有转世轮回吗(轮回转世测试)

人真的可以轮回转世吗?

佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。

所谓轮回，事实上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范畴共有六大流类，佛教称为六道，那么这样就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是因为五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福分享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不可以成为业力的主因。所以，佛教特别注重和重视人生善恶的行为责任。

正由于造作业力的主因是在人间，所以上升下堕后来的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永久上升，一次下堕永久下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在毕生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差异了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第1是随重：毕生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；假如恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第2是随习：人在毕生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，着重是靠日常的努力。第3是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，假如心念恶劣，打比方说恐怖、焦虑、迷恋、嗔恼等等，那么这样就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他毕生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死前的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

民间的信仰，以为人死之后其实就是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，由于鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。

究竟有没有轮回转世，有啥科学根据吗?

轮回转世这样一个话题以当前的科技是没有办法证明的，但是过了一些科学工作者的研究和汇总，观察对比大量的基因会有许多相像的地方的。

1

关于轮回转世这个说法普遍存在一些宗教文化之中，从实际生活之中则表现为信则有，不信则无的态度。关于这样一个话题，有不少科学工作者为此努力钻石的。国外曾有位科学工作者致力于研究儿童的前世回忆，对3000多个儿童研究之后发现，许多孩子们皆能够想起本人的前世经历，甚至能够说出自己前世之名字，这是还是不是感觉到非常匪夷所思、难以置信。

2

更让你难以置信的则是哈佛大学的研究，依据哈佛医学院的研究显示，有许多消息称人死后150年将重生，科学工作者以基由于研究对象比较了大量基因数据，最后他们发现每隔150年，将会有基因重叠最大重叠率达到99 %，这也象征着每150年，就会发生重生，如今的你，也许在150年前就有一个和你相同的人。

而依据一些催眠的案例中也发现，能够唤起很多前世的记忆，有的科学工作者通过实验发现了一点，一部分人死后体重都会减少21克，科学工作者这才认为这21克就是鬼魂。由于不是同一个维度的生物，而灵魂亦即人们普遍认为轮回的基本。

3

关于灵魂有一些理论认为死后的灵魂将以波的形式，存在这种波可能属于高维物质，作为一种只能感知三维空间的生物人类无法感知这一波，所以这一波可能永久在我们周围我们无法察觉。

人死后，脑波转为在空气中到处游荡的记忆电波，不断游荡，最后回归到大气层外的一个游离电波层。那个地方聚集有众多互相交流的电波。随着时间的流逝，约150年左右的衰减，或受宇宙中数种射线作用与影响，被外力再次引导重返人间，占据一个新生命的脑部，由此控制它的思想，指挥它的行为。

综上所述，就如今的科技应该是没有办法解决这个谜团，只有在宗教上是信就有不信就没有的态度。也许在不久的将来，未来的科技能够解决这个谜团。

轮回转世存在吗

这个经常提到的轮回转世，它只不过是一种宗教的讲法。特别是佛教的讲法，讲究的人的六道轮回。就是说人死后啊，有六道依据人的在人世间的平行道德来分配。一个是到打一道打一道还要说的就是畜牲等等之类的。换就话说就是好人有好报，亦即经常提到的因果报应，这几个东西他也是符合社会哲学的内涵的。对于宗教信仰的人，特别是佛教的人，他们是相信的。他们相信生前积极的修为，紧接着死后去了西天换句话说对他们而言就是新的生命的开始。完成了人世间的修炼。得道升天亦即转换为神仙那个到去了。但是在现实情况来看，这总归是宗教传承下来的一套理论体系关于妖魔鬼怪神话的体系现实生活，特别是世俗社会当中并不需要的，现实社会当中人死如灯灭人死了就死了。你们的肉体肉身。转化为各种有机物和无机物经过时间的积累，不断的分解，最后消失。人本来就来自于自然，死亡，以后也就回顾了自然。总之陈贵尘土归土在其实也就是说和咱们国家的文化内涵。是有一定的关联联系的。

人死后真的有轮回吗?

是的。真有。

佛法告知我们，人的身体死后，神识（灵魂），还继续存在，而且，要根据生前的善与恶，分六个去处，这叫六道轮回。

六道分三善道，三恶道，三善道是：天道，人道，修罗道，三恶道是：地狱，饿鬼，畜牲。一直以来，我们的神识（灵魂），就是在这六道之中，反复轮回。

轮回中，善人投生三善道，去感受快乐幸福，恶人投生三恶道，去领受长时间的苦楚与折磨。所以，古话说，人善人欺天不欺，善人必有善报。

同处某一道的众生，情况也不一样，打比方说说人道。有的人就幸福如意，有的人就多灾多难，这都是由于，他们前世的善业与恶业不一样。

天道的规律，是奖励善人，惩罚恶人的，这种奖励和惩罚，不一定是在当下，或许是很久的将来，或者来世，所以，我们欲求将来的幸福和来世的幸福，就要能做到佛菩萨对俺们的教导：诸恶莫作，众善奉行。

附一个小资料：

关于来世是否能上天堂，或做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。

佛经上说，能做到上品“五戒十善”的人，来世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，来世还不错投胎做人。

五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。

十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。

从中可以看出：能上天堂，或重新为人，条件是相当高的。大都人都会去三恶道。这亦即为啥我们的先人苦口婆心让我们积德的本质原因。

朋友假如你对佛法感兴趣的话，可以去看一些佛法书籍，学佛好处多多，命运的形成，祸福的源泉，人生的归宿，离苦痛得幸福如意之道，如此问题，在佛法中，都为俺们作了明确的开示。

佛法书籍寺庙里有请，新华书店也有售的，

佛法追求的目标，不是天堂，固然天堂很美满，但这是一个消福报的地方，福报消耗尽，还是要死，死后恶报现前，就有可能入三恶道受苦了，所以，佛法追求的目标，是来世去西天，在那里，就彻底告别轮回了，那里没有任何痛苦。每一天清风明月，鸟语花香，聆听佛的教导，慢慢修行，直至成佛，成佛后，就拥有永恒的寿命和究竟的幸福了，紧接着，可以依据本人的心愿，回到俺们这个世间，广渡受苦的众生。（佛的事业，就是渡众生）

人死后真的会投胎转世吗?

南无阿弥陀佛

死后的灵魂，佛教叫中阴身，是真有，六道轮回投胎，因果报应和鬼神皆为真有。

1，是的，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早八千多年的印度教。

2，假设六道是不一样维度的空间，印度教修世间禅定，就能够突破空间的维度，看见六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看见。在祖师大德看，基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们叫作祈祷。

3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实，如六百多年前，科学没能力去证明有还是没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？四百多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？

4，能超越六道轮回的只有佛教的修行方法，但假如修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会由于你不相信或不想要而停止。

5，其他宗教的修行方法最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，投胎。

说信则有，不信则无的人，是曲解了这句话之义。

你可以不信有疾病，但就不会得病呢？

你也可以不信有法律，但犯罪就不会被抓了？

甚至你可以不信会死亡，但会不会死呢？

你不相信的，不代表不存在。

你没见过的，不代表不存在。

问：中阴身有多长？肯定有中阴身吗？什么时间会去投胎？

净空法师答：众生跟佛菩萨差异在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到什么地方去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到什么地方去，因此对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明清楚明白白，此处地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就好像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大都，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，马上就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这几个判官见见面。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大约都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大都，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大都。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，更甚者好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他放不下离开他的身体，那么这一类鬼多半如何？就住在坟墓里头。还有的，打比方说对他的房屋放不下，常常他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。

趣味测试:看你来世投胎变什么

净空法师---六道轮回的业因

世尊在经典里面告知我们，十法界的众生，最高的是佛法界，最下面的是地狱法界，心想虽然是无比的非常繁杂，但是无量无边的妄想、念头，哪一个最要紧？在一切妄念当中，我们要找到第1个妄念。第1个因素，佛告知我们，我们从下面说起。地狱第1个业因是瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，决定破坏别人的善事，自私自利的想法非常坚固，这种心想就造成地狱这个境界。地狱从哪来的？从心想生。谁的心想生？本人的心想生，与别人不相干。个人造业，个人受报，每个人都不至于代替，这个大道理我们学佛总得要first of all搞清楚，我们才知道自己决定可以得救。为啥？我不造这个恶业，我不起这个念头。

饿鬼道第1个业因是贪心，贪而无厌。其实也就是说哪一道十恶业都具足，但是十恶里头偏重在哪一条，佛就用这个来说第1个业因，所以贪心变饿鬼。有人学佛，世间法放下了，贪爱佛法，他到什么地方去？还是堕饿鬼道。贪心堕饿鬼，决定不是说我把贪的对象换一换，我不贪世法了，我贪佛法，无论你世法佛法，你的贪心没有变。所以佛在《金刚经》上劝导我们：「法尚应舍，何况非法」，佛法都不可以贪。佛法是教我们明理、教我们觉悟就好，不能在佛法里起贪心，世出世间法起贪心都是在饿鬼道，这种呢要明 白。畜生道是愚痴。什么叫愚痴?没有智慧，颠倒黑白，没有能力辨别邪正，没有能力辨别真假，更甚者没有能力辨别善恶、是非、利害，极容易听信谣言，心里犹豫不决，这是畜生道，畜生愚痴。这是三恶道。

三恶道上来还有一个阿修罗道。其实也就是说阿修罗《楞严经》上讲得很清楚，除了地狱里头没有阿修罗，其他别的四道里头皆有，饿鬼、畜生、人道、天道，这里头皆有阿修罗。阿修罗在哪一道，就随这一道的名称，就不再建立，于是经上常讲「五趣轮回」，就是这个意思。假如把阿修罗算一道，大多都把天阿修罗算一道，这就在人的上面。人道第1个业因是什么？佛跟我们讲的五戒十善，人能修五戒十善才能得人身。所以佛常讲「人身难得而易失」，这个话我们听听想想也不是没有道理，我们此刻人身获得了，可是下毕生能不能得人身？仔细去想想看，我们五戒做得怎么样？十善修得怎么样？假如五戒十善自己想想，不及格、不够水平，来生人身就不能得到。想想自己贪瞋痴慢跟五戒十善对比一下，假如我们五戒十善确实超过贪瞋痴的想法，那恭喜你，来生还能得人身。如果你五戒十善跟贪瞋痴一比是不及贪瞋痴，贪瞋痴的意念很重，五戒十善很薄弱，来生决定堕恶道，这是佛给我们的警告：「人身难得而易失」。

天道要修上品十善、四无量心。四无量心是「慈悲喜舍」，我们想想有还是没有？紧接着想想天上我有还是没有分？新加坡的许哲居士常说，她非常有信心，在平时生活当中你看看她的信心，「老天爷会保佑我」，死了以后决定生天，前途星光灿烂，一丝毫的怀疑都没有。此刻她念阿弥陀佛，她求生净土，大家都清楚她决定往生。怎么知道？她贪瞋痴确实没有了、断掉了，五戒十善、四无量心她具足，念佛哪有不往生的道理!这是我们的榜样，是我们的典型。人家何以做得到，我们为啥做未到？我们的障碍到底在哪些地方，要把障碍找出来，把这几个障碍消除，我们也能做到。

天道再往上面去，这当中修罗道也说一说，修罗也是修五戒十善，也修四无量心，为啥会变成修罗？好胜的心没放下，样样都是要走在别人前面，佛门上一炷香，也决定他要上头一炷香，第2炷香他都不甘心，这叫阿修罗，果报在阿修罗，做好事也都好胜，这是阿修罗道的业因。所以阿修罗好胜、好斗，好和别人争胜，在天上往往跟天帝斗争，在人间也喜欢和别人斗争，在哪一道他都钟意斗争。他有福报，福报是过去持戒、修善、积德。假如他能够谦虚、能够退让，这个人决定是生天道，就不是阿修罗道了。

六道概略的介绍一下，心想不同。往上去，声闻是四谛心，辟支佛是十二因缘心，菩萨是六度心，诸佛如来是平等心。这是佛把十法界第1个因素告知我们，我们一天到晚想什么?所以自己冷静思惟，就知道自己要往哪一道去，清清楚楚、明清楚明白白，这个事情哪里需要问人？真正清楚明白之后，古大德劝导我们「自求多福」，这是每个人都帮不上忙的，诸佛菩萨怎么慈悲都帮不上忙，菩萨的慈悲只能把这几个事实真相告知我们，至于受怎样的果报，都是自己去抉择。

文恭摘录自佛说十善业道经(第十一集)