，在”十月怀孕”先天之数和”呱呱坠地”后天定数之间的那一个基本点上，就决定了特定时空的人生命理格局和运行轨迹，再结合时空的流变，便能够验证和预测推算命运的富贵贫贱和好恶得失。以”子平之法”建树的四柱及其基本的八字命理格局而形成的方程式，变化万千：出生的年、月、日、时以天干地支”六十花甲子”记数，立四柱有八个字，所以这是被称为”八字”的来历；一年有十二个月，一个月有三十余日，一日有十二个时辰，另外，细推之的话，一个时辰又有八刻；根据排列组合方法计算，大致上基本命理格局就有五十余万种，以”财”“官”“印”入格局的称为”正格”，不入格局的为”变格”；仅以日柱为主，结合其它三柱则有1296万种变化；再加上出生地的地理方位和预测推算时的年、月、日、时的变数，人的毕生将会以14亿以上的成方进行不同形式的符号变化；以及”大周天”和”小周天”的时代运程考虑，真是一个宇宙之数。假如真正了解和把握这几个符号”基因”复杂组合的结构和规律，理解他们之间的矛盾关系，这就不但仅是一个人生命运预测推算的游戏，而是一个超出围棋二维空间变化的平面几何图形之上的多维立体世界。试想一个家庭，一个群体以及全社会的构成将是如何的组合变化呢？由此可见，易理的博大精深，感悟始得三味：探索的无止境、认识的科学性和理论的简约化，也就是”变易”之易，”不易”之易和”简易”之易，因此，它被称为”宇宙代数学”甚为恰当。 “八字命理合婚”只是中国预测推算学中的一个层面；也只是”合婚”问题诸多方法当中的一种方法。具体的预测推算方法和基本内容有多家版本。我国命理八字学导师许先潮曾经就该问题分几个层面进行剖析：first of all是”四柱立命”，根据年、月、日、时的天干地支以成天地之数，求出地支遁藏的人元以立”三才”，观其五行盛衰余缺，结合胎元和胎息的推断，可知”本命”大约；紧接着，”推排大运”，根据男女阴阳生年决定月令干支顺逆，再根据季节变换算出运程岁月；其次，结合”流年神煞”，以求祸福得失，人生轨迹的变易；另外，”六亲旺衰”、”喜神类聚”、”恶煞辩证”、”性命格局”、”命理诗赋”等基本的原理和定理共同构成一个完整而又根据具体情况变化着的方法系统。许先潮把天、地、人划分为宇观、宏观和微观三观系统，通过阴阳五行和春、夏、秋、冬季节变换，以及东、西、南、北、中等方位空间和旺、相、休、囚、死等自然的生长规律，构成”天人合一”的动态立体系统的world世界观，也为中国预测推算学提供了方法论。如若把四柱八字预测推算作为命运的宏观预测推算研究系统的话，那么，中国预测推算学便是它的宇观预测推算研究系统，而”八字命理合婚”便是它的微观预测推算研究系统。 命运的把握从古至今主要探讨的主题除探讨自己一身状况之外，着重是研究”财”、”官”、”学”、”印”和”比”五个层面，它们是生命之源，立身之本。”财”也同时被称为”妻财”，这在私有制社会里，老婆和财产均属于私有之物；在一夫一妻制的爱情婚姻制度下，老婆和财产仍然不能归为公有。特别是在封建社会男尊女卑”嫁一而终”的时代，积极寻求和美爱情婚姻的方法促进了”八字命理合婚”研究的发达。”八字命理合婚”也就是主要研究”妻财”的问题。民间”换贴子”的习俗，就是未婚男女家庭之间互换”生成八字”的活动。双方依据四柱八字预测推算男女命运和性情，合则订婚以至嫁娶。”因命择偶”就是依据本命阴阳五行盛衰寻求与对方的”和合”与”互补”，如有六字相合便是”天作之合”前世姻缘；”知运嫁娶”就是依据男女双方运气的变易寻找最佳订婚和出嫁的具体时间；”年推属相”就是依据一方的生年属相推断对象一方的生年，原则是天地人”相合”或者是”相生”，”相克”或是”相害”则很难成亲，成则不久就会离异；”月定方位”就是依据一方的出生月份推算对象一方的出生地；”日解性情”就是依据日柱预测推算与对方的情感关系，是互利还是冲突；”时测后人”就是依据时柱的强弱预测推算出嫁后是生儿还是育女，后人是否可靠。 上述预测推算是否灵验，主要看预测推算者的易理基础是否扎实，有着良好的悟性和富饶的实践经验；当然有一个前提条件，那就是被预测推算者提供的出生时间和地点以及性别是真实的和准确的。否则何谈“合婚”？

“八字命理合婚”是我国传统婚配制度的组成部分，有着悠久的历史和广泛的群众基础，不但是一门”玄学”，更是一门”显学”。乡村老区亦能言八字，达官显贵居之不疑，可见它是我国传统文化的一块玉石，尽管有着”封建糟粕”的瑕疵和对””的恐惧；它是中国社会与家庭爱情婚姻问题的矿藏，有待于开发服务于当今民众和未来社会。”我们好像生活在一个被爱欲、情涛、性乱、婚变所包围、所浸染的world世界，传统美德在缺失，社会规范在失序，人际亲情在疏远。”⑥探讨它的社会价值的实质性问题，必须返回到对人生和命运的认识这一宏观系统中去。 first of all，需要回答的就是是否存在”命运”？没有承认命运存在的人大有人在，各种各样的批判皆有，最简单容易的就是否定它的存在；如若承认它的存在，就要回答的是它是否可以被认识，这是一个最基本的哲学问题。南京命理八字学名家许先潮直言：“怎样认识则是一个复杂的系统工程问题，认识的对错是一个认识技术水平高低的问题”。这里需要指出的是：模棱两可的”文断”和完全清晰判定的”武断”是我国传统预测推算学中的两种预测推算模式和风格，两种断定都是基于经验主义的认识，”文断”的缘故就是对本人的预测推算拿不准，往往流于江湖之道，不为人们信服；而”武断”的增添，尤其是对毫不相识的请求预测推算者已经历过的事情，发生和存在的时间和空间的准确断定，能够让人感到”灵验”和”神算”，那么，对未来将要发生一切的预言，也会变得””起来。 其次，必须解决的问题是”命运”是天定还是人定？”死生由命，富贵在天”的”天命”观，是孔子往往遭到批判的主要思想。在那个特定的时代里，人与自然的关系决定了孔子的认识水平已经达到了相对的高度。人的能动作用也只有在充分认识了命运之后，才能更好地把握人生，”谋事在人，成事在天”也就成了后世预测推算者的重要金科玉律，这里存在着”天命”与”人命”的对立和统一。先天的命运轨迹和后天的人为努力亲密的结合在一起，也可以说：命运天定，成事在人；谋事法自然，成事自在人。命运预测推算被称为”劝人向善的学问”是有它的道理。 再次，命运预测推算的符号与它的代码基因问题。在因特奈特网络信息发达的今天，研究这国古老而具有传统特色的问题，有着科学现实的意义。”二进制”、”十进制”、”十二进制”和”六十进制”，都得到必需的运筹使用；也正所谓它们的运筹使用，才使准确地预测推算特定的时间和空间，特定的命运轨迹和性情成为可能。 最后，不得不谈一下它的学术意义。”八字命理合婚”的研究将是在新时代里，对我国传统文化的继承和发展，如同冬日里的朝阳负重迷雾；它的研究也为一个家社会学开辟了一个古老而又崭新的范畴，如同探索历史长河的源头；它的研究对现实世界爱情婚姻家庭的良性运行做以探讨，如同天下有情人新婚之禧得到永恒祝福。

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