道教张天师灵签介绍(张天师灵签解签)

张天师是什么神呢?

张天师是玉皇大帝通明宫下的尊神，张天师是指张道陵。

张道陵，原名张陵，字辅汉，西汉开国功臣张良之后。由于天资聪慧，张道陵顺应那个时候的潮流成功进入太学学习儒家思想。不过伴随着研究的深入，他发现自己所学的道理并非应对生死的奥义。于是张道陵转投到道家门下，创立正一道（又称天师道、五斗米道等，在各个时期称呼略有不同），以期参悟天地。

人物作用与影响

张道陵对于当今社会的道教人物来说，有着重要的借鉴意义，从古至今有很多人探究着张道陵的道教精神，这种精神是由内而外的，许多道教人物毫无保留地对道教精神进行阐述，这使得宗教文化在一定程度上获得了良好之发展，也同样如张道陵一样，坚守道教礼仪。

神话里的张天师是什么神?

张天师是张道陵。

张道陵之因此被后世称为张天师，是由于他有着过人的才华和道教理念，给自己的所创打下了坚实的基础，为后人带过来了不可磨灭的意义。张天师和罗真人是《水浒传》中的2个“神”。“张天师尽管年青，事实上做得特别好。他是一个附加的人，多方位展示自己一身，十分合理。

特点：

张天师常常在历代尤受大家喜爱，有两个缘故:一是它的公德认为“忠孝仁义”、“扶国护民”，有益于当政者的执政。自汉朝张道陵开创道家至今，这类社会道德越来越遭受当政者的热烈欢迎。因此道家名字称之为“石天”，被贴上“天”的标识，使用价值高，神秘感当然深邃。

张天师是道教的哪些人物

正一教的创始人

张天师去病符法初一至三十

历代天师简单介绍

第一代天师：

张陵，字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人，约生于东汉建武十年（公元34年），卒于永寿二年（公元156年），七岁即学道。因创立“正一盟威之道”，道教徒称其为“张道陵”，尊奉为“张天师”。

张陵博通“五经”， 24岁时以直言极谏科被录入那个时候的最高学府——太学，26岁即任巴郡江州令（今重庆）。但他向来喜好黄老清静养生长寿之道，立志修炼形轻举，隐于北邙山、龙虎山等处。后来听说蜀人比较纯厚，容易教化，并且名山较多，于是在东汉顺帝时（126～144）入蜀，居鹤鸣山（今四川省成都市大邑县）修道。一天半夜，太上老君降诏张道陵：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台啊！于是授以“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。由此他造作道书二十四篇，在巴蜀及汉中等地建立二十四治，正式创立正一盟威道。

历代皇室对张陵天师宠爱有加。唐天宝七年（公元七四八年），玄宗皇帝诏后汉天师张道陵册赠太师；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天师张道陵为三天扶教大法师；宋绍宁时加号为三天扶教辅元大法师；宋徽宗进封真君，玉册文维；

宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一静应显佑真君。

第二代天师：

嗣师张衡 字灵真，生年不详、卒于179年。年少即博学，隐居多年，不愿为官，精修道法，很少与外界往来，名声显重于朝野，天子想召他任黄门侍郎，他不应召，继承张陵遗志，后于汉灵帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，传印剑给子鲁，而后得道升仙而去。

第三代天师：

系师张鲁 字公祺，生年不详、卒于二一六年。他的事迹在正史《三国志》《后汉书》等书中皆有记录载入。先被益州（今成都）牧刘焉拜为督义司马，后与别部司马张修共取汉中，得汉中后，实行政教合一的策略三十余年。后迫于曹操的威胁逼迫，为使汉中百姓免于涂炭，而投降曹操。曹操对他赏赐有加，让他率家眷、信徒迁往中原，拜他为镇南将军，并封为阆中侯。道门中人称他为“系师”。

第四代天师：

张盛字元宗，生卒年不详，活动于汉末至西晋。曹魏皇帝曾封他为都亭侯，张盛没有接受，后来带着祖传的经书、印、剑、符箓等自汉中来到龙虎山建茅屋而隐。从此龙虎山成为正一盟威道的祖庭之地。于元顺帝至正元年（公元一三四一年）赐号为清微显教弘德真君。

第五代天师：

张昭成字道融，生卒年不详。年少就学道不懈，精通道教出神之术，端坐于家里，能察知数百里之外的事情。活至一百一十九岁升天而化，羽化时面色如生。而他墓前生出灵芝百木，有时能看见白鹤往来，很是神奇。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微广教弘道真君。

第六代天师：

张椒字德馨，生卒年不详。博通儒书，擅长治鬼降魔之术，以符箓传度世人。皇帝多次征召他，都未接受，常游鄱阳湖。居在龙虎山时多有神异之迹，活到一百余岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微弘教奥妙真君。

第七代天师：

张回字仲昌，生卒年不详。年幼时曾问“道是何物？”他见旁人不能答，便慨然失笑而叹。五岁时，他爸爸想让他读儒书，他回答道：祖上的书不读，读其他书有啥用？张回善辟谷导引之术，能日行数百里，后隐入青城山，不知所终。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清辅教弘济真君。

第八代天师：

张迥 字彦起，生卒年不详，活动于南朝齐高帝年间。极富天赋，年幼时即得道。他丰姿俊美，德量天成，严格尊奉六时香火，毕生不怠。善于治病驱邪，皆能应验，世人对他十分敬仰。年九十岁而解化升天，当日满屋飘异香，经月不散。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清应化冲静真君。

第九代天师：

张符字德信，生卒年不详。熟读经史子集，能过目不忘。擅长道门符箓法术，显贵于那个时候各界、四方人士都敬仰他。于九十二岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清赞化崇妙真君。

第十代天师：

张子祥字麟伯，生卒年不详，活动于隋朝年间。年少时曾读儒书，官至洛阳都尉。后弃官回到龙虎山潜心向道，常行服食炼养之术，能吐丹于手掌之中。后从学者数百人，他分派弟子到四方，广传道法。岁一百二十而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清奥妙太虚真君。

第十一代天师：

张通玄字仲达，生卒年不详。天性静默，常独坐一室，四时不出。有一年发生瘟疫流行病，只见他把木标放置水中，过往的人饮水后即可治好病疫。人们用钱财帛物感谢他，都坚决不接受。岁九十七而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄应冲和真君。

第十二代天师：

张恒字德润，生卒年不详。对经史能过目不忘。唐高宗召他到京城，问其治国安民之道。他回答:能无为则天下可治，高宗大喜。他擅长变幻之术，岁九十八而

解签第四十五笔签 王质遇仙 采樵不意到云巅 闲看高棋二老仙 柯烂也思。。。

王质遇仙

王质是个樵夫，传说是浙江衢州人，往往上山去砍柴。有一天，他刚上山不久，赶上天公不作美，下起暴雨来。王质忙收拾斧头，跑往山洞里避雨。

刚到洞口，听到里面隐约传出“嗒嗒”的声音，这声音不象水响，也不象碎石的击撞。他十分好奇，就拨开遮掩的杂树老藤，踏着密密层层的草丛，顺着洞口朝里走。走了一阵，洞里已是一片漆黑，四周寒气逼人，阴森可怕。王质壮了壮胆，手扶着岩石，只管顺着声音住里去。也不知走了多久，走过了多少路途，王质终于看见了一丝光线。微光里，只见两个白胡子老头坐在石凳上下棋，旁边还站着一个姑娘。棋桌上摆着盘碗，放着酒杯。

王质走过去在一旁观阵，两个老人竟下棋入神，还没发觉有人来呢!过了半天，王质才问了一声:“请问二位仙翁尊姓大名?为啥呢在这里下棋?”其中一个老者答道:“我二人姓张，这姑娘是我的孙女。我们四海为家，无处不去。此地僻静，正乃弈棋场所。”说完，二人头也不抬，只管继续对弈。

老者的孙女长得象珍珠宝石一样，脸色比桃花还鲜艳，一身仙女的穿着，约莫十七八岁。她一边看棋，一边打量着王质，见王质相貌英俊，暗生爱慕之心。

王质也是一个棋迷，而且棋下得很好，在村子里还没遇见过对手呢!今日见两个老者棋艺精洪，难分高低，早就入了神。

令王质好生诧异的是，他见两位老者每隔一阵就向盘子里、大碗内拿东西吃，而且吃得津津有味，可是盘碗内却空空如也，哪些东西也没有。他忍不住问道:“不知老翁吃的是什么?”老者答道:“是仙果。”于是，王质放下斧头，也学着往碗里拿东西吃的样子，片刻，果然觉得肚子里饱了很多。

不知过了多少时辰，那位姑娘凝神望着王质，突然用手一指，说:“哥哥，你的斧柯烂了。”王质回头一看，果见斧头的木柄朽烂了。他不知是什么情况，拾起斧头，急忙告辞两位长者就要往洞外走。那姑娘牵起王质的手，说:“我送你出洞吧!”王质惊喜万分。摸到洞口，王质抬头一望，只见一块岩石上刻有两个醒目的大字——“隔凡”。

王质见那姑娘气质非凡，丰姿绰约，爱慕不已。二人肩并肩一同回到了村庄。可是村上的人一个个都不认识王质，王质也都不认识他们。当他走进自己家中的时刻，屋里的老老区区都惊奇地打最他。其中一位年长的问道:“你这个后生找谁?”当王质说出本人的姓名时，大家简直都不教相信，由于王质是他们的先辈，那个年长的竟还是王质的孙辈呢!王质只好把进山洞看棋和与那姑娘相遇的事一五一十地说出来，大家才恍然大悟，这正所谓“洞中一日，地上百年”。

后来有人把王质的奇遇写进了《述异记》等书中，并传说山洞中下棋的两位老者乃是张天师和张果老。于是，“烂柯”一词，也就被看成了围棋的代名词。

砍柴不经意间来到山巅，静心观看两位老神仙下棋。斧子柄都腐烂了才想起回到故乡，在山中七天，在世上已过千年。

此签注人外出求财，受诱惑、羁绊、困惑多，要警醒自己，记得回家。何处不求财，只要用心，就是在家乡也可以有建树。另外，此签的另一层意思是外出求财远离故土，等到赚的钱财，故乡已是沧海桑田，发生巨大变化。

佛教大师，网上的观音灵签是真的吗非常准?可信吗?

恩，心诚则灵。